е. посредством истинного, а не фантастического вообра-
жения. Иными словами, если верно понять смысл этой
дефиниции, фантазия - это просто нонсенс, фантазм, мимолет-
ное впечатление, тогда как воображение представляет собой
активное и целенаправленное творчество. Я провожу точно
такое же различие.
Фантазия в большей или меньшей степени является вашей
собственной выдумкой, она скользит по поверхности индивиду-
альных смыслов и осознанных ожиданий. Однако активное во-
ображение, как следует из самого термина, означает, что обра-
зы живут своей собственной жизнью и символические события
происходят согласно их собственной логике - если, конечно, не
вмешивается наш сознательный разум. Вы начинаете с концен-
трации на начальном пункте. Я приведу вам пример из своего
собственного опыта. Когда я был маленьким мальчиком, у меня
была незамужняя тетушка, жившая в чудесном старомодном
доме, который был полон прекрасных цветных гравюр. Среди
них был портрет моего деда по материнской линии. Он вроде
бы был епископом, на картине дед был изображен на террасе
у своего дома. Я видел перила, ступеньки, спускающиеся с тер-
расы, и тропинку, ведущую к собору. Мой дед, при всех регалиях,
стоял наверху, на террасе. Каждым воскресным утром мне позво-
лялось навестить тетушку; придя к ней, я усаживался на стул и
смотрел на эту картину до тех пор, пока дед не начинал спускать-
ся с террасы. И каждый раз тетушка говорила мне: "Дорогой мой,
он никуда не идет, он по-прежнему стоит на месте". Но я знал,
что видел его спускающимся вниз.
Вы понимаете, как случилось, что картина начала двигаться.
Точно так же, если вы концентрируетесь на мысленной
картине, она начинает двигаться: образ обогащается деталями,
т.е. картина движется и развивается. Естественно, всякий раз
К.Г.Юнг. Психология и алхимия (пар. 360).
вы не верите в это, вам приходит в голову, что вы сами все это
вызвали, что это лишь ваша собственная выдумка. Но вы до-
лжны преодолеть это сомнение, ибо оно ошибочно. Нашим соз-
нательным разумом мы можем достичь действительно совсем
немного. Мы все время зависим от вещей, которые буквально
обрушиваются на наше сознание; поэтому по-немецки мы на-
зываем их Einfalle. Если бы, например, мое бессознательное
отказалось подавать мне идеи, я бы не мог продолжать чтение
лекции, ибо был бы не в состоянии придумать следующий шаг.
Вам хорошо известно ощущение, которое возникает, когда вы
хотите вспомнить имя или слово, достаточно знакомое, но оно
никак не приходит на ум; впрочем, некоторое время спустя оно
все-таки всплывает в памяти. Мы полностью зависим от
великодушного содействия со стороны нашего бессознательно-
го. Плохи наши дела, если оно нам не помогает. Поэтому я
убежден, что путем сознательных размышлений многого не
достичь; мы переоцениваем силу воли и осознанной интенции.
Когда же мы сосредоточиваемся на внутренней картине и не
мешаем событиям идти своим чередом, наше бессознательное
оказывается в состоянии породить серию образов, складыва-
ющихся в целую историю.
Я испробовал такой метод на многих пациентах в течение
многих лет и обладаю обширной коллекцией подобных "тво-
рений". Наблюдать этот процесс чрезвычайно интересно. Ес-
тественно, я не всегда прибегаю к активному воображению как
некой панацее; должны быть определенные показания, свиде-
тельствующие о том, что этот метод подходит для данного
индивида; есть множество пациентов, по отношению к которым
его применение будет ошибкой. Но часто на последних стадиях
анализа объективация образов занимает место снов. Образы
предвосхищают сны, и поэтому материал сновидений начинает
иссякать. По мере того как сознание устанавливает связь с бес-
сознательным, оно исчерпывает себя. Тут вы получаете весь
материал в творческой форме, и в этом огромное преимущество
по сравнению с материалом сновидений. Это ускоряет процесс
созревания, ибо анализ является процессом ускорения созре-
вания. Это определение не является моим личным изобре-
тением; этот термин придумал один почтенный профессор -
Стэнли Холл.
Так как активное воображение продуцирует весь материал
в сознательной форме, он в данном случае оказывается значи-
196
К.Г.Юнг
Аналитическая психология
197
тельно более оформленным, нежели в сновидениях с их невнят-
ным языком. Он значительно более содержателен, нежели в
сновидениях; например, в нем есть чувственные ценности, о
нем можно судить с помощью чувств. Очень часто сами
пациенты приходят к тому, что определенный материал требует
зримого воплощения. Например, они говорят: "Тот сон был на-
столько выразительным, что если бы я только мог рисовать, я
бы попытался передать его атмосферу". Или же они чувствуют,
что определенная идея должна быть выражена не рационально,
а посредством символов. Или охвачены эмоцией, которая, если
придать ей некоторую форму, стала бы понятной, и так далее.
