Например, христианские
церкви. На сайте "A Guide Tour in Cairo" христианский мир
(Coptic monuments) представлен тремя церквями. Это церковь Аl
Mu'allaqah, построенная в IV-V веках, церковь Девы (Church of
Virgin) в Zaytoun и церковь El-Adra (XIII век н.э.). Фотографии
здесь небольшие, и описание очень скромное. Поэтому для более
близкого знакомства лучше перебраться на сайт "Tour Egypt
presents Cairo" - там представлено уже 6 христианских церквей, в
том числе и уже знакомая Al Mu'allaqah
(http://touregypt.net/hangingchurch.htm), только под другим,
странным названием - Hanging Church (Висячая церковь). Такое имя
она получила из-за своего местоположения - на вершине южных
ворот старинной вавилонской крепости. Интересно, что фотографии
этой церкви на этом и на только что рассмотренном сайте "A Guide
Tour in Cairo" одинаковые.Каир - это, конечно, прежде всего
история. Но и новое время наносит свои штрихи на портрет
мегаполиса. Другое дело, что в виртуальном Каире они менее
отражены. Первое, что привлекает фотографов в этом направлении,
- это контрасты, которых в Каире великое множество. Посмотрите
хотя бы вот на эту уникальную фотографию Мартина Грэя (Martin
Gray, http://www.mysticplanet.com/EGYPT2.HTM) - типичный для
нашего времени городской пейзаж на фоне пирамид Гизы - или фото
Тома Пелла (Torn Pall,
http://www.realtime.net/~tpall/bigCairo.html), где, наоборот,
старинная мечеть окружена лесом небоскребов. Чисто современные
пейзажи Ц редкость, это особенность виртуального Каира.
Естественно, что Интернет отражает точки интереса человечества,
причем той его части, которая имеет достаточно развитые
коммуникации. Видимо, эта часть человечества едет в Египет,
устав от своих небоскребов. За окном открытой страницы неспешно
текла музыка, переливаясь своими причудливыми узорами. Картины
сменяли одна другую, и волны ассоциаций рождали другую реку, имя
которой Время.
Александр Калинкин
Авторское право c Журнал "Мир Internet" - №12, декабрь 1999
г.
"Статьи" - "Почему древние египтяне мумифицировали своих
фараонов" - В. Смирнов
Мумия фараона
Тутмоса IV
(1419-1386 г. до н.э.)
Почему древние египтяне
мумифицировали своих фараонов
Виталий Смирнов
овременному человеку, воспитанному в лоне новых религий, трудно
понять, что представляла собой религия древних египтян. Многие
египтологи прошлого века считали слово "религия" слишком высоким
для определения веры в огромный запутанный пантеон
противоборствующих богов, духов, тотемов и противоречивой
мифологии древних египтян, у которых самый примитивный
магический шаманизм тесно и неразрывно переплетался с
официальным культом. Чтобы понять, как и на какой основе
сформировалась эта странная и загадочная система верований,
следует обратиться к особенностям климата и географического
положения самого Египта.
Территория древнеегипетского царства представляла собой узкую
речную долину, окруженную безводными пустынями. Это
географически изолировало Египет от других цивилизаций и
побуждало развивать собственную культуру, на которую редкие
контакты с внешним миром почти не оказывали влияния.
Мумия фараона
Минептаха
(1212-1202 г. до н.э.)
В силу тех же причин вражеские вторжения в течение всей
многотысячелетней истории Древнего Египта случались крайне
редко. Об этом наглядно свидетельствует очень слабое развитие
военной культуры египтян. В то время как население цивилизаций
эпохи ранней бронзы на Среднем и Ближнем Востоке возводило
циклопические укрепления, чтобы защитить свои поселения от
захватчиков, Египет фактически не знал крепостного
строительства. Трудно назвать крепостями те примитивные
укрепления, которые возводили фараоны на границе с Нубией. Это
были скорее пограничные гарнизоны, призванные охранять речную
торговлю на Ниле. Не создали египтяне и эффективного боевого
оружия.
Упоминаемые в египетских источниках военные успехи фараонов
отчасти носят легендарный характер, ибо столкновения случались с
противником, ослабленным внутренними смутами и раздробленностью.
В случае же войн с сильным, сплоченным противником, что
происходило в египетской истории нечасто, египтяне всегда
терпели поражение. Можно смело утверждать, что в истории не было
народа менее воинственного и менее пассионарного, чем древние
египтяне.
Мумия фараона
Рамсеса II
(1279-1212 г. до н.э.)
