И в момент остановки, в момент осмысления
мы как раз и оказываемся в состоянии найти в себе
то скрытое, но глубоко личностное, что позволяет
изменить собственный жизненный путь, вырваться
из тисков повседневной ситуативной необходимости
и предзаданности.
Одиночество - не свойство человеческой нату-
ры, а ее проявление и печальное следствие опре-
деленных условий существования. Человек не осуж-
ден жить одиноким. И внимательный читатель без
труда найдет в описаниях жизненного пути каждого
типа личности те свойства и узловые точки, опираясь
на которые он может своей волей вырваться из замк-
нутого круга одиночества в мир людей, в мир куль-
туры, в мир полноценного общения и любви!
глава
ЙАЛОГ
ИЛИ монолог:
как мы
общаемся
\.
Трудности
общения
одиноких
Опыт работы <Служб зна-
комств>, жалобы одиноких лю-
дей показывают, что затрудне-
ния в завязывании контактов
между людьми, искренне их
желающими, развитии бесконф-
ликтных отношений, а также
удерживании контактов с людь-
ми коренятся часто в отсут-
ствии необходимых знаний и
навыков общения или в том, что
психологи называют коммуни-
кативными умениями. Некото-
рые исследователи прямо ука-
зывают, что неумение общать-
ся-одна из причин одиноче-
ства (В. Кан-Калик, А. Добро-
вич, И. Кон и др.). Употребляя
термин <умения>, мы тем са-
мым подчеркиваем, что это не
качества или черты личности, а
сознательно приобретаемые
индивидом способности. Мы
умышленно употребляем тер-
мин <умения>, дабы подчерк-
нуть возможность их приобре-
тения.
В психологической лите-
ратуре есть факты, доказы-
вающие, что общительность,
готовность к самораскрытию,
способность к сопереживанию
и пониманию другого челове-
ка - набор специфических
Одиночество
свойств, наличие которых предостерегает личность
от м/к одиночества,- проявляются уже в возрасте 1-
2,5 года и сохраняются у взрослого человека (напри-
мер, исследования Джеффи Янга). Правда, сущест-
вует и несколько иная точка зрения: установление
хороших отношений, эмоциональной близости, дру-
жеских связей с окружающими людьми зависит не
столько от каких-то врожденных или рано прояв-
ляющихся качеств и свойств, сколько от наличия оп-
ределенного опыта, складывающихся обстоятельств
жизни, воспитания и самовоспитания человека в те-
чение всей жизни. Наблюдения показывают громад-
ное значение семейного воспитания для формиро-
вания коммуникативности человека. Так, в теории
английского психолога Д. Боулби подчеркивается,
что дефицит родительского тепла лишает ребенка
необходимой ему уверенности и чувства безопасно-
сти, способствуя зарождению эмоциональной тре-
вожности-<страха отделения>, который может
сохраниться в течение всей жизни. Народная психо-
логия, которую мы усваиваем в виде пословиц и по-
говорок, подтверждает эту мысль. Так, мальгашская
пословица гласит, что сироту никто не поймет, сколь
бы умные вещи он ни высказывал. Цбо у него нет той
уверенности в себе, которую мы впитываем с лю-
бовью родителей.
А грузинская пословица, как бы продолжая эту
мысль, отмечает влияние семейного воспитания на
формирование социально важных качеств человека,
таких как умение <сорадоваться и сопечалиться>:
<Если человек плохой, значит, мать ему не пела пе-
сен у колыбели>.
Научное обследование большой группы взрос-
лых американцев косвенно подтверждает эту народ-
Диалог или монолог...
ную мудрость: среди людей, хронически чувствую-
щих себя одинокими, оказалось непропорционально
много лиц, выросших без любящих родителей; осо-
бенно неблагоприятным фактором оказался в этом
случае развод. В связи с очевидной реальностью
влияния семейных отношений на формирование лич-
ности ребенка в нашей стране было принято поста-
новление <О создании детских домов семейного ти-
па> (1988 г.). Отсутствие подобного социального
института нанесло большой ущерб в деле воспита-
ния детей-сирот и значительно пополнило наше об-
щество несчастливыми, одинокими, отторгнутыми,
обездоленными, обреченными, а часто и правона-
рушающими людьми.
Интуитивно четко уловил связь между отсутст-
вием уверенности в себе, которую закладывают са-
мые близкие люди, причем не только родители, но и
любимые (особенно первый опыт любви), воспита-
тели, и одиночеством поэт Е. Евтушенко.
<Одиночество любят от боли,
но от радости - никогда.
Тишину одиночество дарит,
избавляющую от обид.
Одиночество не ударит,
одиночество не оскорбит.
Одиночество понимает,
как мужчина не сможет понять.
Одиночество обнимает,
как мужчина не сможет обнять.
Но на голые нервы надето
платье -
Все в раскаленных крючках!
