е. что они бу-
дут прочно соединены между собою. Ясно на самом деле, что сме-
шай я эти же самые кирпичи без всякого порядка, кое-как, и аг-
регат, мною полученный, будет очень мало (или даже совсем не
будет) разниться от того, какой бы я мог получить, смешивая
камни, различные как по форме, так и по величине.
Перенеся это наблюдение на социологическую почву, мы сде-
лаем тот вывод, что случайные, неорганические соединения лю-
дей, каковы: суд присяжных, театральные зрители, толпа, не
могут, при проявлении своего характера, воспроизвести характер
составных единиц, точно так же, как неопределенная и беспоря-
дочная куча определенного вида кирпичей не может дать прямо-
угольной формы каждого отдельного кирпича.
Как в последнем случае необходимо правильное расположение
всех кирпичей, чтобы выстроить стену, так в первом случае, что-
бы агрегат представлял характер своих составных единиц, необ-
ходимо, чтобы эти единицы находились в постоянной и органи-
ческой связи между собою, каковы, например, члены одного и
того же семейства или члены одного и того же общественного
класса.
Итак, не только однородность, но и органическая связь между
единицами необходимы для того, чтобы составленный из них
агрегат воспроизводил их характерные особенности.
С. Сигеле <Преступная толпа>
III
Простое и логическое заключение, вытекающее из сделанных
нами выше наблюдений, может быть вкратце резюмировано сле-
дующим образом: Принцип Спенсера - характер агрегата опре-
деляется характером единиц, его составляющих, - совершенно
точен и может быть применим во всей своей полноте в том слу-
чае, когда речь идет об агрегатах, составленных из однородных и
органически между собою соединенных единиц; но он перестает
быть совершенно точным и может быть понимаем только в очень
узком смысле, когда говорится об имеющих малую однородность
и ничтожную органическую связь единицах.
Наконец он делается совершенно ложным и неприменимым,
когда агрегат состоит из неоднородных и неорганических единиц.
Эта эволюция в применении Спенсерова принципа к человечес-
ким агрегатам ясно указывает нам на то, что там, где эти агрега-
ты однородны и связаны органически, они управляются социаль-
ными законами, - которые, как мы сказали, хотя и более ши-
роки, но параллельны законам индивидуальной психологии, -
тогда как, по мере того, как агрегаты делаются менее однород-
ными и органическая связь их уменьшается, - возможность
применять к ним социальные законы делается гораздо меньшей,
и последние заменяются законами коллективной психологии,
которые, как было сказано, совершенно отличны от законов ин-
дивидуальной психологии.
Коллективная психология занимает совершенно другую сферу
и в своем развитии идет по пути, диаметрально противополож-
ному социологии; она имеет права гражданства там, где послед-
няя вовсе не имеет места, и ее законы управляют там, над чем
социологические законы потеряли свою власть.
Чем более временно и случайно собрание индивидов, чем бо-
лее оно является неорганическим, тем далее отстоит оно от Спен-
серовой аксиомы и тем скорее входит в сферу наблюдений кол-
лективной психологии.
Среди названных нами человеческих агрегатов, более или ме-
нее разнородных и неорганических, каковы: суд присяжных, съез-
Социология и коллективная психология
ды, театры, вообще всякого рода кратковременные собрания, ко-
торые более чем всякие другие не подчинены законам социоло-
гии и вполне управляются законами коллективной психологии,
можно, если не ошибаемся, назвать толпу.
В самом деле, толпа представляет из себя человеческой агре-
гат, разнородный по преимуществу, так как она составлена из
индивидов обоего пола, всех возрастов, классов, социальных
состояний, всех степеней нравственности и культуры, и по пре-
имуществу же неорганический, так как она образуется без пред-
варительного соглашения, произвольно, неожиданно.
Изучение психологии толпы будет, таким образом, изучением
коллективной психологии при помощи явлений, лучше, чем вся-
кие другие, позволяющих исследовать ее законы и обнаружить
их действие.
Вот скромное предположение того, что мы намерены сделать в
этом сочинении, чтобы в конце концов быть в состоянии дать
себе точный отчет в природе преступлений толпы и опасности их
для общества.
ГЛАВА ПЕРВАЯ
ПСИХОФИЗИОЛОГИЯ ТОЛПЫ
Вопрос об уголовной ответственности сравнительно прост, если
виновником преступления является одно лицо. Напротив, он
значительно осложняется, когда в одном и том же преступле-
нии участвует много лиц, так как тогда нужно исследовать
участие, которое принимал каждый в данном преступном дейс-
твии. Но вопрос делается крайне трудным, когда виновниками
преступления является не несколько лиц, даже не много лиц, а
очень большое число их, столь большое, что его трудно точно
определить.
