В любой пирамиде
нужна завершающая фигура".
Небезынтересную трактовку данного закона можно
встретить в знаменитых "Основах критики" (1762) Генри
Хоума (1696 - 1782). Этот выдающийся шотландец, над-
еленный поистине могучей интуицией, уверено заявил, что
есть "некое свойство человеческой природы, еще не изу-
ченное ни одним автором, хотя и важное по своим след-
ствиям". Будучи исследователем честным и искренним, Хоум
откровенно признает, что оно (это свойство) еще не полу-
чило названия.
Приводя примеры, подтверждающие его и других ав-
торов наблюдения, Хоум скромно предупреждает читателя,
что тому придется "довольствоваться" лишь "описанием".
Но мы-то, уже с позиции нашего знания, должны сказать,
что Хоум говорит вовсе не косвенно, не иносказательно и
не аллюзийно. Он говорит именно, и очень конкретно., о
разбираемом здесь законе.
Правда, размышления над рассуждениями Хоума дают
основание предполагать существование, так сказать, изо-
топной формы закона "завершающей фигуры", т.е. того
же закона, но несколько ракурсного, а именно:
Закона "завершающего действия".
Секреты поведения людей
Вот точка зрения Хоума со всей ее аргументацией:
"Всякий человек, наблюдающий себя и других, наверня-
ка заметил нашу склонность оканчивать начатую работу и
все доводить до совершенства. Имея дело с природой, нам
редко удается выказывать эту склонность, ибо там мало что
остается незавершенным, но в искусстве роль ее велика;
она заставляет нас упорствовать в собственном труде и
желать завершения чужого; мы испытываем явное удоволь-
ствие, когда работа доведена до совершенства, и не менее
явную досаду, когда это не удается. Вот отчего нам не по
себе, когда интересный рассказ прерывается на середине,
когда музыкальная пьеса не имеет разрешающего аккорда,
а здание или сад остаются незавершенными. То же руко-
водит собирателями, например, полных собраний сочине-
ний, хороших или плохих.
Некто взялся собрать гравюры, воспроизводящие все
прославленные картины, и это ему удалось, не считая не-
скольких. Французский писатель Жан де Лабрюйер (1645
- 1696) в конце "Характеры Теофраста" (1688) говорит,
что недостающие тщательно разыскивались - не ради их
ценности, но для полноты собрания.
Приведенные примеры касаются дел, которые можно
завершить. Но то же беспокойство замечается и там, где
завершение невозможно, например для так называемого
бесконечного ряда. Следуя мысленно вдоль такого ряда,
мы вскоре ощутим беспокойство, все более сильное по
мере движения по этому пути, где нет надежды на конец.
Бесконечная даль недолго тешит наш взор; нам скоро ста-
новится не по себе, и тем больше, чем больше времени мы
тратим на ее созерцание. Примером бесконечной дали мо-
жет служить аллея, ничем не завершенная в конце; причи-
ну неприятного чувства мы могли бы надеяться найти, если
бы тут было некое подобие бесконечного ряда. На первый
взгляд сходства нет, ибо самый острый глаз охватывает
лишь часть пространства и ею ограничен. Но сознание
воспринимает все сущее; мысленно мы продолжаем ли-
П. С. Таршов
нию до бесконечности: этим бесконечная даль подобна бес-
конечному ряду чисел. Действительно, беспокойное чувст-
во, внушаемое бесконечной далью, мало отличается от того,
какое вызывает бесконечный ряд; поэтому можно полагать,
что причина их одна и та же.
Обратимся теперь к неограниченному пространству; та-
ковы обширная равнина или океан, созерцаемые с возвы-
шенности. Как и в предыдущих случаях, нам будет не по
себе из-за отсутствия завершения. Разница лишь в том, что
ничем не ограниченное пространство поначалу приятнее
для взора, чем бесконечный коридор, зато потом более не-
приятно. Это, впрочем, легко объяснить без ущерба для
наших общих положений: первоначальное удовольствие
вызывается величием созерцаемого объекта, а последую-
щее беспокойное ощущение незавершенности усиливается
тем, что мы напрягаем зрение, стремясь охватить столь
большое пространство, и при повторении этих усилий не-
приятное чувство возрастает.
