Наука и созидающая ее научная мысль выявляет в этом
переживаемом нами росте науки XX в., в этом социальном явлении истории
человечества, глубокого значения, свой иной, нам чуждый, планетный характер.
Наука вскрывается нам в нем по-новому.
Мы можем изучать это переживаемое нами явление - научно изучать его - с двух
разных точек зрения. С одной стороны, как одно из основных явлений истории
научной мысли, с другой - как проявление структуры биосферы, выявляющее нам
новые большие черты ее организованности. Тесная и неразрывная связь этих явлений
никогда с такой ясностью не стояла перед человечеством.
Мы живем в эпоху, когда эта сторона хода научной мысли выявляется перед нами с
необычайной ясностью - ход истории научной мысли выступает перед нами как
природный процесс истории биосферы.
Исторический процесс - проявление всемирной истории человечества выявляется
перед нами - в одном - но основном своем следствии как природное, огромного
геологического значения, явление.
Это не учитывалось в истории научной мысли, как неотделимый от нее основной ее
признак.
25. До сих пор история человечества и история его духовных проявлений изучается
как самодовлеющее явление, свободно и незакономерно проявляющееся на земной
поверхности, в окружающей ее среде, как нечто ей чуждое. Социальные силы, в них
проявляющиеся, считаются в значительной степени свободными от среды, в которой
идет история человечества.
Хотя существует много разных попыток связать духовные проявления человечества и
историю человечества вообще со средой, где они имеют место, всегда упускается,
что, во-первых, среда эта - биосфера - имеет совершенно определенное строение,
определяющее все без исключения в ней происходящее, не могущее коренным образом
нарушаться идущими внутри ее процессами, она имеет, как все явления в природе,
свои закономерные изменения в пространстве-времени.
Взрыв научного творчества происходит и частью, в определенной мере создает
переход биосферы в ноосферу. Но, помимо этого, сам человек и в его
индивидуальном, и в его социальном проявлении теснейшим образом закономерно,
материально-энергетически связан с биосферой; эта связь никогда не прерывается,
пока человек существует, и ничем существенным не отличается от других биосферных
явлений.
26. Сведем эти научно-эмпирические обобщения.
Человек, как он наблюдается в природе, как и все живые организмы, как всякое
живое вещество, есть определенная функция биосферы, в определенном ее
пространстве-времени.
Человек во всех его проявлениях составляет определенную закономерную часть
строения биосферы.
"Взрыв" научной мысли в XX столетии подготовлен всем прошлым биосферы и имеет
глубочайшие корни в ее строении - он не может остановиться и пойти назад. Он
может только замедляться в своем темпе. Ноосфера - биосфера, переработанная
научной мыслью, подготовлявшаяся шедшим сотнями миллионов, может быть
миллиарды лет, процессом, создавшим Homo sapiens faber - не есть
кратковременное и преходящее геологическое явление. Процессы, подготовлявшиеся
многие миллиарды лет, не могут быть преходящими, не могут остановиться. Отсюда
следует, что биосфера неизбежно перейдет так или иначе - рано или поздно - в
ноосферу, т.е. что в истории народов, ее населяющих, произойдут события,
нужные для этого, а не этому процессу противоречащие.
Цивилизация "культурного человечества" - поскольку она является формой
организации новой геологической силы, создавшейся в биосфере, - не может
прерваться и уничтожиться, так как это есть большое природное явление,
отвечающее исторически, вернее геологически, сложившейся организованности
биосферы. Образуя ноосферу, она всеми корнями связывается с этой земной
оболочкой, чего раньше в истории человечества в сколько-нибудь сравнимой мере не
было.
27. Этому как будто противоречат весь прошлый исторический опыт человечества и
события переживаемого нами момента.
Прежде чем идти дальше, я не могу на этом, хотя бы кратко, не остановиться. Мне
кажется, начавшееся создание ноосферы человеческой мыслью и трудом меняет всю
обстановку его истории, не позволяет просто сравнивать прошлое с настоящим, как
это было допустимо раньше.
Всем известны многочисленные, не только длительные, остановки в росте научной
мысли, но известны и потеря и разрушения раньше добытых на долгие столетия,
научных достижений. Мы видим временами резко выраженный регресс, который
захватывал большие территории и физически уничтожал целые цивилизации, не
носившие в себе самих неотвратимых для этого причин. Процессы, связанные с
разрушением римско-греческой цивилизации, на многие столетия задержали научную
работу человечества, и множество раньше достигнутого было надолго, частью
навсегда, потеряно. То же самое мы видим для древних цивилизаций Индии и
Дальнего Востока.
