На
амулетах кобру помещали рядом со священным глазом - символом
бога неба Хора. Умершее культовое животное бальзамировали и
хоронили в священных гробницах: кошек в городе Бубастис, ибисов
в городе Иуну, собак в городах своей гибели. Мумии священных
змей хоронили в храмах бога Амона-Ра. В Мемфисе в грандиозном
подземном некрополе обнаружено большое число каменных саркофагов
с мумиями священных быков. Убийство священного животного
каралось смертной казнью. По
представлениям египтян душа умершего человека в течение 3 тыс.
лет находится в телах обожествленных животных и птиц, что
помогает ей избегать опасностей загробного мира. Этим Геродот
объясняет суровость наказания за убийство священного животного.
Главными богами врачевания считались бог мудрости Тот и богиня
материнства и плодородия Исида. Тот изображался в виде человека
с головой птицы ибис или воплощался в образе павиана. И ибис, и
павиан олицетворяли в Древнем Египте мудрость. Тот создал
письменность, математику, астрономию, религиозные обряды, музыку
и что особенно важно - систему лечения болезней природными
средствами. Ему приписываются самые древние медицинские трактаты.
Исида считалась создательницей магических основ врачевания и
покровительницей детей. Лекарства с именем Исиды даже
упоминаются в трудах древнеримского врача-фармацевта Галена.
У древнеегипетской медицины были и другие божественные
покровители: могучая львиноголовая богиня Сохмет, защитница
женщин и рожениц; богиня Тауэрт, изображавшаяся в виде самки
гиппопотама. Каждый новорожденный египтянин независимо от
социального статуса лежал рядом с небольшой статуэткой Тауэрт.
Заупокойный культ
ревние египтяне считали загробную жизнь продолжением земной. По
их представлениям, загробная субстанция человека существует в
двух формах - душа и жизненная сила. Душа, изображаемая в виде
птицы с головой человека, может существовать при теле умершего
человека или покидать его на время, поднимаясь к богам на небо.
Жизненная сила, или "двойник", обитает в гробнице, но может
переселяться в потусторонний мир и даже переходить в изваяния
умершего.
Представления о связи загробных субстанций с местом погребения
привели к стремлению сохранить тело умершего от разрушения -
набальзамировать его. Этим занимались лица, в совершенстве
владевшие различными способами бальзамирования. Один из этих
способов описывает греческий историк Геродот. Способы
бальзамирования утрачены, но эффективность их очевидна. Трупы,
мумифицированные древними египтянами несколько тысячелетий
назад, сохранились до наших дней и позволяют проводить
исследования состояния здоровья и особенностей заболеваемости в
столь отдаленные времена. Однако далеко не все имели возможность
бальзамировать тела умерших родственников. Большинство египтян в
те далекие времена хоронили без мумификации, в ямах и без гроба.
Следует сразу оговориться, что мумификацию В.И. Ленина в России
проводили по технологии, не имеющей ничего общего с методами
древних египтян. Оригинальность российского метода заключалась в
возможности сохранения прижизненной окраски тканей и
максимального портретного сходства с живым объектом. Все
египетские мумии имеют коричневую окраску и отдаленное
портретное сходство с умершим. Цель египетского бальзамирования
не преследовала перспективы оживления покойника и возврата его к
земной жизни.
Практика бальзамирования в Древнем Египте явилась, по-видимому,
первым и основным источником знаний о строении человеческого
тела. Бальзамирование требовало применения и различных
реактивов, что косвенно способствовало зарождению представлений
о химической природе реакций. Более того, предполагается, что и
само название "химия" произошло от древнего названия Египта -
"Кемет". Знания египтян в области анатомии существенно превышали
представления о строении человеческого тела в соседних странах
и, в частности, Месопотамии, где трупы умерших не вскрывали.
Естественные и сверхъестественные болезни
гиптяне знали крупные органы: сердце, сосуды, почки, кишечник,
мышцы и др. Им принадлежит первое описание мозга. В папирусе Э.
Смита движение мозга в открытой ране черепа сравнивается с
"кипящей медью". Египетские врачи ассоциировали повреждения
мозга с нарушением функции других частей тела. Им были известны
так называемые двигательные параличи конечностей при ранениях
головы. Папирус Эберса имеет важный теоретический раздел, в
котором анализируется роль сердца в жизни человека: "Начало тайн
врача - знание хода сердца, от которого идут сосуды ко всем
членам, ибо всякий врач, всякий жрец богини Сохмет, всякий
заклинатель, касаясь головы, затылка, рук, ладони, ног - везде
касается сердца: от него направлены сосуды к каждому члену..."
