Эти работы, может быть, через Гиппарха и Диофанта влились в
наш научный - эллинский - аппарат только через несколько столетий после того,
как самостоятельная работа халдейских ученых прекратилась или вошла в русло
эллинской научной мысли (§ 45).
Халдеи обладали пониманием нуля, когда греки едва ли обладали азбукой (§ 40). Но
понятие нуля совершенно не захватило пытливую мысль греков, и на западе Европы
вошло в жизнь в Средние века через арабов и индусов, а алгебра почти через
полтысячелетия обратила на себя внимание через Диофанта (о жизни которого мы
ничего не знаем).
Существует ряд предположений, догадок, как это могло произойти? Мне кажется,
вернее всего, что это связано с неполнотой и случайностью дошедшей до нас
греческой математической литературы (III в. до Р.Х. - III в. после Р.Х.).
Важен факт, может быть связанный только с этой force majeure, и если это так, то
не существенный.
Едва ли, однако, поправки будут такие, которые заставили бы нас изменить
современные представления по существу.
Возможно, что сознание необходимости искания научного понимания окружающего, как
особого дела жизни мыслящей личности, независимо возникло в Средиземноморье,
Индии и Китае. Судьба этих зарождений была разная.
Из эллинской науки развилась единая современная научная мысль человечества. Она
прошла периоды застоя, но в конце развилась до мировой науки XX столетия - до
вселенскости науки. Периоды застоя достигали длительности многих поколений -
больших потерь ранее узнанного. Максимальные перерывы достигали 500-1000 лет, но
все же традиция не целиком прерывалась (§ 45).
43. Для области китайских культур мы пока не можем утверждать с достоверностью
достижения стадии научных знаний, которые позволили бы нам говорить о появлении
в области Восточной Азии научной мысли, отличной от философской и религиозной и
независимой от эллинского центра научного искания. Но история китайских
культурных проявлений в ее хронологии до сих пор так мало выяснена, что отрицать
этого мы сейчас не можем. Мы должны ждать дальнейшего выяснения результатов
исторической работы, сейчас в этой области происходящей.
В сущности, впервые только находки государственных раскопок 1934-1935 гг. дали
нам ясное понятие об истории древнего Китая. И здесь историческое дошедшее до
нас предание оказалось более достоверным, чем мы думали.
Эта культура более новая, чем культура Египта и Халдеи, частью более древняя,
чем эллинская. По-видимому, это независимый центр зарождения научного знания. В
ближайшие года, когда Китай выйдет из ужасов японского нашествия, мы сможем
получить более ясную картину. Дать ее сейчас мы не можем.
44. Элементы для организованной научной мысли и ряд знаний, которые позволили бы
ее построить, давно уже существовали бессознательно, не с целью познания
окружающего, и были созданы тысячелетия тому назад, с появлением больших
человеческих государств и обществ. Но долго в них не было дерзкой и смелой мысли
- революционного дерзания личности - она не оставляла прочного следа, не
сложилось убеждения о точности научно установленного факта, и на этой основе
дерзкого критического отношения к господствующим религиозно-философским или
бытовым утверждениям. Не вошло в быт, в мотив поведения личности, научное
объяснение природы. Не было удавшихся попыток выйти из влияния религиозных
представлений, искать критерия для познания правильности религиозных и бытовых
убеждений.
Критерий - организованная научная мысль - создался отвлеченной работой отдельных
личностей - в анализе, в размышлении над правильностью логических утверждений -
(в создании логики) - в искании основных обобщающих идей, в научно наблюдаемых
фактах, в создании математики, в создании аппарата научных фактов - основ их
естественной систематики, эмпирического обобщения фактов.
Это могло иметь место только тогда, когда личность смогла проявить свою волю в
обществе, сохранить ее свободной в среде, проникнутой неизбежной рутиной тысяч
поколений. Наука и научные организации создались, когда личность стала
критически вдумываться в основу окружающих знаний и искать свои критерии истины.
Мы можем говорить о науке, научной мысли, их появлении в человечестве - только
тогда, когда отдельный человек сам стал раздумывать над точностью знания и стал
искать научной истины для истины, как дело своей жизни, когда научное искание
явилось самоцелью.
Основным явилось точное установление факта и его проверка, выросшие, вероятно,
из технической работы и вызванные потребностями быта.
Установление точных наблюдений необходимых в быту, и астрономическая их проверка
поколениями, связанная с отпавшими в конце концов иллюзорными религиозными
представлениями, являются одной из древнейших форм научной работы. Она научна по
своей сути, но чужда науке по своим мотивам.