И вот они начинают чертить, рисовать или оформлять свои
образы пластически, а женщины - иногда вязать или ткать. Я
даже знал пару женщин, которые вытанцовывали свои бессо-
знательные фигуры. Бесспорно, их можно выразить и посред-
ством письма.
У меня есть немало длинных серий подобных рисунков. Они
несут огромное количество архетипического материала. Имен-
но сейчас я собираюсь разрабатывать исторические параллели
к некоторым из них. Я сопоставляю их с живописным мате-
риалом, выражающим сходные попытки людей прошлых веков,
в особенности раннего средневековья. Определенные элементы
символизма восходят к Египту. На Востоке мы обнаруживаем
множество интересных параллелей к нашему бессознательно-
му материалу, вплоть до мельчайших деталей. Подобная
сравнительная работа дает нам наиболее ценную информацию
о структуре бессознательного. И вашему пациенту тоже следу-
ет подсказывать необходимые параллели, естественно, не в
таком разработанном виде, в каком это было бы представлено
в научном труде, но исходя из того объема, который требуется
пациенту для понимания им своих архетипических образов.
Ибо он может уяснить их истинное значение лишь в качестве
типичных, повторяющихся способов выражения объективных
фактов и процессов человеческой psyche, а не сомнительных
субъективных переживаний вне всякой связи с внешним миром.
Объективируя свои внеиндивидуальные образы и понимая
присущий им смысл, пациент способен сам выработать все цен-
ности, которыми богат его архетипический материал. Благода-
ря этому он может его увидеть и бессознательное становится
ему понятным. Более того, эта работа определенным образом
влияет и на него самого. Все, что бы он ни вкладывал в нее,
оказывает на него ответное воздействие и вызывает изменение
его позиции, которую я пытался определить через представ-
ление о центре вне эго (non-ego center).
Я приведу вам интересный пример. У меня был случай -
университетский ученый, крайне односторонний интеллектуал.
Его бессознательное было чем-то потревожено и активирова-
лось; поэтому оно стало проецироваться на окружающих
людей, которые представлялись ему врагами, а поскольку ему
казалось, что против него настроены все, он чувствовал себя
ужасно одиноким.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79
жения. Иными словами, если верно понять смысл этой
дефиниции, фантазия - это просто нонсенс, фантазм, мимолет-
ное впечатление, тогда как воображение представляет собой
активное и целенаправленное творчество. Я провожу точно
такое же различие.
Фантазия в большей или меньшей степени является вашей
собственной выдумкой, она скользит по поверхности индивиду-
альных смыслов и осознанных ожиданий. Однако активное во-
ображение, как следует из самого термина, означает, что обра-
зы живут своей собственной жизнью и символические события
происходят согласно их собственной логике - если, конечно, не
вмешивается наш сознательный разум. Вы начинаете с концен-
трации на начальном пункте. Я приведу вам пример из своего
собственного опыта. Когда я был маленьким мальчиком, у меня
была незамужняя тетушка, жившая в чудесном старомодном
доме, который был полон прекрасных цветных гравюр. Среди
них был портрет моего деда по материнской линии. Он вроде
бы был епископом, на картине дед был изображен на террасе
у своего дома. Я видел перила, ступеньки, спускающиеся с тер-
расы, и тропинку, ведущую к собору. Мой дед, при всех регалиях,
стоял наверху, на террасе. Каждым воскресным утром мне позво-
лялось навестить тетушку; придя к ней, я усаживался на стул и
смотрел на эту картину до тех пор, пока дед не начинал спускать-
ся с террасы. И каждый раз тетушка говорила мне: "Дорогой мой,
он никуда не идет, он по-прежнему стоит на месте". Но я знал,
что видел его спускающимся вниз.
Вы понимаете, как случилось, что картина начала двигаться.
Точно так же, если вы концентрируетесь на мысленной
картине, она начинает двигаться: образ обогащается деталями,
т.е. картина движется и развивается. Естественно, всякий раз
К.Г.Юнг. Психология и алхимия (пар. 360).
вы не верите в это, вам приходит в голову, что вы сами все это
вызвали, что это лишь ваша собственная выдумка. Но вы до-
лжны преодолеть это сомнение, ибо оно ошибочно. Нашим соз-
нательным разумом мы можем достичь действительно совсем
немного. Мы все время зависим от вещей, которые буквально
обрушиваются на наше сознание; поэтому по-немецки мы на-
зываем их Einfalle. Если бы, например, мое бессознательное
отказалось подавать мне идеи, я бы не мог продолжать чтение
лекции, ибо был бы не в состоянии придумать следующий шаг.