Древним египтянам более четырех тысячелетий назад была известна
диагностика болезней по пульсу.
Врачеватели Египта делили причины болезней на естественные и
сверхъестественные. К первым они относили нездоровую пищу,
неблагоприятные климатические и погодные факторы, наличие
кишечных паразитов. Геродот пишет, что египтяне считали причиной
человеческих недугов плохую пищу, поэтому "желудок свой они
очищают каждый месяц три дня подряд, принимая слабительные
средства, и сохраняют здоровье рвотными и клистирами". Египтянам
приписывают и изобретение клизмы. Интересно, что язык описания
зашлакованности организма и методов очистки от шлаков многих
современных народных целителей мало чем отличается от
представлений древних египетских врачевателей.
Сверхъестественные причины болезней египтяне видели во вселении
в организм злых духов умерших. Для их изгнания использовались
как лекарственные средства, так и различные магические приемы.
Полагали, что дурные запахи и горькая пища отпугивают злых
духов. Поэтому в состав ритуальных смесей при магических
процедурах включали такие экзотические продукты, как части
хвостов мышей, выделения из ушей свиней, кал и мочу животных. Во
время изгнания злых духов звучали заклинания: "О мертвый! О
покойник, скрывшийся в этой моей плоти, в этих частях моего
тела. Смотри! Я достал кал, чтобы есть против тебя. Спрятавшийся
- удались! Скрывшийся - выходи!" Многие целители нашего времени
"снимают сглаз и порчу", произнося тексты, близкие по сути к
древнеегипетским, хотя в те времена было немало приемов
врачевания, лишенных всякой мистики.
Папирус Эберса
бнаруженный в Фивах в 1872 г., папирус Эберса представляет собой
медицинскую энциклопедию древних египтян. В нем содержится более
900 прописей лекарств для лечения болезней желудочно-кишечного
тракта, дыхательной и сердечно-сосудистой систем, нарушений
слуха и зрения, разного рода инфекционных процессов и глистных
инвазий. Папирус склеен из 108 листов и имеет длину 20,5 м.
Египетские врачеватели пользовались мазями, пластырями,
примочками, микстурами, клизмами и другими лекарственными
формами.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49
амулетах кобру помещали рядом со священным глазом - символом
бога неба Хора. Умершее культовое животное бальзамировали и
хоронили в священных гробницах: кошек в городе Бубастис, ибисов
в городе Иуну, собак в городах своей гибели. Мумии священных
змей хоронили в храмах бога Амона-Ра. В Мемфисе в грандиозном
подземном некрополе обнаружено большое число каменных саркофагов
с мумиями священных быков. Убийство священного животного
каралось смертной казнью. По
представлениям египтян душа умершего человека в течение 3 тыс.
лет находится в телах обожествленных животных и птиц, что
помогает ей избегать опасностей загробного мира. Этим Геродот
объясняет суровость наказания за убийство священного животного.
Главными богами врачевания считались бог мудрости Тот и богиня
материнства и плодородия Исида. Тот изображался в виде человека
с головой птицы ибис или воплощался в образе павиана. И ибис, и
павиан олицетворяли в Древнем Египте мудрость. Тот создал
письменность, математику, астрономию, религиозные обряды, музыку
и что особенно важно - систему лечения болезней природными
средствами. Ему приписываются самые древние медицинские трактаты.
Исида считалась создательницей магических основ врачевания и
покровительницей детей. Лекарства с именем Исиды даже
упоминаются в трудах древнеримского врача-фармацевта Галена.
У древнеегипетской медицины были и другие божественные
покровители: могучая львиноголовая богиня Сохмет, защитница
женщин и рожениц; богиня Тауэрт, изображавшаяся в виде самки
гиппопотама. Каждый новорожденный египтянин независимо от
социального статуса лежал рядом с небольшой статуэткой Тауэрт.
Заупокойный культ
ревние египтяне считали загробную жизнь продолжением земной. По
их представлениям, загробная субстанция человека существует в
двух формах - душа и жизненная сила. Душа, изображаемая в виде
птицы с головой человека, может существовать при теле умершего
человека или покидать его на время, поднимаясь к богам на небо.
Жизненная сила, или "двойник", обитает в гробнице, но может
переселяться в потусторонний мир и даже переходить в изваяния
умершего.