Понятным и неизбежным кажется отсюда охватившие широкие круги мыслящих людей
страх и опасения такого же насильственного крушения в наше время, после мировой
войны 1914-1918 гг., одного из величайших проявлений варварства человечества.
Государственные силы после ее замирания, как мы теперь ясно видим, не оказались
на высоте положения, и мы переживаем следствия неустойчивого положения последних
20 лет, связанного с глубоким моральным переломом - последствием мировой бойни,
бессмысленной гибели более десятка миллионов людей в течение четырех лет и
бесчисленных потерь народного труда. Через 20 лет после окончания войны мы стоим
сейчас перед опасностью новой - еще более варварской и еще более бессмысленной
войны. Сейчас не только фактически, но и идеологически способом войны является
истребление не только вооруженных ее участников, но и мирного населения, в том
числе стариков, старух и детей. То, что как идеал отходило в прошлое, морально
не признавалось, стало сейчас жестокой реальностью.
28. Как последствие войны 1914-1918 гг., приведшей к крушению самых
могущественных государств многовековой традиции, государств, наименее
демократических по своим вековым идеалам, наименее свободных - опоры старых
традиций в Европе, произошла коренная переоценка ценностей. В основе этих
государств лежала идея о "равенстве" всех людей, выраженная в своеобразных
рамках христианских религий. Она являлась основой христианской морали. Хотя
действительность никогда не отвечала этому основному принципу христианства (еще
более мусульманства), но он всюду в христианских странах громко провозглашался,
являлся - по идее - основой государственной морали. В действительности
происходило совершенно резко иное и на протяжении столетий христианские
государства белой расы практически вели всю колониальную политику, признавая
равенство на словах, беспощадно угнетали и истребляли и эксплуатировали народы и
государства небелой расы. Война 1914-1918 гг. всколыхнула весь мир и выявила
перед всеми резкое противоречие между словами и делами, подняла силу и значение
небелых рас.
Это не коснулось морального значения мусульманства и буддизма, так как в них - в
реальной политике исповедовавших их государств - не было того противоречия,
которое было в христианских государствах.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31
переживаемом нами росте науки XX в., в этом социальном явлении истории
человечества, глубокого значения, свой иной, нам чуждый, планетный характер.
Наука вскрывается нам в нем по-новому.
Мы можем изучать это переживаемое нами явление - научно изучать его - с двух
разных точек зрения. С одной стороны, как одно из основных явлений истории
научной мысли, с другой - как проявление структуры биосферы, выявляющее нам
новые большие черты ее организованности. Тесная и неразрывная связь этих явлений
никогда с такой ясностью не стояла перед человечеством.
Мы живем в эпоху, когда эта сторона хода научной мысли выявляется перед нами с
необычайной ясностью - ход истории научной мысли выступает перед нами как
природный процесс истории биосферы.
Исторический процесс - проявление всемирной истории человечества выявляется
перед нами - в одном - но основном своем следствии как природное, огромного
геологического значения, явление.
Это не учитывалось в истории научной мысли, как неотделимый от нее основной ее
признак.
25. До сих пор история человечества и история его духовных проявлений изучается
как самодовлеющее явление, свободно и незакономерно проявляющееся на земной
поверхности, в окружающей ее среде, как нечто ей чуждое. Социальные силы, в них
проявляющиеся, считаются в значительной степени свободными от среды, в которой
идет история человечества.
Хотя существует много разных попыток связать духовные проявления человечества и
историю человечества вообще со средой, где они имеют место, всегда упускается,
что, во-первых, среда эта - биосфера - имеет совершенно определенное строение,
определяющее все без исключения в ней происходящее, не могущее коренным образом
нарушаться идущими внутри ее процессами, она имеет, как все явления в природе,
свои закономерные изменения в пространстве-времени.
Взрыв научного творчества происходит и частью, в определенной мере создает
переход биосферы в ноосферу. Но, помимо этого, сам человек и в его
индивидуальном, и в его социальном проявлении теснейшим образом закономерно,
материально-энергетически связан с биосферой; эта связь никогда не прерывается,
пока человек существует, и ничем существенным не отличается от других биосферных
явлений.
26. Сведем эти научно-эмпирические обобщения.