Если я не ошибаюсь, оно имеет место и при численной
незавершенности. Мне неприятен вид чужих земель, вкли-
нившихся в мои поля, и мне хочется их купить; не ради
выгоды, но чтобы округлить мое владение. На пути в Гре-
цию Ксеркс и его войско были чествованы лидийцем
Пифием. В благодарность Ксеркс дал ему семь тысяч
дариков, которых тому недоставало до четырех миллио-
нов".
55
Закон "зависимости выбора"
Наше согласие с обстоятельствами более тяготеет
к обстоятельствам, чем к нам. Причем скорее к их силе,
чем к нашему мнению об их истинности. При атом пред-
почтение всегда склоняется в пользу факторов большего
приоритета.
Секреты поведения людей
Среди древних летописей есть полезный нам рассказ:
"Тахмаси Кули-хан ужинал с одним из своих любим-
цев. Ему подали блюдо с какими-то новыми овощами. "Нет
ничего лучше и здоровее этого блюда", - сказал государь.
"Нет ничего лучше и здоровее", - сказал царедворец. После
обеда Кули-хан почувствовал себя плохо и не мог уснуть.
"Нет ничего, - сказал он, встав утром, - хуже и вреднее
этих овощей". "Нет ничего хуже и вреднее", - сказал
царедворец. "Но ведь вчера ты не думал этого, - заметил
государь. - Что заставило тебя изменить свой взгляд? " -
"Испытываемое мною уважение и страх, - возразил лю-
бимец. - Я могу безнаказанно хулить это блюдо: я - раб
твоего высочества, но не раб этих овощей".
56
Закон "завуалированного интереса"
Уметь разгадывать поведение окружающих - залог ус-
пеха в общении с ними. Здесь много своих правил и тон-
ких ходов. Есть, к примеру, и такой.
Если вас демонстративно не замечают, значит
вами всерьез интересуются.
57
Закон "завязывания узла"
Объяснение причин, поступков, явлений только
тогда становится исчерпывающим по ясности и доход-
чивости, когда факторы высвечивания смысла акя-
зываются в узел единения их.
П. С. Таранов
Секреты поведения людей
Мы, люди, устроены так, что реагирование на движе-
ние от слитности к слившимся элементам нам интерес-
нее и приятнее, чем любое другое предъявление.
Речь или иная демонстрация, основанные на развязы-
вании узла, имеют больший оказывающий воздействие эф-
фект, нежели просто перебирание фактов или рядополо-
жение их.
.Главное услояне дкняого прявимч
яялячяе, соадяяяе, полимаумемахие (даже фяитазк-
ровяиис!) "узля" кяк леховго сщешляющего аячаля, ко-
торое ясетдя есп, яюаяаясямо от того, есть ля ояо яя
самом деле, могло быбьгп иля иякогдя яе возможно >
шривщише. "
Этим стоило бы и закончить. Но мне почему-то хочется
привести пример из жизни знаменитого китайского муд-
реца Кун-цзы (Конфуция) /ок. 551 - 478 до н.э./. Навер-
ное, это поможет уяснению сути дела.
"Конфуций в странствиях на горе Тайшань увидел Жун
Цици, который ходил по пустырю вблизи Чэн, одетый в
негодную шубу, подпоясанный вервием, играл на цине и
пел. Конфуций спросил его: "Почему учитель так радос-
тен?" Тот ответил: "У меня много радостей. Небо рождает
все десять тысяч вещей, и только человек драгоценней
всего. А мне удалось родиться человеком, и в этом первая
радость. Различие между мужчиной и женщиной в том,
что мужчина почитаем, женщина же в пренебрежении,
поэтому мужчина более ценен.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107
нужна завершающая фигура".