<Я люблю одиночество!> -
Это
<Мне не больно!>-
Под пыткой кричать.
Одиночество
А ведь больно,
так, господи, больно,
что прижать бы к себе хоть кого.
Одиночество любят тем больше,
чем сильней ненавидят его> '.
В поэтической форме здесь описан феномен,
который советский психолог В. Кан-Калик назвал
<барьером> боязни контакта. Он вызывается бес-
покойством за то, будет ли общение успешным, и,
соответственно, уходом от, этих испытаний. Уход в
одиночество - это может быть первой ступенькой
пути, а что дальше?..
Среди покушающихся на свою жизнь относитель-
но высока доля одиноких, вдовых, разведенных.
Одиночество служит в целом суицидогенным факто-
ром *. Эту мысль высказал председатель секции
социологии отклоняющегося поведения ленинград-
ского отделения Советской социологической ас-
социации доктор юридических наук Я. И. Гилинский.
Статистические данные, которые он приводит, вы-
свечивают еще один интересный факт. <Среди само-
убийц высока доля лиц, не имеющих среднего обра-
зования (42-63 процента - по нашим данным, 66-
78 процентов - по исследованиям московских кол-
лег). Это - свидетельствует о том, что лица, не
имеющие достаточно высокого общеобразователь-
ного и, соответственно, профессионально-квалифи-
кационного уровня, более уязвимы... 42-60 процен-
тов самоубийц - рабочие, а ИТР, служащие и спе-
* Суицидология - наука о самоубийствах; в СССР сформиро-
валась в 70-е годы. Представляет собой комплексное межди-
сциплинарное научное направление изучения причин само-
убийств и средств их предупреждения.
циалисты составляют 10-19 процентов (ленинград-
ские данные), по данным сотрудников Московского
суицидологического центра соответственно - 57-
59 рабочих, 6-14 процентов - служащие и специа-
листы> ^.
Эти данные свидетельствуют, что полноценная
жизнь с личным смыслом зависит от знаний, профес-
сиональной и жизненной определенности личности.
Эту же мысль мы находим в некоторых психологиче-
ских теориях. Например, теория развития личности
американского ученого Э. Эриксона. Он выделил
8 стадий развития личности от рождения до смерти.
На каждой из этих стадий существует 2 пути разви-
тия: прогрессивный и регрессивный, сопровождаю-
щиеся особыми личностными новообразованиями,
влияющими на дальнейшее становление личности.
Итак, первая стадия -<раннее младенчество>
(от рождения до 1 года).
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53
мы как раз и оказываемся в состоянии найти в себе
то скрытое, но глубоко личностное, что позволяет
изменить собственный жизненный путь, вырваться
из тисков повседневной ситуативной необходимости
и предзаданности.
Одиночество - не свойство человеческой нату-
ры, а ее проявление и печальное следствие опре-
деленных условий существования. Человек не осуж-
ден жить одиноким. И внимательный читатель без
труда найдет в описаниях жизненного пути каждого
типа личности те свойства и узловые точки, опираясь
на которые он может своей волей вырваться из замк-
нутого круга одиночества в мир людей, в мир куль-
туры, в мир полноценного общения и любви!
глава
ЙАЛОГ
ИЛИ монолог:
как мы
общаемся
\.
Трудности
общения
одиноких
Опыт работы <Служб зна-
комств>, жалобы одиноких лю-
дей показывают, что затрудне-
ния в завязывании контактов
между людьми, искренне их
желающими, развитии бесконф-
ликтных отношений, а также
удерживании контактов с людь-
ми коренятся часто в отсут-
ствии необходимых знаний и
навыков общения или в том, что
психологи называют коммуни-
кативными умениями. Некото-
рые исследователи прямо ука-
зывают, что неумение общать-
ся-одна из причин одиноче-
ства (В. Кан-Калик, А. Добро-
вич, И. Кон и др.). Употребляя
термин <умения>, мы тем са-
мым подчеркиваем, что это не
качества или черты личности, а
сознательно приобретаемые
индивидом способности. Мы
умышленно употребляем тер-
мин <умения>, дабы подчерк-
нуть возможность их приобре-
тения.
В психологической лите-
ратуре есть факты, доказы-
вающие, что общительность,
готовность к самораскрытию,
способность к сопереживанию
и пониманию другого челове-
ка - набор специфических
Одиночество
свойств, наличие которых предостерегает личность
от м/к одиночества,- проявляются уже в возрасте 1-
2,5 года и сохраняются у взрослого человека (напри-
мер, исследования Джеффи Янга). Правда, сущест-
вует и несколько иная точка зрения: установление
хороших отношений, эмоциональной близости, дру-
жеских связей с окружающими людьми зависит не
столько от каких-то врожденных или рано прояв-
ляющихся качеств и свойств, сколько от наличия оп-
ределенного опыта, складывающихся обстоятельств
жизни, воспитания и самовоспитания человека в те-
чение всей жизни. Наблюдения показывают громад-
ное значение семейного воспитания для формиро-
вания коммуникативности человека. Так, в теории
английского психолога Д. Боулби подчеркивается,
что дефицит родительского тепла лишает ребенка
необходимой ему уверенности и чувства безопасно-
сти, способствуя зарождению эмоциональной тре-
вожности-<страха отделения>, который может
сохраниться в течение всей жизни. Народная психо-
логия, которую мы усваиваем в виде пословиц и по-
говорок, подтверждает эту мысль. Так, мальгашская
пословица гласит, что сироту никто не поймет, сколь
бы умные вещи он ни высказывал. Цбо у него нет той
уверенности в себе, которую мы впитываем с лю-
бовью родителей.