Представления о связи загробных субстанций с местом погребения
привели к стремлению сохранить тело умершего от разрушения -
набальзамировать его. Этим занимались лица, в совершенстве
владевшие различными способами бальзамирования. Один из этих
способов описывает греческий историк Геродот. Способы
бальзамирования утрачены, но эффективность их очевидна. Трупы,
мумифицированные древними египтянами несколько тысячелетий
назад, сохранились до наших дней и позволяют проводить
исследования состояния здоровья и особенностей заболеваемости в
столь отдаленные времена. Однако далеко не все имели возможность
бальзамировать тела умерших родственников. Большинство египтян в
те далекие времена хоронили без мумификации, в ямах и без гроба.
Следует сразу оговориться, что мумификацию В.И. Ленина в России
проводили по технологии, не имеющей ничего общего с методами
древних египтян. Оригинальность российского метода заключалась в
возможности сохранения прижизненной окраски тканей и
максимального портретного сходства с живым объектом. Все
египетские мумии имеют коричневую окраску и отдаленное
портретное сходство с умершим. Цель египетского бальзамирования
не преследовала перспективы оживления покойника и возврата его к
земной жизни.
Практика бальзамирования в Древнем Египте явилась, по-видимому,
первым и основным источником знаний о строении человеческого
тела. Бальзамирование требовало применения и различных
реактивов, что косвенно способствовало зарождению представлений
о химической природе реакций. Более того, предполагается, что и
само название "химия" произошло от древнего названия Египта -
"Кемет". Знания египтян в области анатомии существенно превышали
представления о строении человеческого тела в соседних странах
и, в частности, Месопотамии, где трупы умерших не вскрывали.
Естественные и сверхъестественные болезни
гиптяне знали крупные органы: сердце, сосуды, почки, кишечник,
мышцы и др. Им принадлежит первое описание мозга. В папирусе Э.
Смита движение мозга в открытой ране черепа сравнивается с
"кипящей медью". Египетские врачи ассоциировали повреждения
мозга с нарушением функции других частей тела. Им были известны
так называемые двигательные параличи конечностей при ранениях
головы. Папирус Эберса имеет важный теоретический раздел, в
котором анализируется роль сердца в жизни человека: "Начало тайн
врача - знание хода сердца, от которого идут сосуды ко всем
членам, ибо всякий врач, всякий жрец богини Сохмет, всякий
заклинатель, касаясь головы, затылка, рук, ладони, ног - везде
касается сердца: от него направлены сосуды к каждому члену..."
Древним египтянам более четырех тысячелетий назад была известна
диагностика болезней по пульсу.
Врачеватели Египта делили причины болезней на естественные и
сверхъестественные. К первым они относили нездоровую пищу,
неблагоприятные климатические и погодные факторы, наличие
кишечных паразитов. Геродот пишет, что египтяне считали причиной
человеческих недугов плохую пищу, поэтому "желудок свой они
очищают каждый месяц три дня подряд, принимая слабительные
средства, и сохраняют здоровье рвотными и клистирами". Египтянам
приписывают и изобретение клизмы. Интересно, что язык описания
зашлакованности организма и методов очистки от шлаков многих
современных народных целителей мало чем отличается от
представлений древних египетских врачевателей.
Сверхъестественные причины болезней египтяне видели во вселении
в организм злых духов умерших. Для их изгнания использовались
как лекарственные средства, так и различные магические приемы.
Полагали, что дурные запахи и горькая пища отпугивают злых
духов. Поэтому в состав ритуальных смесей при магических
процедурах включали такие экзотические продукты, как части
хвостов мышей, выделения из ушей свиней, кал и мочу животных. Во
время изгнания злых духов звучали заклинания: "О мертвый! О
покойник, скрывшийся в этой моей плоти, в этих частях моего
тела. Смотри! Я достал кал, чтобы есть против тебя. Спрятавшийся
- удались! Скрывшийся - выходи!" Многие целители нашего времени
"снимают сглаз и порчу", произнося тексты, близкие по сути к
древнеегипетским, хотя в те времена было немало приемов
врачевания, лишенных всякой мистики.
Папирус Эберса
бнаруженный в Фивах в 1872 г., папирус Эберса представляет собой
медицинскую энциклопедию древних египтян. В нем содержится более
900 прописей лекарств для лечения болезней желудочно-кишечного
тракта, дыхательной и сердечно-сосудистой систем, нарушений
слуха и зрения, разного рода инфекционных процессов и глистных
инвазий. Папирус склеен из 108 листов и имеет длину 20,5 м.
Египетские врачеватели пользовались мазями, пластырями,
примочками, микстурами, клизмами и другими лекарственными
формами.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49