Небезынтересную трактовку данного закона можно
встретить в знаменитых "Основах критики" (1762) Генри
Хоума (1696 - 1782). Этот выдающийся шотландец, над-
еленный поистине могучей интуицией, уверено заявил, что
есть "некое свойство человеческой природы, еще не изу-
ченное ни одним автором, хотя и важное по своим след-
ствиям". Будучи исследователем честным и искренним, Хоум
откровенно признает, что оно (это свойство) еще не полу-
чило названия.
Приводя примеры, подтверждающие его и других ав-
торов наблюдения, Хоум скромно предупреждает читателя,
что тому придется "довольствоваться" лишь "описанием".
Но мы-то, уже с позиции нашего знания, должны сказать,
что Хоум говорит вовсе не косвенно, не иносказательно и
не аллюзийно. Он говорит именно, и очень конкретно., о
разбираемом здесь законе.
Правда, размышления над рассуждениями Хоума дают
основание предполагать существование, так сказать, изо-
топной формы закона "завершающей фигуры", т.е. того
же закона, но несколько ракурсного, а именно:
Закона "завершающего действия".
Секреты поведения людей
Вот точка зрения Хоума со всей ее аргументацией:
"Всякий человек, наблюдающий себя и других, наверня-
ка заметил нашу склонность оканчивать начатую работу и
все доводить до совершенства. Имея дело с природой, нам
редко удается выказывать эту склонность, ибо там мало что
остается незавершенным, но в искусстве роль ее велика;
она заставляет нас упорствовать в собственном труде и
желать завершения чужого; мы испытываем явное удоволь-
ствие, когда работа доведена до совершенства, и не менее
явную досаду, когда это не удается. Вот отчего нам не по
себе, когда интересный рассказ прерывается на середине,
когда музыкальная пьеса не имеет разрешающего аккорда,
а здание или сад остаются незавершенными. То же руко-
водит собирателями, например, полных собраний сочине-
ний, хороших или плохих.
Некто взялся собрать гравюры, воспроизводящие все
прославленные картины, и это ему удалось, не считая не-
скольких. Французский писатель Жан де Лабрюйер (1645
- 1696) в конце "Характеры Теофраста" (1688) говорит,
что недостающие тщательно разыскивались - не ради их
ценности, но для полноты собрания.
Приведенные примеры касаются дел, которые можно
завершить. Но то же беспокойство замечается и там, где
завершение невозможно, например для так называемого
бесконечного ряда. Следуя мысленно вдоль такого ряда,
мы вскоре ощутим беспокойство, все более сильное по
мере движения по этому пути, где нет надежды на конец.
Бесконечная даль недолго тешит наш взор; нам скоро ста-
новится не по себе, и тем больше, чем больше времени мы
тратим на ее созерцание. Примером бесконечной дали мо-
жет служить аллея, ничем не завершенная в конце; причи-
ну неприятного чувства мы могли бы надеяться найти, если
бы тут было некое подобие бесконечного ряда. На первый
взгляд сходства нет, ибо самый острый глаз охватывает
лишь часть пространства и ею ограничен. Но сознание
воспринимает все сущее; мысленно мы продолжаем ли-
П. С. Таршов
нию до бесконечности: этим бесконечная даль подобна бес-
конечному ряду чисел. Действительно, беспокойное чувст-
во, внушаемое бесконечной далью, мало отличается от того,
какое вызывает бесконечный ряд; поэтому можно полагать,
что причина их одна и та же.
Обратимся теперь к неограниченному пространству; та-
ковы обширная равнина или океан, созерцаемые с возвы-
шенности. Как и в предыдущих случаях, нам будет не по
себе из-за отсутствия завершения. Разница лишь в том, что
ничем не ограниченное пространство поначалу приятнее
для взора, чем бесконечный коридор, зато потом более не-
приятно. Это, впрочем, легко объяснить без ущерба для
наших общих положений: первоначальное удовольствие
вызывается величием созерцаемого объекта, а последую-
щее беспокойное ощущение незавершенности усиливается
тем, что мы напрягаем зрение, стремясь охватить столь
большое пространство, и при повторении этих усилий не-
приятное чувство возрастает.