Наряду с этим уточнением установки фактов шло и размышление и обобщение,
приведшие к логике и математике, и здесь социальные потребности прежде всего
стояли на первом месте.
Однако, как уже указано (§ 40), в математике они привели к созданию числа из
десятичной системы, первых основных теорем геометрии, первых "символов"
(алгебраических), за 4000-2000 лет назад. С ХVI-XVII вв. новая математика - в
символе и в анализе, в геометрии - охватила человеческую мысль и работу и
придала ей решающую роль в охвате природы.
Еще глубже шла работа логической мысли. Хронология ее - главным образом в
области индийских культур - еще не установлена. Благодаря непрерывной работе
многих поколений мыслителей, вызвавших могучее течение "учеников" - многих тысяч
людей в течение многих смен поколений, началось не меньше чем за 3000 лет до
нашей эры в разных частях государственных образований арийского населения Индии
- пришельцев в область древних доарийских культур "дравидских" культурных
образований, могучее философское религиозное течение, создавшее основы великих
логических построений, живых до наших дней. С длительными периодами остановок
творческой мысли - в связи с трагедиями истории - индийская логическая мысль
самостоятельно создала стройную систему за столетия до ее выявления в среде
эллинской цивилизации. Допустимо ее реальное влияние на логику Аристотеля, до
XVIII-XIX вв. единственную, господствующую в нашей науке.
Индийская логическая философская мысль оказала огромное влияние на цивилизации
Азиатского континента, в которых временами в течение нескольких поколений, шла
самостоятельная научная работа создания новых научных фактов и эмпирических
обобщений. Это влияние распространялось на Японию, Корею, Тибетские, Китайские
государства и Индокитайские, на Западе сталкивалось с областью эллинистических и
мусульманских культурных центров - на юг и на юго-восток - переходило в
дравидский Цейлон и в Малайские государственные образования. В Индии собственно
традиция логической мысли не прерывалась, а в XIX в., под влиянием
западноевропейской, единой, современной, научной культуры, возобновилась мощно и
глубоко. И научная и философская все растущая творческая работа нашла
чрезвычайно благоприятную среду непрерывных поколений, привыкших к умственной
работе.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31
наш научный - эллинский - аппарат только через несколько столетий после того,
как самостоятельная работа халдейских ученых прекратилась или вошла в русло
эллинской научной мысли (§ 45).
Халдеи обладали пониманием нуля, когда греки едва ли обладали азбукой (§ 40). Но
понятие нуля совершенно не захватило пытливую мысль греков, и на западе Европы
вошло в жизнь в Средние века через арабов и индусов, а алгебра почти через
полтысячелетия обратила на себя внимание через Диофанта (о жизни которого мы
ничего не знаем).
Существует ряд предположений, догадок, как это могло произойти? Мне кажется,
вернее всего, что это связано с неполнотой и случайностью дошедшей до нас
греческой математической литературы (III в. до Р.Х. - III в. после Р.Х.).
Важен факт, может быть связанный только с этой force majeure, и если это так, то
не существенный.
Едва ли, однако, поправки будут такие, которые заставили бы нас изменить
современные представления по существу.
Возможно, что сознание необходимости искания научного понимания окружающего, как
особого дела жизни мыслящей личности, независимо возникло в Средиземноморье,
Индии и Китае. Судьба этих зарождений была разная.
Из эллинской науки развилась единая современная научная мысль человечества. Она
прошла периоды застоя, но в конце развилась до мировой науки XX столетия - до
вселенскости науки. Периоды застоя достигали длительности многих поколений -
больших потерь ранее узнанного. Максимальные перерывы достигали 500-1000 лет, но
все же традиция не целиком прерывалась (§ 45).
43. Для области китайских культур мы пока не можем утверждать с достоверностью
достижения стадии научных знаний, которые позволили бы нам говорить о появлении
в области Восточной Азии научной мысли, отличной от философской и религиозной и
независимой от эллинского центра научного искания. Но история китайских
культурных проявлений в ее хронологии до сих пор так мало выяснена, что отрицать
этого мы сейчас не можем. Мы должны ждать дальнейшего выяснения результатов
исторической работы, сейчас в этой области происходящей.
В сущности, впервые только находки государственных раскопок 1934-1935 гг. дали
нам ясное понятие об истории древнего Китая. И здесь историческое дошедшее до
нас предание оказалось более достоверным, чем мы думали.
