Это еще один Сарай или, может быть, Сербия.
11) "Астарта земли Хита", т. е. земли готов, т. е. русских, казаков.
12) "Бог земли Цайа-Хирри".
13) "Бог земли Ка…". Далее сбито.
14) "Бог земли Хер…". Сбито.
15) "Богиня города Ах…". Сбито. Опять чем-то не понравилось?
16) "Богиня города… (сбито)… и земли А… (сбито)… Уа".
17) "Богиня земли Цаина".
18) "Богиня земли… (сбито)… Нат… (сбито)… Ер".
19) "Божества гор и рек земли Хита, боги земли Кацаудана (Гаузанитис)". Об этой земле "упоминает географ Птолемей; считают ее тождественною с Мигдонией Страбона".
Кацаудан. – это земля казаков Дона, а Мигдония – это Монгольский Дон, или Великий Дон.
Много интересных свидетельств о русской истории, оказывается, можно найти в Египте. Фоменко и Носовский доказывают, например, что в "древнеегипетских" текстах описано "крещение Руси".
Бругш пишет: "Писцы двора фараонова… выражают свою радость по поводу великого события, заключенного мира. Письма их… наполнены ликованиями о том, что война кончена и народы Кеми (т. е. Миц-Рима, Египта) и Хита отныне соединяются в один братский народ. В высокопарных и тщеславных своих египетских преувеличениях они доходят до того, что предполагают, что царь Рамессу занял место божества для народа Хита, и "Круга языков" или Кати (Катая-Скифии)".
Фоменко и Носовский считают, что здесь на якобы очень древних камнях "Древнего" Египта рассказано о знаменитом крещении Руси. "Древнеегипетская" запись связывает это "крещение" с заключенным договором.
И русская "Повесть временных лет", описав договоры Руси и Греции при Олеге, Ольге, Игоре, Святославе, тоже переходит к рассказу о крещении Руси.
Напомним, что крещение Руси состоялось якобы в X в. при Владимире, после его военного похода в Византию. Почему же "древнеегипетские" хроники отнесли это событие к XIII в. новой эры (при реконструкции новой хронологии)?
Вероятно, считают авторы новой хронологии, в X в. сначала крестилась Украина вместе с Балканами. И лишь позднее крестилась восточная Русь-Орда. И было это, возможно, уже в XIII в., о котором мы сейчас и ведем рассказ. Эта разница в триста лет между "двумя крещениями" и могла привести к хронологическому сдвигу в истории Руси, когда перепутали два крещения. Или же "древнеегипетские" тексты являются слоистыми, и в них – после хронологических сдвигов – наложились друг на друга события X в. (крещение Руси) и XIII в. (договор Руси-Орды с Турцией).
Вчитаемся еще раз в описание крещения Руси в "древнеегипетской" записи. "Рамессу занял место божества для народа Хита, и "Круга языков" или Кати".
Поскольку Катай – это Орда, т. е. казачья Русь, то сразу же становится ясно, что это за загадочный "Круг языков", упомянутый в "древнеегипетской" записи. Конечно же Казачий круг, или совет, рада-орда, хорошо известный и сегодня.
А вот еще интересный факт о крещении Руси. Из русской истории нам хорошо известно, что крещение Руси сопровождалось и было даже связано с женитьбой великого князя Владимира на греческой царевне Анне. "Повесть временных лет" сообщает, что крещение было поставлено ромейскими императорами-соправителями Василием и Константином условием женитьбы Владимира на их сестре Анне. И что же мы видим в каменных летописях "Древнего" Египта? Сразу после заключенного договора Рам-Ессу с Хетами "Рамзес жил в таких дружеских отношениях с современным ему царем Хита, что между ними возникли даже семейные узы. По памятной каменной таблице, поставленной в храме Ибсамбула… фараон Рамзес женился на дочери царя Хита".