Вам хорошо известно ощущение, которое возникает, когда вы
хотите вспомнить имя или слово, достаточно знакомое, но оно
никак не приходит на ум; впрочем, некоторое время спустя оно
все-таки всплывает в памяти. Мы полностью зависим от
великодушного содействия со стороны нашего бессознательно-
го. Плохи наши дела, если оно нам не помогает. Поэтому я
убежден, что путем сознательных размышлений многого не
достичь; мы переоцениваем силу воли и осознанной интенции.
Когда же мы сосредоточиваемся на внутренней картине и не
мешаем событиям идти своим чередом, наше бессознательное
оказывается в состоянии породить серию образов, складыва-
ющихся в целую историю.
Я испробовал такой метод на многих пациентах в течение
многих лет и обладаю обширной коллекцией подобных "тво-
рений". Наблюдать этот процесс чрезвычайно интересно. Ес-
тественно, я не всегда прибегаю к активному воображению как
некой панацее; должны быть определенные показания, свиде-
тельствующие о том, что этот метод подходит для данного
индивида; есть множество пациентов, по отношению к которым
его применение будет ошибкой. Но часто на последних стадиях
анализа объективация образов занимает место снов. Образы
предвосхищают сны, и поэтому материал сновидений начинает
иссякать. По мере того как сознание устанавливает связь с бес-
сознательным, оно исчерпывает себя. Тут вы получаете весь
материал в творческой форме, и в этом огромное преимущество
по сравнению с материалом сновидений. Это ускоряет процесс
созревания, ибо анализ является процессом ускорения созре-
вания. Это определение не является моим личным изобре-
тением; этот термин придумал один почтенный профессор -
Стэнли Холл.
Так как активное воображение продуцирует весь материал
в сознательной форме, он в данном случае оказывается значи-
196
К.Г.Юнг
Аналитическая психология
197
тельно более оформленным, нежели в сновидениях с их невнят-
ным языком. Он значительно более содержателен, нежели в
сновидениях; например, в нем есть чувственные ценности, о
нем можно судить с помощью чувств. Очень часто сами
пациенты приходят к тому, что определенный материал требует
зримого воплощения. Например, они говорят: "Тот сон был на-
столько выразительным, что если бы я только мог рисовать, я
бы попытался передать его атмосферу". Или же они чувствуют,
что определенная идея должна быть выражена не рационально,
а посредством символов. Или охвачены эмоцией, которая, если
придать ей некоторую форму, стала бы понятной, и так далее.
И вот они начинают чертить, рисовать или оформлять свои
образы пластически, а женщины - иногда вязать или ткать. Я
даже знал пару женщин, которые вытанцовывали свои бессо-
знательные фигуры. Бесспорно, их можно выразить и посред-
ством письма.
У меня есть немало длинных серий подобных рисунков. Они
несут огромное количество архетипического материала. Имен-
но сейчас я собираюсь разрабатывать исторические параллели
к некоторым из них. Я сопоставляю их с живописным мате-
риалом, выражающим сходные попытки людей прошлых веков,
в особенности раннего средневековья. Определенные элементы
символизма восходят к Египту. На Востоке мы обнаруживаем
множество интересных параллелей к нашему бессознательно-
му материалу, вплоть до мельчайших деталей. Подобная
сравнительная работа дает нам наиболее ценную информацию
о структуре бессознательного. И вашему пациенту тоже следу-
ет подсказывать необходимые параллели, естественно, не в
таком разработанном виде, в каком это было бы представлено
в научном труде, но исходя из того объема, который требуется
пациенту для понимания им своих архетипических образов.
Ибо он может уяснить их истинное значение лишь в качестве
типичных, повторяющихся способов выражения объективных
фактов и процессов человеческой psyche, а не сомнительных
субъективных переживаний вне всякой связи с внешним миром.
Объективируя свои внеиндивидуальные образы и понимая
присущий им смысл, пациент способен сам выработать все цен-
ности, которыми богат его архетипический материал. Благода-
ря этому он может его увидеть и бессознательное становится
ему понятным. Более того, эта работа определенным образом
влияет и на него самого. Все, что бы он ни вкладывал в нее,
оказывает на него ответное воздействие и вызывает изменение
его позиции, которую я пытался определить через представ-
ление о центре вне эго (non-ego center).
Я приведу вам интересный пример. У меня был случай -
университетский ученый, крайне односторонний интеллектуал.
Его бессознательное было чем-то потревожено и активирова-
лось; поэтому оно стало проецироваться на окружающих
людей, которые представлялись ему врагами, а поскольку ему
казалось, что против него настроены все, он чувствовал себя
ужасно одиноким.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79