Нильская долина представляла собой райский уголок. Его
обитателям фактически была неведома страшная жизнь пустыни. День
за днем солнце неуклонно пересекало безоблачное небо, чтобы
назавтра повторить свой путь. Ежегодные разливы Нила, отложения
ила в сочетании с жарой и солнечным светом создавали здесь
богатую, плодородную почву.
Многие специалисты не без оснований считают, что в период
Древнего царства у египтян не было представления об истории. Это
объясняется неизменностью дневного солнечного ритма,
регулярностью нильских разливов, отсутствием серьезных сезонных
колебаний климата. История подразумевает перемены, а жизнь
древних египтян была упорядоченной, неизменной и даже
монотонной. Обязанность же фараона, как бога или посланца богов,
заключалась в том, чтобы поддерживать этот порядок вечно.
Мумия фараона
Тутмоса I
(1524-1518 г. до н.э.)
В египетском пантеоне есть богиня Маат, изображаемая в виде
маленькой фигурки коленопреклоненной женщины с пером на голове.
По мнению британской исследовательницы Ненси Дженкинс, Маат была
не просто божеством, а неким государственным символом,
означающим неизменность сущности вещей. Символом универсального
порядка, антиисторичного, не имеющего ни прошлого, ни будущего.
Неизменность мира - вот идеал древнего египтянина!
И все-таки этот идеал оставался только идеалом. Перемены властно
вторгались в жизнь египтянина, и самой неотразимой среди них
была неумолимая смерть. Озабоченный прежде всего сохранением
порядка, который нарушила смерть, египтянин стремился как-то
включить и ее в извечный и неизменный порядок мироздания. Эта
цель и лежит в основе древнеегипетской религии.
Многие считают, что древние египтяне ужасно боялись смерти. Это
не совсем так. Смерть как трагедия отдельного индивидуума их
мало волновала. Они были озабочены проблемой вечного продолжения
жизни, непрерывностью всего порядка обозримого мира - солнца,
звезд, спадов и разливов Нила, смены сезонов и т. д. С
сохранением мирового порядка был теснейшим образом связан
институт царской власти. По сей день среди египтологов бушуют
споры: считался ли фараон живым богом или только посредником
между богами и людьми? А может, фараона обожествляли после
смерти? Но это все не очень и важно. Кем бы фараон ни считался,
но за "маат", за порядок и стабильность в государстве отвечал
он. Понятия "маат" и "царская власть" были неразделимы.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49
церкви. На сайте "A Guide Tour in Cairo" христианский мир
(Coptic monuments) представлен тремя церквями. Это церковь Аl
Mu'allaqah, построенная в IV-V веках, церковь Девы (Church of
Virgin) в Zaytoun и церковь El-Adra (XIII век н.э.). Фотографии
здесь небольшие, и описание очень скромное. Поэтому для более
близкого знакомства лучше перебраться на сайт "Tour Egypt
presents Cairo" - там представлено уже 6 христианских церквей, в
том числе и уже знакомая Al Mu'allaqah
(http://touregypt.net/hangingchurch.htm), только под другим,
странным названием - Hanging Church (Висячая церковь). Такое имя
она получила из-за своего местоположения - на вершине южных
ворот старинной вавилонской крепости. Интересно, что фотографии
этой церкви на этом и на только что рассмотренном сайте "A Guide
Tour in Cairo" одинаковые.Каир - это, конечно, прежде всего
история. Но и новое время наносит свои штрихи на портрет
мегаполиса. Другое дело, что в виртуальном Каире они менее
отражены. Первое, что привлекает фотографов в этом направлении,
- это контрасты, которых в Каире великое множество. Посмотрите
хотя бы вот на эту уникальную фотографию Мартина Грэя (Martin
Gray, http://www.mysticplanet.com/EGYPT2.HTM) - типичный для
нашего времени городской пейзаж на фоне пирамид Гизы - или фото
Тома Пелла (Torn Pall,
http://www.realtime.net/~tpall/bigCairo.html), где, наоборот,
старинная мечеть окружена лесом небоскребов. Чисто современные
пейзажи Ц редкость, это особенность виртуального Каира.
Естественно, что Интернет отражает точки интереса человечества,
причем той его части, которая имеет достаточно развитые
коммуникации. Видимо, эта часть человечества едет в Египет,
устав от своих небоскребов. За окном открытой страницы неспешно
текла музыка, переливаясь своими причудливыми узорами. Картины
сменяли одна другую, и волны ассоциаций рождали другую реку, имя
которой Время.
Александр Калинкин
Авторское право c Журнал "Мир Internet" - №12, декабрь 1999
г.
"Статьи" - "Почему древние египтяне мумифицировали своих
фараонов" - В. Смирнов
Мумия фараона
Тутмоса IV
(1419-1386 г. до н.э.)