Сегодня уже трудно понять, что произошло: русский великий князь женился на дочери византийского императора или, наоборот, византиец на дочери русского царя. Но факт женитьбы отмечен в обоих источниках.
Важным выводом новой хронологии стал тот факт, что "монгольское" вторжение в Египет XIV в. н. э. относится к эпохе Гик-сосов в "Древнем" Египте.
Историки считают, что в 1786 г. до н. э. в Египет вторглись полчища пришельцев – гиксосов и правили там 200 лет. Время их правления считается "темным периодом египетской истории", а также "периодом иноземного владычества в Египте".
Бругш, цитируя Манефона, сообщает нам прелюбопытную вещь: "Весь их народ назывался Гиксос, т. е. "цари-пастухи". Египтологи, видимо буквально поняв слова Манефона, так и называют царей Гиксосов – царями-пастухами. Наверное, полагая, что они произошли от настоящих пастухов, гонявших отары овец по тучным лугам, а потом решивших стать египетскими царями.
По этому поводу Н.А. Морозов писал: "Прочитав впервые, кажется у Евсевия, что четырнадцатая династия в Египте была династиею царей-пастухов, я прежде всего посмотрел, не найдется Ли у него же на следующих страницах еще династии царей-извозчиков или царей-портных, но ничего подобного не было… При дальнейшем знакомстве мое удивление еще более увеличилось. У Иосифа Флавия объяснено, что, по утверждению одних рукописей, это были кочующие арабы, а по утверждению других, взятые в плен пастухи. Пастухи, да еще взятые в плен, как будто в Египте не было своих собственных пастухов для торжественного коронования на царство!"
Н.А. Морозов резонно предположил, что под "пастухами" здесь имеются в виду просто "пастыри", т. е. христианские священники. А тогда сразу приходит на ум "царство пресвитера Иоанна", которое было одним из средневековых названий Орды-Руси. И в самом деле, Н.А. Морозов отмечает, что последним из царей-"пастухов" был Асес, т. е. латинское Езус и старорусское Исус. "Мы видим, что по книге Софис он помещен отдельно от других в особую династию, а у Флавия перед ним стоит Иоаннас, очевидно, греческое Иоаннес".
"Царь-пастух" – пресвитер Иоанн – появляется в истории гиксосов не случайно. Эпоха Гиксосов в истории "Древнего" Египта – это на самом деле эпоха великого = "монгольского" завоевания, когда Орда Батыя (он же Иван Калита и пресвитер Иоанн), или его потомков, пришла в Египет и действительно основала там новую династию "чужеземцев".
По сказанию Манефона, в некое время дикий и грубый народ, пришедший с востока, наводнил своими толпами нижние земли, напал на туземных царей, сидевших в своих городах, и овладел всею страною, не встретив сильного сопротивления от египтян. Затем сделали они одного из среды себя царем, имя ему было Салатин, или Салтис, также Силитис. Найдя в Сет-роитском округе город Аварис, он обстроил его, укрепил его весьма крепкими стенами и ввел в него 240 000 тяжело вооруженных воинов, долженствовавших составлять его гарнизон.
Страна, из которой пришли гиксосы, называлась на разных языках по-разному: Сирия, Рутенну Востока, Ашер и Менти, а наиболее древнее имя этой страны было Рутенну востока.
Комментируя упоминание "пастухов рутен" в одной из "древнеегипетских" надписей, Бругш говорит, что это выражение дает намек, откуда вышли пастухи-цари, владевшие Египтом. Руте-нией называли Русь.
Таким образом, делают вывод Фоменко и Носовский, сами египтологи фактически сообщают нам, что гиксосы пришли из восточной Руси, поскольку Рутения – это Русь-Орда. Тогда сразу становится понятным название их новой столицы – Аварис. Ведь авары – это племенной союз главным образом тюркоязычных племен, которые в VI в. образовали в бассейне Дуная Аварский каганат.