Приведение в исполнение присужденного наказания, легкое в
первом случае и более трудное во втором, в последнем случае
делается совершенно невозможным, потому что неизвестно, где
найти истинных преступников, и нет, таким образом, возмож-
ности их наказать.
Как же тогда поступают? Одни, следуя ужасному военному
закону наказания через 10-го, т. е., наказав нескольких человек,
с успехом, но часто без всякого смысла, прекращают в толпе
волнение и внушают ей страх. Другие, следуя примеру Таркви-
ния (что бесспорно будет более логично, но все же далеко не
вполне справедливо), рассуждавшего, что для победы над врага-
ми необходимо поражать самых высоких, - наказывают глав-
ных зачинщиков и подстрекателей, в которых никогда нет недо-
статка в толпе.
Поставленные между этими двумя нелогичными выводами,
народные судьи часто оставляют всех на свободе, поступая таким
образом по словам Тацита, сказавшего, что <там, где виновных
много, не должно наказывать никого>. Это и будет тот случай,
когда, как говорит Пеллегрино Росси, благодаря глупому рас-
суждению, виновные остаются безнаказанными.
Но справедлива ли безнаказанность? Если она справедлива, то
на каком основании? Если же наоборот, то каким же тогда обра-
Психофизиология толпы
зом противодействовать преступлениям, совершаемым толпою?
Ответить на эти вопросы и будет целью нашего сочинения.
Классическая школа уголовного права никогда не задавала себе
вопроса, должно ли преступление, совершенное толпою, наказы-
ваться так же, как преступление одного человека. И это было
вполне естественно. Ей было совершенно достаточно изучить
преступление, как юридическую субстанцию; преступник был у
нее на втором плане; это был X, которого не хотели и не умели
определить. Для нее очень мало значения имело то обстоятельс-
тво, происходил ли преступник от эпилептических или пьянст-
вующих родителей, или же от здоровых; принадлежал ли он к
той или другой расе, родился в холодном или жарком климате,
был ли он до этого хорошего или дурного поведения. Знание
условий, при которых было совершено преступление, тоже каза-
лось ей не имеющим значения. В ее глазах, как бы преступник
ни действовал: один ли, или под влиянием толпы, возбуждавшей
и опьянявшей его своими криками, - всегда причиной, тол-
кавшей его на преступление, была его свободная воля.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87
дут прочно соединены между собою. Ясно на самом деле, что сме-
шай я эти же самые кирпичи без всякого порядка, кое-как, и аг-
регат, мною полученный, будет очень мало (или даже совсем не
будет) разниться от того, какой бы я мог получить, смешивая
камни, различные как по форме, так и по величине.
Перенеся это наблюдение на социологическую почву, мы сде-
лаем тот вывод, что случайные, неорганические соединения лю-
дей, каковы: суд присяжных, театральные зрители, толпа, не
могут, при проявлении своего характера, воспроизвести характер
составных единиц, точно так же, как неопределенная и беспоря-
дочная куча определенного вида кирпичей не может дать прямо-
угольной формы каждого отдельного кирпича.
Как в последнем случае необходимо правильное расположение
всех кирпичей, чтобы выстроить стену, так в первом случае, что-
бы агрегат представлял характер своих составных единиц, необ-
ходимо, чтобы эти единицы находились в постоянной и органи-
ческой связи между собою, каковы, например, члены одного и
того же семейства или члены одного и того же общественного
класса.
Итак, не только однородность, но и органическая связь между
единицами необходимы для того, чтобы составленный из них
агрегат воспроизводил их характерные особенности.
С. Сигеле <Преступная толпа>
III
Простое и логическое заключение, вытекающее из сделанных
нами выше наблюдений, может быть вкратце резюмировано сле-
дующим образом: Принцип Спенсера - характер агрегата опре-
деляется характером единиц, его составляющих, - совершенно
точен и может быть применим во всей своей полноте в том слу-
чае, когда речь идет об агрегатах, составленных из однородных и
органически между собою соединенных единиц; но он перестает
быть совершенно точным и может быть понимаем только в очень
узком смысле, когда говорится об имеющих малую однородность
и ничтожную органическую связь единицах.
Наконец он делается совершенно ложным и неприменимым,
когда агрегат состоит из неоднородных и неорганических единиц.
Эта эволюция в применении Спенсерова принципа к человечес-
ким агрегатам ясно указывает нам на то, что там, где эти агрега-
ты однородны и связаны органически, они управляются социаль-
ными законами, - которые, как мы сказали, хотя и более ши-
роки, но параллельны законам индивидуальной психологии, -
тогда как, по мере того, как агрегаты делаются менее однород-
ными и органическая связь их уменьшается, - возможность
применять к ним социальные законы делается гораздо меньшей,
и последние заменяются законами коллективной психологии,
которые, как было сказано, совершенно отличны от законов ин-
дивидуальной психологии.
