Тогдашний Вселенский патриарх, масон Мелетий поддержал обновленцев, признав их как законную Русскую Церковь.
7. После заседания ложи братья обычно становятся в цепь, что символизирует некое энергетические и мистическое единство. Когда умирает один из масонов, в цепи образуется разрыв, в который ритуально входит новый посвященный. Вслед за образованием цепи следует агапа – братская трапеза (на фотографии папа и его соседи по цепи стоят как раз над столам, на котором выставлены кушанья и напитки).
ГОЛОСА ИЗ БЕЗДНЫ
Очерк пятый
Начинался 1905 год. В далеком Каире Алистер Кроули, который предпочитал, чтобы его называли «мэтр Теон» – «господин Зверь», уже получил сатанинское откровение демона Айваса…
А в Москве еще вроде было спокойно. Еще не нагромоздили баррикад. Еще не стреляли… Но что-то уже происходило. Что-то сгущалось. Эти едва заметные токи улавливали пока немногие.
Врачи недоумевали: с пациентами психиатрических лечебниц происходило нечто непонятное. Даже из изоляторов, где томились буйные, чья связь с миром ограничивалась окошечком для передачи еды, слышались революционные выкрики. Идея, явно не высказанная в столь мрачных стенах, овладевала и этими массами…
Странное дело: и в наши дни тематика бреда пациентов этих скорбных заведений начала меняться. Еще недавно здесь рассказывали в основном о вездесущих агентах КГБ. О том, как они лучами своих психотронных генераторов «проникали прямо в мозг». В воспаленном сознании проносились летающие тарелки. Роботы-пришельцы входили в квартиры. Демонический мир, открывшийся тем, кого ныне принято называть сумасшедшими, старательно рядился в технотронные одежды своего века.
И вдруг они оказались сброшенными. Из-под скафандра «пришельца» появились хвост и копыта. Пациентов начали подстерегать то демоны, то ведьмы, то русалки. А иногда, в клубах серного дыма, для общения с этими несчастными снисходил сам Властитель Тьмы, именуемый Зверем 666.
Психиатры вновь в растерянности: происходит архаизация бреда. Этот вывод подтверждают, в частности, работы профессора Ф.В.Кондратьева. И иллюстрируются они многочисленными примерами из практики Государственного научного центра социальной и судебной психиатрии имени В.П.Сербского.
Что все это значит? Допустим, душевнобольные действительно наиболее чутко улавливают те идеи, которые «носятся в воздухе». Значит, в контакт с демоническим миром вступают все более широкие слои населения?!
За кровавой прелюдией 1905 года последовала социальная революция. Но чего нам ждать теперь? Революции оккультной?
Ее «энтузиасты» проявляют себя все чаще и все более дъявольским образом. Например, некоторые беседы с пациентами, заснятые московскими психиатрами, смотрятся как фрагменты фильмов ужасов.
* * *
Представьте себе молодого москвича М. На телевизионном мониторе, уже накачанный препаратами, он выглядит вполне мирно. Довольно симпатичное интеллигентное лицо. Правильная речь…
Итак, однажды он гулял по улицам города. И вдруг вокруг него дома как бы растаяли, и он оказался на вершине холма. Внизу – возбужденная толпа. Ведомая людьми в сутанах и с крестами, она врывается в дом и выволакивает наружу двух человек. Это немолодой мужчина в черном и совсем юная девушка.
«Чернокнижник! Колдун!» – неистовствуют люди. Наконец они решают: юную ведьму надо сжечь…
Языки пламени все ближе подступают к ее ногам. Раздается жуткий, нечеловеческий вопль!
Он заставляет М. очнуться и вновь увидеть себя посреди столицы. Очнуться, дрожащего от лютой ненависти к людям с крестами.
Впоследствии врачи назовут это дебютом шизофрении. Но объяснит ли термин происшедшее в душе человеческой?
М. увлекался черной магией. Его мать раньше тоже баловалась такими вещами – в доме было что почитать. Из художественной литературы молодой человек предпочитал произведения Булгакова.
Он полюбил бывать в районе Патриарших прудов. Однажды на лавочку рядом с ним опустился некто и крепко взял его за локоть:
«Ты, конечно, знаешь, кто я». М. кивнул головой. Это был Воланд. С тех пор они часто прогуливались по бульвару.
Вскоре М. дал объявление: «Ищу партнера для совместного занятия высшей черной магией». Газета охотно напечатала. Так у молодого «мага» появилась подруга.
Однажды черномагическая парочка прогуливалась на Патриарших. Девушка подала своему другу яблоко (неосознанное проявление библейского архетипа грехопаденья поразительно!). А затем спросила: «А ты когда-нибудь пил человеческую кровь? Видишь, идут мужчина с мальчиком. У ребенка кровь вкусная!»
Пустая болтовня? Увы, нет. Вскоре эта молодая особа вполне серьезно предложила… принести ее в жертву. М. заколебался, но Воланд «подзуживал» его весьма настойчиво. Да и сама «колдунья» по гороскопу уже просчитала оптимальную дату ритуала.