Бругш приводит имена первых шести царей гиксосов. Из них одного мы уже назвали.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131
11) "Астарта земли Хита", т. е. земли готов, т. е. русских, казаков.
12) "Бог земли Цайа-Хирри".
13) "Бог земли Ка…". Далее сбито.
14) "Бог земли Хер…". Сбито.
15) "Богиня города Ах…". Сбито. Опять чем-то не понравилось?
16) "Богиня города… (сбито)… и земли А… (сбито)… Уа".
17) "Богиня земли Цаина".
18) "Богиня земли… (сбито)… Нат… (сбито)… Ер".
19) "Божества гор и рек земли Хита, боги земли Кацаудана (Гаузанитис)". Об этой земле "упоминает географ Птолемей; считают ее тождественною с Мигдонией Страбона".
Кацаудан. – это земля казаков Дона, а Мигдония – это Монгольский Дон, или Великий Дон.
Много интересных свидетельств о русской истории, оказывается, можно найти в Египте. Фоменко и Носовский доказывают, например, что в "древнеегипетских" текстах описано "крещение Руси".
Бругш пишет: "Писцы двора фараонова… выражают свою радость по поводу великого события, заключенного мира. Письма их… наполнены ликованиями о том, что война кончена и народы Кеми (т. е. Миц-Рима, Египта) и Хита отныне соединяются в один братский народ. В высокопарных и тщеславных своих египетских преувеличениях они доходят до того, что предполагают, что царь Рамессу занял место божества для народа Хита, и "Круга языков" или Кати (Катая-Скифии)".
Фоменко и Носовский считают, что здесь на якобы очень древних камнях "Древнего" Египта рассказано о знаменитом крещении Руси. "Древнеегипетская" запись связывает это "крещение" с заключенным договором.
И русская "Повесть временных лет", описав договоры Руси и Греции при Олеге, Ольге, Игоре, Святославе, тоже переходит к рассказу о крещении Руси.
Напомним, что крещение Руси состоялось якобы в X в. при Владимире, после его военного похода в Византию. Почему же "древнеегипетские" хроники отнесли это событие к XIII в. новой эры (при реконструкции новой хронологии)?
Вероятно, считают авторы новой хронологии, в X в. сначала крестилась Украина вместе с Балканами. И лишь позднее крестилась восточная Русь-Орда. И было это, возможно, уже в XIII в., о котором мы сейчас и ведем рассказ. Эта разница в триста лет между "двумя крещениями" и могла привести к хронологическому сдвигу в истории Руси, когда перепутали два крещения. Или же "древнеегипетские" тексты являются слоистыми, и в них – после хронологических сдвигов – наложились друг на друга события X в. (крещение Руси) и XIII в. (договор Руси-Орды с Турцией).
Вчитаемся еще раз в описание крещения Руси в "древнеегипетской" записи. "Рамессу занял место божества для народа Хита, и "Круга языков" или Кати".
Поскольку Катай – это Орда, т. е. казачья Русь, то сразу же становится ясно, что это за загадочный "Круг языков", упомянутый в "древнеегипетской" записи. Конечно же Казачий круг, или совет, рада-орда, хорошо известный и сегодня.
А вот еще интересный факт о крещении Руси. Из русской истории нам хорошо известно, что крещение Руси сопровождалось и было даже связано с женитьбой великого князя Владимира на греческой царевне Анне. "Повесть временных лет" сообщает, что крещение было поставлено ромейскими императорами-соправителями Василием и Константином условием женитьбы Владимира на их сестре Анне. И что же мы видим в каменных летописях "Древнего" Египта? Сразу после заключенного договора Рам-Ессу с Хетами "Рамзес жил в таких дружеских отношениях с современным ему царем Хита, что между ними возникли даже семейные узы. По памятной каменной таблице, поставленной в храме Ибсамбула… фараон Рамзес женился на дочери царя Хита".
