А получение ответа отодвигается на Суккот и Симхат Тора.
Два противоположных состояния творения: с одной стороны, праздники Рош аШана, Йом Кипур, грозные дни, когда создается настоящее желание достичь совершенства и духовного возвышения, и, с другой стороны, праздники Суккот и Симхат Тора, когда происходит наполнение исправленной души высшим светом. Все время этих праздников желательно читать каббалистические книги, потому что свыше есть особое высшее излучение.
В Новогодней молитве сказано, что «молитва, пожертвование и возвращение (сближение с Творцом) переводят зло в добро», т.е. если даже человеку были суждены неприятности, страдания, то эти три действия отводят от него наказание.
В духовном, высшем мире не может быть такого действия, как в нашем мире, чтобы человек просил и ему давали. Действие в высшем мире основано на исправлении желания человека, в которое он затем заслуженно получает наполнение. А все просьбы человека поэтому – только о помощи в исправлении, а не о получении милостыни. Человек просит, чтобы ему дали силу для того, чтобы разумно действовать, чтобы исправлять свои намерения, сближаясь тем самым с Творцом. Поэтому все зависит от человека, от его правильных усилий.
Отсюда станет понятным, что «молитва» – это формирование желания души, желания к духовному. «Пожертвование» – это то, что в Каббале называется «экраном» – ограничением использования эгоизма. То есть, когда на духовное желание создается экран, чтобы использовать это желание только во имя духовного возвышения, а не во имя материального обогащения. «Возвращение» – это когда с помощью этого желания и экрана происходит подъем, движение навстречу Свету, возвращение в Бесконечность, возвращение к Творцу. Таким образом человек ликвидирует перед собой всякие помехи, всякие страдания, вступает в область высшего света. На сегодня же все, что с нами происходит отрицательного, все ощущаемые нами страдания, – все это происходит только из-за отсутствия света вокруг нас. Поэтому, естественно, если мы поднимаемся на более высокую ступеньку, мы получаем высший свет и отводим от себя суд и наказание.
2.22 «Левая рука Его подо мной, а правая обнимает меня…»
Газета «Вести»
Мы встречаем 5762-й год от сотворения мира. Нас ждет длинная череда праздников: Рош аШана, Йом Кипур, Суккот, Симхат Тора.
Это единственный период в году, когда праздники следуют один за другим. А поскольку мы уже выяснили из Каббалы, что события нашего мира – это отражение процессов, происходящих в духовных мирах, то интересно узнать, что же за интенсивные процессы происходят «там, наверху», в соответствии с которыми мы радуемся, скорбим, молимся, голодаем, строим шалаши – и все это в течение небольшого отрезка времени.
Вопрос – Рав Лайтман, Вы уже давали каббалистические объяснения праздникам Пурим и Песах, которые показали скрытое, глубинное содержание праздничных ритуалов и обычаев, представлявшихся без этих смысловых, духовных нагрузок забавным маскарадом или исторической пьесой. Что же происходит в духовных мирах и с нами, в этом мире, в период осенних праздников, и влияем ли мы каким-то образом на происходящее?
Все еврейские праздники символизируют постепенный, поступенчатый путь постижения высшего мира, постепенного сближения с Творцом вплоть до полного соединения с Ним. Праздник Песах символизирует выход человека из ощущений материального мира в ощущения духовного мира: человек, кроме нашего мира, начинает ощущать более широкий, внешний мир, начинает видеть, как снаружи, из этого внешнего мира, нисходят в наш мир силы, определяющие все действия и события, происходящие в нашем мире – с каждым из нас и со всем человечеством вместе.
Песах – это единственный праздник, который еще связан с нашим материальным миром, вернее, с выходом из него. Все остальные праздники отражают постижение человеком духовного пространства, много выше нашего мира. Для продвижения в высшие миры необходимо знать законы их существования. Потому что продвижение в высшем мире возможно только в мере освоения его законов.
Праздник получения Торы – Шавуот – как раз символизирует получение инструкции, «кодекса» законов, в соответствии с которым происходит духовное возвышение.
В течение праздника Рош аШана и десяти дней после него до Йом Кипура человек создает в себе из десяти сфирот – по одной сфире каждый день – так называемый «сосуд души», который потом, в Суккот, наполнится высшим светом. Поскольку вначале речь идет только о пустом сосуде, желаниях, ощущениях недостатка, то в этот период формирования сосуда души мы просим прощения, пересматриваем свои поступки и помыслы, подводим итоги своего жизненного пути до сего дня – и все это отражено в молитвах.