Человеческое жертвоприношение свершилось в полнолуние. По всем правилам «черной мессы»!
Однако этим все не кончилось. Потом была попытка самоубийства в тюремной камере невесть откуда взявшейся опасной бритвой. М. жадно пил собственную кровь. И при этом – видел себя со стороны.
Еще некоторое время спустя, уже в психиатрическом стационаре, к М. являлись странные «посетители». То окровавленное привидение его подруги, то как всегда ироничный Воланд. В последний раз
М. с ненавистью спросил его: «Вы этого хотели, мессир?!»
* * *
Возник новый вид преступлений – на мистической почве. Большинство из тех, кого удается задержать, остаются безвестными. Они, как и М., томятся в психушках. Однако жуткое убийство на Пасху 1993 года стало известно всем. Тогда, сразу после крестного хода, погибли трое монахов Оптиной пустыни. Найти убийцу не составило труда. И добиться его признания тоже.
Подследственный Николай Аверин и не думал запираться. Для него ритуальное заклание монахов было «духовным подвигом». Он ощущал свое едва ли не мессианское предназначение. И охотно рассказывал о собственных переживаниях. Психиатры квалифицировали их как манихейский бред (по названию средневековой секты манихеев, насаждавших сатанинские представления об извечной борьбе добра и зла).
Посмотрим видеозаписи допросов. Итак, весна 1993 года. Калужская областная прокуратура.
Аверин уже давно слышал «голос». Тот перечислял его самые сокровенные грехи и заставлял головой биться о стену. Порой побуждал выброситься из окна. Упрекал в ничтожности и неспособности на Поступок.
Аверин почему-то признал в этом суфлере голос Бога и возненавидел его всеми силами своей души. В одном из фантасмагорических снов ему привиделся меч, которым он сражался с Божьей ратью. Он сделал себе такой же. И написал на клинке: «САТАНА. 666». Так он посвятил себя врагу рода человеческого.
Аверин: "Сатана – это свет, жизнь и любовь. Это – красота. Я понимал: если я не убью монахов, мы проиграем битву. Себя я относил к силам дъявола… Я осознал, что вся жизнь война. А я – воин. Бог, сатана… Эти понятия выше добра и зла. Есть только одно – борьба.
Все это – выше вашей компетенции. Здесь – дело не уголовное. Я хотел бы, чтобы меня судил сатанинский или христианский суд".
Поразительно: малообразованный человек, Аверин сам говорит об идее инквизиции и бессознательно цитирует суть давнишних ересей.
В устах этого невзрачного лысенького субъекта слышится голос Мани, считавшего Бога и дъявола двумя сторонами одного целого.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99
7. После заседания ложи братья обычно становятся в цепь, что символизирует некое энергетические и мистическое единство. Когда умирает один из масонов, в цепи образуется разрыв, в который ритуально входит новый посвященный. Вслед за образованием цепи следует агапа – братская трапеза (на фотографии папа и его соседи по цепи стоят как раз над столам, на котором выставлены кушанья и напитки).
ГОЛОСА ИЗ БЕЗДНЫ
Очерк пятый
Начинался 1905 год. В далеком Каире Алистер Кроули, который предпочитал, чтобы его называли «мэтр Теон» – «господин Зверь», уже получил сатанинское откровение демона Айваса…
А в Москве еще вроде было спокойно. Еще не нагромоздили баррикад. Еще не стреляли… Но что-то уже происходило. Что-то сгущалось. Эти едва заметные токи улавливали пока немногие.
Врачи недоумевали: с пациентами психиатрических лечебниц происходило нечто непонятное. Даже из изоляторов, где томились буйные, чья связь с миром ограничивалась окошечком для передачи еды, слышались революционные выкрики. Идея, явно не высказанная в столь мрачных стенах, овладевала и этими массами…
Странное дело: и в наши дни тематика бреда пациентов этих скорбных заведений начала меняться. Еще недавно здесь рассказывали в основном о вездесущих агентах КГБ. О том, как они лучами своих психотронных генераторов «проникали прямо в мозг». В воспаленном сознании проносились летающие тарелки. Роботы-пришельцы входили в квартиры. Демонический мир, открывшийся тем, кого ныне принято называть сумасшедшими, старательно рядился в технотронные одежды своего века.
И вдруг они оказались сброшенными. Из-под скафандра «пришельца» появились хвост и копыта. Пациентов начали подстерегать то демоны, то ведьмы, то русалки. А иногда, в клубах серного дыма, для общения с этими несчастными снисходил сам Властитель Тьмы, именуемый Зверем 666.
Психиатры вновь в растерянности: происходит архаизация бреда. Этот вывод подтверждают, в частности, работы профессора Ф.В.Кондратьева. И иллюстрируются они многочисленными примерами из практики Государственного научного центра социальной и судебной психиатрии имени В.П.Сербского.
Что все это значит? Допустим, душевнобольные действительно наиболее чутко улавливают те идеи, которые «носятся в воздухе». Значит, в контакт с демоническим миром вступают все более широкие слои населения?!
За кровавой прелюдией 1905 года последовала социальная революция. Но чего нам ждать теперь? Революции оккультной?