Человек, как он наблюдается в природе, как и все живые организмы, как всякое
живое вещество, есть определенная функция биосферы, в определенном ее
пространстве-времени.
Человек во всех его проявлениях составляет определенную закономерную часть
строения биосферы.
"Взрыв" научной мысли в XX столетии подготовлен всем прошлым биосферы и имеет
глубочайшие корни в ее строении - он не может остановиться и пойти назад. Он
может только замедляться в своем темпе. Ноосфера - биосфера, переработанная
научной мыслью, подготовлявшаяся шедшим сотнями миллионов, может быть
миллиарды лет, процессом, создавшим Homo sapiens faber - не есть
кратковременное и преходящее геологическое явление. Процессы, подготовлявшиеся
многие миллиарды лет, не могут быть преходящими, не могут остановиться. Отсюда
следует, что биосфера неизбежно перейдет так или иначе - рано или поздно - в
ноосферу, т.е. что в истории народов, ее населяющих, произойдут события,
нужные для этого, а не этому процессу противоречащие.
Цивилизация "культурного человечества" - поскольку она является формой
организации новой геологической силы, создавшейся в биосфере, - не может
прерваться и уничтожиться, так как это есть большое природное явление,
отвечающее исторически, вернее геологически, сложившейся организованности
биосферы. Образуя ноосферу, она всеми корнями связывается с этой земной
оболочкой, чего раньше в истории человечества в сколько-нибудь сравнимой мере не
было.
27. Этому как будто противоречат весь прошлый исторический опыт человечества и
события переживаемого нами момента.
Прежде чем идти дальше, я не могу на этом, хотя бы кратко, не остановиться. Мне
кажется, начавшееся создание ноосферы человеческой мыслью и трудом меняет всю
обстановку его истории, не позволяет просто сравнивать прошлое с настоящим, как
это было допустимо раньше.
Всем известны многочисленные, не только длительные, остановки в росте научной
мысли, но известны и потеря и разрушения раньше добытых на долгие столетия,
научных достижений. Мы видим временами резко выраженный регресс, который
захватывал большие территории и физически уничтожал целые цивилизации, не
носившие в себе самих неотвратимых для этого причин. Процессы, связанные с
разрушением римско-греческой цивилизации, на многие столетия задержали научную
работу человечества, и множество раньше достигнутого было надолго, частью
навсегда, потеряно. То же самое мы видим для древних цивилизаций Индии и
Дальнего Востока.
Понятным и неизбежным кажется отсюда охватившие широкие круги мыслящих людей
страх и опасения такого же насильственного крушения в наше время, после мировой
войны 1914-1918 гг., одного из величайших проявлений варварства человечества.
Государственные силы после ее замирания, как мы теперь ясно видим, не оказались
на высоте положения, и мы переживаем следствия неустойчивого положения последних
20 лет, связанного с глубоким моральным переломом - последствием мировой бойни,
бессмысленной гибели более десятка миллионов людей в течение четырех лет и
бесчисленных потерь народного труда. Через 20 лет после окончания войны мы стоим
сейчас перед опасностью новой - еще более варварской и еще более бессмысленной
войны. Сейчас не только фактически, но и идеологически способом войны является
истребление не только вооруженных ее участников, но и мирного населения, в том
числе стариков, старух и детей. То, что как идеал отходило в прошлое, морально
не признавалось, стало сейчас жестокой реальностью.
28. Как последствие войны 1914-1918 гг., приведшей к крушению самых
могущественных государств многовековой традиции, государств, наименее
демократических по своим вековым идеалам, наименее свободных - опоры старых
традиций в Европе, произошла коренная переоценка ценностей. В основе этих
государств лежала идея о "равенстве" всех людей, выраженная в своеобразных
рамках христианских религий. Она являлась основой христианской морали. Хотя
действительность никогда не отвечала этому основному принципу христианства (еще
более мусульманства), но он всюду в христианских странах громко провозглашался,
являлся - по идее - основой государственной морали. В действительности
происходило совершенно резко иное и на протяжении столетий христианские
государства белой расы практически вели всю колониальную политику, признавая
равенство на словах, беспощадно угнетали и истребляли и эксплуатировали народы и
государства небелой расы. Война 1914-1918 гг. всколыхнула весь мир и выявила
перед всеми резкое противоречие между словами и делами, подняла силу и значение
небелых рас.
Это не коснулось морального значения мусульманства и буддизма, так как в них - в
реальной политике исповедовавших их государств - не было того противоречия,
которое было в христианских государствах.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31