Коллективная психология занимает совершенно другую сферу
и в своем развитии идет по пути, диаметрально противополож-
ному социологии; она имеет права гражданства там, где послед-
няя вовсе не имеет места, и ее законы управляют там, над чем
социологические законы потеряли свою власть.
Чем более временно и случайно собрание индивидов, чем бо-
лее оно является неорганическим, тем далее отстоит оно от Спен-
серовой аксиомы и тем скорее входит в сферу наблюдений кол-
лективной психологии.
Среди названных нами человеческих агрегатов, более или ме-
нее разнородных и неорганических, каковы: суд присяжных, съез-
Социология и коллективная психология
ды, театры, вообще всякого рода кратковременные собрания, ко-
торые более чем всякие другие не подчинены законам социоло-
гии и вполне управляются законами коллективной психологии,
можно, если не ошибаемся, назвать толпу.
В самом деле, толпа представляет из себя человеческой агре-
гат, разнородный по преимуществу, так как она составлена из
индивидов обоего пола, всех возрастов, классов, социальных
состояний, всех степеней нравственности и культуры, и по пре-
имуществу же неорганический, так как она образуется без пред-
варительного соглашения, произвольно, неожиданно.
Изучение психологии толпы будет, таким образом, изучением
коллективной психологии при помощи явлений, лучше, чем вся-
кие другие, позволяющих исследовать ее законы и обнаружить
их действие.
Вот скромное предположение того, что мы намерены сделать в
этом сочинении, чтобы в конце концов быть в состоянии дать
себе точный отчет в природе преступлений толпы и опасности их
для общества.
ГЛАВА ПЕРВАЯ
ПСИХОФИЗИОЛОГИЯ ТОЛПЫ
Вопрос об уголовной ответственности сравнительно прост, если
виновником преступления является одно лицо. Напротив, он
значительно осложняется, когда в одном и том же преступле-
нии участвует много лиц, так как тогда нужно исследовать
участие, которое принимал каждый в данном преступном дейс-
твии. Но вопрос делается крайне трудным, когда виновниками
преступления является не несколько лиц, даже не много лиц, а
очень большое число их, столь большое, что его трудно точно
определить.
Приведение в исполнение присужденного наказания, легкое в
первом случае и более трудное во втором, в последнем случае
делается совершенно невозможным, потому что неизвестно, где
найти истинных преступников, и нет, таким образом, возмож-
ности их наказать.
Как же тогда поступают? Одни, следуя ужасному военному
закону наказания через 10-го, т. е., наказав нескольких человек,
с успехом, но часто без всякого смысла, прекращают в толпе
волнение и внушают ей страх. Другие, следуя примеру Таркви-
ния (что бесспорно будет более логично, но все же далеко не
вполне справедливо), рассуждавшего, что для победы над врага-
ми необходимо поражать самых высоких, - наказывают глав-
ных зачинщиков и подстрекателей, в которых никогда нет недо-
статка в толпе.
Поставленные между этими двумя нелогичными выводами,
народные судьи часто оставляют всех на свободе, поступая таким
образом по словам Тацита, сказавшего, что <там, где виновных
много, не должно наказывать никого>. Это и будет тот случай,
когда, как говорит Пеллегрино Росси, благодаря глупому рас-
суждению, виновные остаются безнаказанными.
Но справедлива ли безнаказанность? Если она справедлива, то
на каком основании? Если же наоборот, то каким же тогда обра-
Психофизиология толпы
зом противодействовать преступлениям, совершаемым толпою?
Ответить на эти вопросы и будет целью нашего сочинения.
Классическая школа уголовного права никогда не задавала себе
вопроса, должно ли преступление, совершенное толпою, наказы-
ваться так же, как преступление одного человека. И это было
вполне естественно. Ей было совершенно достаточно изучить
преступление, как юридическую субстанцию; преступник был у
нее на втором плане; это был X, которого не хотели и не умели
определить. Для нее очень мало значения имело то обстоятельс-
тво, происходил ли преступник от эпилептических или пьянст-
вующих родителей, или же от здоровых; принадлежал ли он к
той или другой расе, родился в холодном или жарком климате,
был ли он до этого хорошего или дурного поведения. Знание
условий, при которых было совершено преступление, тоже каза-
лось ей не имеющим значения. В ее глазах, как бы преступник
ни действовал: один ли, или под влиянием толпы, возбуждавшей
и опьянявшей его своими криками, - всегда причиной, тол-
кавшей его на преступление, была его свободная воля.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87