В Йом Кипур заканчивается построение десяти сфирот души, и она становится способной воспринять Божественный свет. В Йом Кипур мы достигаем состояния, когда наш сосуд души полностью готов к приему Света, то есть он уже полностью создан, но абсолютно пуст. Его пустота символически соответствует пяти запретам Йом Кипура: запрещено есть и пить, мыться, смазывать тело, обуваться в кожаную обувь, вступать в половые отношения.
Это – дополнительные запреты, кроме обычных субботних запретов. Причина всех запретов заключается в том, что сосуд души еще не готов получить высший свет. В Субботу душа поднимается в мир Ацилут посредством воздействия свыше, а не своими силами. И поскольку такого высокого состояния она достигла не своими силами, то чтобы находиться в мире Ацилут, душа обязана не принимать в себя свет, заполняющий мир Ацилут. Это и символизируют субботние ограничения.
Поскольку в Йом Кипур подъем души еще выше, чем в Субботу (Йом Кипур называется Шаббат Шаббатон – Суббота Суббот), то соответственно этому, есть дополнительные ограничения. Их всего пять, потому что душа состоит из пяти частей-сфирот: кэтэр, хохма, бина, зэир анпин, малхут, – и на каждую из них есть ограничение в получении света мира Ацилут.
В Йом Кипур заканчивается построение души, она становится способной воспринять Божественный свет. В Йом Кипур мы достигаем состояния, когда наш сосуд души полностью готов к приему Света, то есть сосуд уже полностью выстроен, создан, но абсолютно пуст.
Затем от Йом Кипура до Суккот следуют дни отделения от прежнего состояния. Начиная с праздника Суккот в душу начинает постепенно входить ор макиф – окружающий свет. То есть окружающим он называется до праздника Суккот, потому что находится снаружи, а теперь, входя в душу, он называется «внутренний свет» (ор пними). Это особые дни, когда в душу входит свет Творца, вплоть до ее окончательного наполнения, которое завершается в Симхат Тора.
Подготовив до праздника Суккот сосуд души, мы начинаем наполнять его высшим светом. С первого дня праздника Суккот начинаются особые дни, когда в душу входит высший свет, вплоть до ее окончательного наполнения. Все семь дней праздника Суккот – это заполнение семи сфирот нашей души окружающим светом. Наполнение светом – хорошие и праздничные дни! Целиком наполненная высшим светом душа соответствует состоянию Симхат Тора – праздник «Веселье Торы». Весь высший свет, который должен в итоге заполнить душу, называется Тора.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143
Два противоположных состояния творения: с одной стороны, праздники Рош аШана, Йом Кипур, грозные дни, когда создается настоящее желание достичь совершенства и духовного возвышения, и, с другой стороны, праздники Суккот и Симхат Тора, когда происходит наполнение исправленной души высшим светом. Все время этих праздников желательно читать каббалистические книги, потому что свыше есть особое высшее излучение.
В Новогодней молитве сказано, что «молитва, пожертвование и возвращение (сближение с Творцом) переводят зло в добро», т.е. если даже человеку были суждены неприятности, страдания, то эти три действия отводят от него наказание.
В духовном, высшем мире не может быть такого действия, как в нашем мире, чтобы человек просил и ему давали. Действие в высшем мире основано на исправлении желания человека, в которое он затем заслуженно получает наполнение. А все просьбы человека поэтому – только о помощи в исправлении, а не о получении милостыни. Человек просит, чтобы ему дали силу для того, чтобы разумно действовать, чтобы исправлять свои намерения, сближаясь тем самым с Творцом. Поэтому все зависит от человека, от его правильных усилий.
Отсюда станет понятным, что «молитва» – это формирование желания души, желания к духовному. «Пожертвование» – это то, что в Каббале называется «экраном» – ограничением использования эгоизма. То есть, когда на духовное желание создается экран, чтобы использовать это желание только во имя духовного возвышения, а не во имя материального обогащения. «Возвращение» – это когда с помощью этого желания и экрана происходит подъем, движение навстречу Свету, возвращение в Бесконечность, возвращение к Творцу. Таким образом человек ликвидирует перед собой всякие помехи, всякие страдания, вступает в область высшего света. На сегодня же все, что с нами происходит отрицательного, все ощущаемые нами страдания, – все это происходит только из-за отсутствия света вокруг нас. Поэтому, естественно, если мы поднимаемся на более высокую ступеньку, мы получаем высший свет и отводим от себя суд и наказание.
2.22 «Левая рука Его подо мной, а правая обнимает меня…»
Газета «Вести»
Мы встречаем 5762-й год от сотворения мира. Нас ждет длинная череда праздников: Рош аШана, Йом Кипур, Суккот, Симхат Тора.