Если я не ошибаюсь, оно имеет место и при численной
незавершенности. Мне неприятен вид чужих земель, вкли-
нившихся в мои поля, и мне хочется их купить; не ради
выгоды, но чтобы округлить мое владение. На пути в Гре-
цию Ксеркс и его войско были чествованы лидийцем
Пифием. В благодарность Ксеркс дал ему семь тысяч
дариков, которых тому недоставало до четырех миллио-
нов".
55
Закон "зависимости выбора"
Наше согласие с обстоятельствами более тяготеет
к обстоятельствам, чем к нам. Причем скорее к их силе,
чем к нашему мнению об их истинности. При атом пред-
почтение всегда склоняется в пользу факторов большего
приоритета.
Секреты поведения людей
Среди древних летописей есть полезный нам рассказ:
"Тахмаси Кули-хан ужинал с одним из своих любим-
цев. Ему подали блюдо с какими-то новыми овощами. "Нет
ничего лучше и здоровее этого блюда", - сказал государь.
"Нет ничего лучше и здоровее", - сказал царедворец. После
обеда Кули-хан почувствовал себя плохо и не мог уснуть.
"Нет ничего, - сказал он, встав утром, - хуже и вреднее
этих овощей". "Нет ничего хуже и вреднее", - сказал
царедворец. "Но ведь вчера ты не думал этого, - заметил
государь. - Что заставило тебя изменить свой взгляд? " -
"Испытываемое мною уважение и страх, - возразил лю-
бимец. - Я могу безнаказанно хулить это блюдо: я - раб
твоего высочества, но не раб этих овощей".
56
Закон "завуалированного интереса"
Уметь разгадывать поведение окружающих - залог ус-
пеха в общении с ними. Здесь много своих правил и тон-
ких ходов. Есть, к примеру, и такой.
Если вас демонстративно не замечают, значит
вами всерьез интересуются.
57
Закон "завязывания узла"
Объяснение причин, поступков, явлений только
тогда становится исчерпывающим по ясности и доход-
чивости, когда факторы высвечивания смысла акя-
зываются в узел единения их.
П. С. Таранов
Секреты поведения людей
Мы, люди, устроены так, что реагирование на движе-
ние от слитности к слившимся элементам нам интерес-
нее и приятнее, чем любое другое предъявление.
Речь или иная демонстрация, основанные на развязы-
вании узла, имеют больший оказывающий воздействие эф-
фект, нежели просто перебирание фактов или рядополо-
жение их.
.Главное услояне дкняого прявимч
яялячяе, соадяяяе, полимаумемахие (даже фяитазк-
ровяиис!) "узля" кяк леховго сщешляющего аячаля, ко-
торое ясетдя есп, яюаяаясямо от того, есть ля ояо яя
самом деле, могло быбьгп иля иякогдя яе возможно >
шривщише. "
Этим стоило бы и закончить. Но мне почему-то хочется
привести пример из жизни знаменитого китайского муд-
реца Кун-цзы (Конфуция) /ок. 551 - 478 до н.э./. Навер-
ное, это поможет уяснению сути дела.
"Конфуций в странствиях на горе Тайшань увидел Жун
Цици, который ходил по пустырю вблизи Чэн, одетый в
негодную шубу, подпоясанный вервием, играл на цине и
пел. Конфуций спросил его: "Почему учитель так радос-
тен?" Тот ответил: "У меня много радостей. Небо рождает
все десять тысяч вещей, и только человек драгоценней
всего. А мне удалось родиться человеком, и в этом первая
радость. Различие между мужчиной и женщиной в том,
что мужчина почитаем, женщина же в пренебрежении,
поэтому мужчина более ценен.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107