Сегодня уже трудно понять, что произошло: русский великий князь женился на дочери византийского императора или, наоборот, византиец на дочери русского царя. Но факт женитьбы отмечен в обоих источниках.
Важным выводом новой хронологии стал тот факт, что "монгольское" вторжение в Египет XIV в. н. э. относится к эпохе Гик-сосов в "Древнем" Египте.
Историки считают, что в 1786 г. до н. э. в Египет вторглись полчища пришельцев – гиксосов и правили там 200 лет. Время их правления считается "темным периодом египетской истории", а также "периодом иноземного владычества в Египте".
Бругш, цитируя Манефона, сообщает нам прелюбопытную вещь: "Весь их народ назывался Гиксос, т. е. "цари-пастухи". Египтологи, видимо буквально поняв слова Манефона, так и называют царей Гиксосов – царями-пастухами. Наверное, полагая, что они произошли от настоящих пастухов, гонявших отары овец по тучным лугам, а потом решивших стать египетскими царями.
По этому поводу Н.А. Морозов писал: "Прочитав впервые, кажется у Евсевия, что четырнадцатая династия в Египте была династиею царей-пастухов, я прежде всего посмотрел, не найдется Ли у него же на следующих страницах еще династии царей-извозчиков или царей-портных, но ничего подобного не было… При дальнейшем знакомстве мое удивление еще более увеличилось. У Иосифа Флавия объяснено, что, по утверждению одних рукописей, это были кочующие арабы, а по утверждению других, взятые в плен пастухи. Пастухи, да еще взятые в плен, как будто в Египте не было своих собственных пастухов для торжественного коронования на царство!"
Н.А. Морозов резонно предположил, что под "пастухами" здесь имеются в виду просто "пастыри", т. е. христианские священники. А тогда сразу приходит на ум "царство пресвитера Иоанна", которое было одним из средневековых названий Орды-Руси. И в самом деле, Н.А. Морозов отмечает, что последним из царей-"пастухов" был Асес, т. е. латинское Езус и старорусское Исус. "Мы видим, что по книге Софис он помещен отдельно от других в особую династию, а у Флавия перед ним стоит Иоаннас, очевидно, греческое Иоаннес".
"Царь-пастух" – пресвитер Иоанн – появляется в истории гиксосов не случайно. Эпоха Гиксосов в истории "Древнего" Египта – это на самом деле эпоха великого = "монгольского" завоевания, когда Орда Батыя (он же Иван Калита и пресвитер Иоанн), или его потомков, пришла в Египет и действительно основала там новую династию "чужеземцев".
По сказанию Манефона, в некое время дикий и грубый народ, пришедший с востока, наводнил своими толпами нижние земли, напал на туземных царей, сидевших в своих городах, и овладел всею страною, не встретив сильного сопротивления от египтян. Затем сделали они одного из среды себя царем, имя ему было Салатин, или Салтис, также Силитис. Найдя в Сет-роитском округе город Аварис, он обстроил его, укрепил его весьма крепкими стенами и ввел в него 240 000 тяжело вооруженных воинов, долженствовавших составлять его гарнизон.
Страна, из которой пришли гиксосы, называлась на разных языках по-разному: Сирия, Рутенну Востока, Ашер и Менти, а наиболее древнее имя этой страны было Рутенну востока.
Комментируя упоминание "пастухов рутен" в одной из "древнеегипетских" надписей, Бругш говорит, что это выражение дает намек, откуда вышли пастухи-цари, владевшие Египтом. Руте-нией называли Русь.
Таким образом, делают вывод Фоменко и Носовский, сами египтологи фактически сообщают нам, что гиксосы пришли из восточной Руси, поскольку Рутения – это Русь-Орда. Тогда сразу становится понятным название их новой столицы – Аварис. Ведь авары – это племенной союз главным образом тюркоязычных племен, которые в VI в. образовали в бассейне Дуная Аварский каганат.
Бругш приводит имена первых шести царей гиксосов. Из них одного мы уже назвали.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131