Это единственный период в году, когда праздники следуют один за другим. А поскольку мы уже выяснили из Каббалы, что события нашего мира – это отражение процессов, происходящих в духовных мирах, то интересно узнать, что же за интенсивные процессы происходят «там, наверху», в соответствии с которыми мы радуемся, скорбим, молимся, голодаем, строим шалаши – и все это в течение небольшого отрезка времени.
Вопрос – Рав Лайтман, Вы уже давали каббалистические объяснения праздникам Пурим и Песах, которые показали скрытое, глубинное содержание праздничных ритуалов и обычаев, представлявшихся без этих смысловых, духовных нагрузок забавным маскарадом или исторической пьесой. Что же происходит в духовных мирах и с нами, в этом мире, в период осенних праздников, и влияем ли мы каким-то образом на происходящее?
Все еврейские праздники символизируют постепенный, поступенчатый путь постижения высшего мира, постепенного сближения с Творцом вплоть до полного соединения с Ним. Праздник Песах символизирует выход человека из ощущений материального мира в ощущения духовного мира: человек, кроме нашего мира, начинает ощущать более широкий, внешний мир, начинает видеть, как снаружи, из этого внешнего мира, нисходят в наш мир силы, определяющие все действия и события, происходящие в нашем мире – с каждым из нас и со всем человечеством вместе.
Песах – это единственный праздник, который еще связан с нашим материальным миром, вернее, с выходом из него. Все остальные праздники отражают постижение человеком духовного пространства, много выше нашего мира. Для продвижения в высшие миры необходимо знать законы их существования. Потому что продвижение в высшем мире возможно только в мере освоения его законов.
Праздник получения Торы – Шавуот – как раз символизирует получение инструкции, «кодекса» законов, в соответствии с которым происходит духовное возвышение.
В течение праздника Рош аШана и десяти дней после него до Йом Кипура человек создает в себе из десяти сфирот – по одной сфире каждый день – так называемый «сосуд души», который потом, в Суккот, наполнится высшим светом. Поскольку вначале речь идет только о пустом сосуде, желаниях, ощущениях недостатка, то в этот период формирования сосуда души мы просим прощения, пересматриваем свои поступки и помыслы, подводим итоги своего жизненного пути до сего дня – и все это отражено в молитвах.
В Йом Кипур заканчивается построение десяти сфирот души, и она становится способной воспринять Божественный свет. В Йом Кипур мы достигаем состояния, когда наш сосуд души полностью готов к приему Света, то есть он уже полностью создан, но абсолютно пуст. Его пустота символически соответствует пяти запретам Йом Кипура: запрещено есть и пить, мыться, смазывать тело, обуваться в кожаную обувь, вступать в половые отношения.
Это – дополнительные запреты, кроме обычных субботних запретов. Причина всех запретов заключается в том, что сосуд души еще не готов получить высший свет. В Субботу душа поднимается в мир Ацилут посредством воздействия свыше, а не своими силами. И поскольку такого высокого состояния она достигла не своими силами, то чтобы находиться в мире Ацилут, душа обязана не принимать в себя свет, заполняющий мир Ацилут. Это и символизируют субботние ограничения.
Поскольку в Йом Кипур подъем души еще выше, чем в Субботу (Йом Кипур называется Шаббат Шаббатон – Суббота Суббот), то соответственно этому, есть дополнительные ограничения. Их всего пять, потому что душа состоит из пяти частей-сфирот: кэтэр, хохма, бина, зэир анпин, малхут, – и на каждую из них есть ограничение в получении света мира Ацилут.
В Йом Кипур заканчивается построение души, она становится способной воспринять Божественный свет. В Йом Кипур мы достигаем состояния, когда наш сосуд души полностью готов к приему Света, то есть сосуд уже полностью выстроен, создан, но абсолютно пуст.
Затем от Йом Кипура до Суккот следуют дни отделения от прежнего состояния. Начиная с праздника Суккот в душу начинает постепенно входить ор макиф – окружающий свет. То есть окружающим он называется до праздника Суккот, потому что находится снаружи, а теперь, входя в душу, он называется «внутренний свет» (ор пними). Это особые дни, когда в душу входит свет Творца, вплоть до ее окончательного наполнения, которое завершается в Симхат Тора.
Подготовив до праздника Суккот сосуд души, мы начинаем наполнять его высшим светом. С первого дня праздника Суккот начинаются особые дни, когда в душу входит высший свет, вплоть до ее окончательного наполнения. Все семь дней праздника Суккот – это заполнение семи сфирот нашей души окружающим светом. Наполнение светом – хорошие и праздничные дни! Целиком наполненная высшим светом душа соответствует состоянию Симхат Тора – праздник «Веселье Торы». Весь высший свет, который должен в итоге заполнить душу, называется Тора.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143