Ее «энтузиасты» проявляют себя все чаще и все более дъявольским образом. Например, некоторые беседы с пациентами, заснятые московскими психиатрами, смотрятся как фрагменты фильмов ужасов.
* * *
Представьте себе молодого москвича М. На телевизионном мониторе, уже накачанный препаратами, он выглядит вполне мирно. Довольно симпатичное интеллигентное лицо. Правильная речь…
Итак, однажды он гулял по улицам города. И вдруг вокруг него дома как бы растаяли, и он оказался на вершине холма. Внизу – возбужденная толпа. Ведомая людьми в сутанах и с крестами, она врывается в дом и выволакивает наружу двух человек. Это немолодой мужчина в черном и совсем юная девушка.
«Чернокнижник! Колдун!» – неистовствуют люди. Наконец они решают: юную ведьму надо сжечь…
Языки пламени все ближе подступают к ее ногам. Раздается жуткий, нечеловеческий вопль!
Он заставляет М. очнуться и вновь увидеть себя посреди столицы. Очнуться, дрожащего от лютой ненависти к людям с крестами.
Впоследствии врачи назовут это дебютом шизофрении. Но объяснит ли термин происшедшее в душе человеческой?
М. увлекался черной магией. Его мать раньше тоже баловалась такими вещами – в доме было что почитать. Из художественной литературы молодой человек предпочитал произведения Булгакова.
Он полюбил бывать в районе Патриарших прудов. Однажды на лавочку рядом с ним опустился некто и крепко взял его за локоть:
«Ты, конечно, знаешь, кто я». М. кивнул головой. Это был Воланд. С тех пор они часто прогуливались по бульвару.
Вскоре М. дал объявление: «Ищу партнера для совместного занятия высшей черной магией». Газета охотно напечатала. Так у молодого «мага» появилась подруга.
Однажды черномагическая парочка прогуливалась на Патриарших. Девушка подала своему другу яблоко (неосознанное проявление библейского архетипа грехопаденья поразительно!). А затем спросила: «А ты когда-нибудь пил человеческую кровь? Видишь, идут мужчина с мальчиком. У ребенка кровь вкусная!»
Пустая болтовня? Увы, нет. Вскоре эта молодая особа вполне серьезно предложила… принести ее в жертву. М. заколебался, но Воланд «подзуживал» его весьма настойчиво. Да и сама «колдунья» по гороскопу уже просчитала оптимальную дату ритуала.
Человеческое жертвоприношение свершилось в полнолуние. По всем правилам «черной мессы»!
Однако этим все не кончилось. Потом была попытка самоубийства в тюремной камере невесть откуда взявшейся опасной бритвой. М. жадно пил собственную кровь. И при этом – видел себя со стороны.
Еще некоторое время спустя, уже в психиатрическом стационаре, к М. являлись странные «посетители». То окровавленное привидение его подруги, то как всегда ироничный Воланд. В последний раз
М. с ненавистью спросил его: «Вы этого хотели, мессир?!»
* * *
Возник новый вид преступлений – на мистической почве. Большинство из тех, кого удается задержать, остаются безвестными. Они, как и М., томятся в психушках. Однако жуткое убийство на Пасху 1993 года стало известно всем. Тогда, сразу после крестного хода, погибли трое монахов Оптиной пустыни. Найти убийцу не составило труда. И добиться его признания тоже.
Подследственный Николай Аверин и не думал запираться. Для него ритуальное заклание монахов было «духовным подвигом». Он ощущал свое едва ли не мессианское предназначение. И охотно рассказывал о собственных переживаниях. Психиатры квалифицировали их как манихейский бред (по названию средневековой секты манихеев, насаждавших сатанинские представления об извечной борьбе добра и зла).
Посмотрим видеозаписи допросов. Итак, весна 1993 года. Калужская областная прокуратура.
Аверин уже давно слышал «голос». Тот перечислял его самые сокровенные грехи и заставлял головой биться о стену. Порой побуждал выброситься из окна. Упрекал в ничтожности и неспособности на Поступок.
Аверин почему-то признал в этом суфлере голос Бога и возненавидел его всеми силами своей души. В одном из фантасмагорических снов ему привиделся меч, которым он сражался с Божьей ратью. Он сделал себе такой же. И написал на клинке: «САТАНА. 666». Так он посвятил себя врагу рода человеческого.
Аверин: "Сатана – это свет, жизнь и любовь. Это – красота. Я понимал: если я не убью монахов, мы проиграем битву. Себя я относил к силам дъявола… Я осознал, что вся жизнь война. А я – воин. Бог, сатана… Эти понятия выше добра и зла. Есть только одно – борьба.
Все это – выше вашей компетенции. Здесь – дело не уголовное. Я хотел бы, чтобы меня судил сатанинский или христианский суд".
Поразительно: малообразованный человек, Аверин сам говорит об идее инквизиции и бессознательно цитирует суть давнишних ересей.
В устах этого невзрачного лысенького субъекта слышится голос Мани, считавшего Бога и дъявола двумя сторонами одного целого.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99