Эта культура более новая, чем культура Египта и Халдеи, частью более древняя,
чем эллинская. По-видимому, это независимый центр зарождения научного знания. В
ближайшие года, когда Китай выйдет из ужасов японского нашествия, мы сможем
получить более ясную картину. Дать ее сейчас мы не можем.
44. Элементы для организованной научной мысли и ряд знаний, которые позволили бы
ее построить, давно уже существовали бессознательно, не с целью познания
окружающего, и были созданы тысячелетия тому назад, с появлением больших
человеческих государств и обществ. Но долго в них не было дерзкой и смелой мысли
- революционного дерзания личности - она не оставляла прочного следа, не
сложилось убеждения о точности научно установленного факта, и на этой основе
дерзкого критического отношения к господствующим религиозно-философским или
бытовым утверждениям. Не вошло в быт, в мотив поведения личности, научное
объяснение природы. Не было удавшихся попыток выйти из влияния религиозных
представлений, искать критерия для познания правильности религиозных и бытовых
убеждений.
Критерий - организованная научная мысль - создался отвлеченной работой отдельных
личностей - в анализе, в размышлении над правильностью логических утверждений -
(в создании логики) - в искании основных обобщающих идей, в научно наблюдаемых
фактах, в создании математики, в создании аппарата научных фактов - основ их
естественной систематики, эмпирического обобщения фактов.
Это могло иметь место только тогда, когда личность смогла проявить свою волю в
обществе, сохранить ее свободной в среде, проникнутой неизбежной рутиной тысяч
поколений. Наука и научные организации создались, когда личность стала
критически вдумываться в основу окружающих знаний и искать свои критерии истины.
Мы можем говорить о науке, научной мысли, их появлении в человечестве - только
тогда, когда отдельный человек сам стал раздумывать над точностью знания и стал
искать научной истины для истины, как дело своей жизни, когда научное искание
явилось самоцелью.
Основным явилось точное установление факта и его проверка, выросшие, вероятно,
из технической работы и вызванные потребностями быта.
Установление точных наблюдений необходимых в быту, и астрономическая их проверка
поколениями, связанная с отпавшими в конце концов иллюзорными религиозными
представлениями, являются одной из древнейших форм научной работы. Она научна по
своей сути, но чужда науке по своим мотивам.
Наряду с этим уточнением установки фактов шло и размышление и обобщение,
приведшие к логике и математике, и здесь социальные потребности прежде всего
стояли на первом месте.
Однако, как уже указано (§ 40), в математике они привели к созданию числа из
десятичной системы, первых основных теорем геометрии, первых "символов"
(алгебраических), за 4000-2000 лет назад. С ХVI-XVII вв. новая математика - в
символе и в анализе, в геометрии - охватила человеческую мысль и работу и
придала ей решающую роль в охвате природы.
Еще глубже шла работа логической мысли. Хронология ее - главным образом в
области индийских культур - еще не установлена. Благодаря непрерывной работе
многих поколений мыслителей, вызвавших могучее течение "учеников" - многих тысяч
людей в течение многих смен поколений, началось не меньше чем за 3000 лет до
нашей эры в разных частях государственных образований арийского населения Индии
- пришельцев в область древних доарийских культур "дравидских" культурных
образований, могучее философское религиозное течение, создавшее основы великих
логических построений, живых до наших дней. С длительными периодами остановок
творческой мысли - в связи с трагедиями истории - индийская логическая мысль
самостоятельно создала стройную систему за столетия до ее выявления в среде
эллинской цивилизации. Допустимо ее реальное влияние на логику Аристотеля, до
XVIII-XIX вв. единственную, господствующую в нашей науке.
Индийская логическая философская мысль оказала огромное влияние на цивилизации
Азиатского континента, в которых временами в течение нескольких поколений, шла
самостоятельная научная работа создания новых научных фактов и эмпирических
обобщений. Это влияние распространялось на Японию, Корею, Тибетские, Китайские
государства и Индокитайские, на Западе сталкивалось с областью эллинистических и
мусульманских культурных центров - на юг и на юго-восток - переходило в
дравидский Цейлон и в Малайские государственные образования. В Индии собственно
традиция логической мысли не прерывалась, а в XIX в., под влиянием
западноевропейской, единой, современной, научной культуры, возобновилась мощно и
глубоко. И научная и философская все растущая творческая работа нашла
чрезвычайно благоприятную среду непрерывных поколений, привыкших к умственной
работе.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31