А грузинская пословица, как бы продолжая эту
мысль, отмечает влияние семейного воспитания на
формирование социально важных качеств человека,
таких как умение <сорадоваться и сопечалиться>:
<Если человек плохой, значит, мать ему не пела пе-
сен у колыбели>.
Научное обследование большой группы взрос-
лых американцев косвенно подтверждает эту народ-
Диалог или монолог...
ную мудрость: среди людей, хронически чувствую-
щих себя одинокими, оказалось непропорционально
много лиц, выросших без любящих родителей; осо-
бенно неблагоприятным фактором оказался в этом
случае развод. В связи с очевидной реальностью
влияния семейных отношений на формирование лич-
ности ребенка в нашей стране было принято поста-
новление <О создании детских домов семейного ти-
па> (1988 г.). Отсутствие подобного социального
института нанесло большой ущерб в деле воспита-
ния детей-сирот и значительно пополнило наше об-
щество несчастливыми, одинокими, отторгнутыми,
обездоленными, обреченными, а часто и правона-
рушающими людьми.
Интуитивно четко уловил связь между отсутст-
вием уверенности в себе, которую закладывают са-
мые близкие люди, причем не только родители, но и
любимые (особенно первый опыт любви), воспита-
тели, и одиночеством поэт Е. Евтушенко.
<Одиночество любят от боли,
но от радости - никогда.
Тишину одиночество дарит,
избавляющую от обид.
Одиночество не ударит,
одиночество не оскорбит.
Одиночество понимает,
как мужчина не сможет понять.
Одиночество обнимает,
как мужчина не сможет обнять.
Но на голые нервы надето
платье -
Все в раскаленных крючках!
<Я люблю одиночество!> -
Это
<Мне не больно!>-
Под пыткой кричать.
Одиночество
А ведь больно,
так, господи, больно,
что прижать бы к себе хоть кого.
Одиночество любят тем больше,
чем сильней ненавидят его> '.
В поэтической форме здесь описан феномен,
который советский психолог В. Кан-Калик назвал
<барьером> боязни контакта. Он вызывается бес-
покойством за то, будет ли общение успешным, и,
соответственно, уходом от, этих испытаний. Уход в
одиночество - это может быть первой ступенькой
пути, а что дальше?..
Среди покушающихся на свою жизнь относитель-
но высока доля одиноких, вдовых, разведенных.
Одиночество служит в целом суицидогенным факто-
ром *. Эту мысль высказал председатель секции
социологии отклоняющегося поведения ленинград-
ского отделения Советской социологической ас-
социации доктор юридических наук Я. И. Гилинский.
Статистические данные, которые он приводит, вы-
свечивают еще один интересный факт. <Среди само-
убийц высока доля лиц, не имеющих среднего обра-
зования (42-63 процента - по нашим данным, 66-
78 процентов - по исследованиям московских кол-
лег). Это - свидетельствует о том, что лица, не
имеющие достаточно высокого общеобразователь-
ного и, соответственно, профессионально-квалифи-
кационного уровня, более уязвимы... 42-60 процен-
тов самоубийц - рабочие, а ИТР, служащие и спе-
* Суицидология - наука о самоубийствах; в СССР сформиро-
валась в 70-е годы. Представляет собой комплексное межди-
сциплинарное научное направление изучения причин само-
убийств и средств их предупреждения.
циалисты составляют 10-19 процентов (ленинград-
ские данные), по данным сотрудников Московского
суицидологического центра соответственно - 57-
59 рабочих, 6-14 процентов - служащие и специа-
листы> ^.
Эти данные свидетельствуют, что полноценная
жизнь с личным смыслом зависит от знаний, профес-
сиональной и жизненной определенности личности.
Эту же мысль мы находим в некоторых психологиче-
ских теориях. Например, теория развития личности
американского ученого Э. Эриксона. Он выделил
8 стадий развития личности от рождения до смерти.
На каждой из этих стадий существует 2 пути разви-
тия: прогрессивный и регрессивный, сопровождаю-
щиеся особыми личностными новообразованиями,
влияющими на дальнейшее становление личности.
Итак, первая стадия -<раннее младенчество>
(от рождения до 1 года).
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53