Почему древние египтяне
мумифицировали своих фараонов
Виталий Смирнов
овременному человеку, воспитанному в лоне новых религий, трудно
понять, что представляла собой религия древних египтян. Многие
египтологи прошлого века считали слово "религия" слишком высоким
для определения веры в огромный запутанный пантеон
противоборствующих богов, духов, тотемов и противоречивой
мифологии древних египтян, у которых самый примитивный
магический шаманизм тесно и неразрывно переплетался с
официальным культом. Чтобы понять, как и на какой основе
сформировалась эта странная и загадочная система верований,
следует обратиться к особенностям климата и географического
положения самого Египта.
Территория древнеегипетского царства представляла собой узкую
речную долину, окруженную безводными пустынями. Это
географически изолировало Египет от других цивилизаций и
побуждало развивать собственную культуру, на которую редкие
контакты с внешним миром почти не оказывали влияния.
Мумия фараона
Минептаха
(1212-1202 г. до н.э.)
В силу тех же причин вражеские вторжения в течение всей
многотысячелетней истории Древнего Египта случались крайне
редко. Об этом наглядно свидетельствует очень слабое развитие
военной культуры египтян. В то время как население цивилизаций
эпохи ранней бронзы на Среднем и Ближнем Востоке возводило
циклопические укрепления, чтобы защитить свои поселения от
захватчиков, Египет фактически не знал крепостного
строительства. Трудно назвать крепостями те примитивные
укрепления, которые возводили фараоны на границе с Нубией. Это
были скорее пограничные гарнизоны, призванные охранять речную
торговлю на Ниле. Не создали египтяне и эффективного боевого
оружия.
Упоминаемые в египетских источниках военные успехи фараонов
отчасти носят легендарный характер, ибо столкновения случались с
противником, ослабленным внутренними смутами и раздробленностью.
В случае же войн с сильным, сплоченным противником, что
происходило в египетской истории нечасто, египтяне всегда
терпели поражение. Можно смело утверждать, что в истории не было
народа менее воинственного и менее пассионарного, чем древние
египтяне.
Мумия фараона
Рамсеса II
(1279-1212 г. до н.э.)
Нильская долина представляла собой райский уголок. Его
обитателям фактически была неведома страшная жизнь пустыни. День
за днем солнце неуклонно пересекало безоблачное небо, чтобы
назавтра повторить свой путь. Ежегодные разливы Нила, отложения
ила в сочетании с жарой и солнечным светом создавали здесь
богатую, плодородную почву.
Многие специалисты не без оснований считают, что в период
Древнего царства у египтян не было представления об истории. Это
объясняется неизменностью дневного солнечного ритма,
регулярностью нильских разливов, отсутствием серьезных сезонных
колебаний климата. История подразумевает перемены, а жизнь
древних египтян была упорядоченной, неизменной и даже
монотонной. Обязанность же фараона, как бога или посланца богов,
заключалась в том, чтобы поддерживать этот порядок вечно.
Мумия фараона
Тутмоса I
(1524-1518 г. до н.э.)
В египетском пантеоне есть богиня Маат, изображаемая в виде
маленькой фигурки коленопреклоненной женщины с пером на голове.
По мнению британской исследовательницы Ненси Дженкинс, Маат была
не просто божеством, а неким государственным символом,
означающим неизменность сущности вещей. Символом универсального
порядка, антиисторичного, не имеющего ни прошлого, ни будущего.
Неизменность мира - вот идеал древнего египтянина!
И все-таки этот идеал оставался только идеалом. Перемены властно
вторгались в жизнь египтянина, и самой неотразимой среди них
была неумолимая смерть. Озабоченный прежде всего сохранением
порядка, который нарушила смерть, египтянин стремился как-то
включить и ее в извечный и неизменный порядок мироздания. Эта
цель и лежит в основе древнеегипетской религии.
Многие считают, что древние египтяне ужасно боялись смерти. Это
не совсем так. Смерть как трагедия отдельного индивидуума их
мало волновала. Они были озабочены проблемой вечного продолжения
жизни, непрерывностью всего порядка обозримого мира - солнца,
звезд, спадов и разливов Нила, смены сезонов и т. д. С
сохранением мирового порядка был теснейшим образом связан
институт царской власти. По сей день среди египтологов бушуют
споры: считался ли фараон живым богом или только посредником
между богами и людьми? А может, фараона обожествляли после
смерти? Но это все не очень и важно. Кем бы фараон ни считался,
но за "маат", за порядок и стабильность в государстве отвечал
он. Понятия "маат" и "царская власть" были неразделимы.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49