Наверное, для каких-то исто-
рических этапов онтогенеза такое представление
имеет определенную ценность. Но вся современная
культура ведет к множественности внутриличност-
ного <Я>, вплоть до его объективно-ролевой раз-
дробленности. Поэтому все чаще возникает образ
многогранности личности, которая может реализо-
вать себя в разных социальных сферах, через свои
разные <Я>, зачастую противоречивые и уж во всяком
случае не сводимые к какой-то единственной харак-
теристике. Именно поэтому нам необходимо лич-
ностное признание и принятие всех уровней своего
<Я>. Но этого не может дать нам единственный друг.
Более того, такая установка на поиски единствен-
ного друга, формируемая с детства, зачастую при-
водит к глубоким разочарованиям и жизненным
кризисам. Ведь за ней нередко скрывается крайне
эгоцентричная позиция: я ищу друга, к которому
могу прийти со своими печалями и радостями,
проблемами и планами, который всегда меня пой-
мет и поддержит. В этой позиции нас не инте-
Одиночество
ресуют его печали и радости, проблемы и планы.
Конечно же, мы оправдываем себя тем, что в какой-
то другой ситуации <он придет ко мне, и я его
поддержу>.
Безусловно, это взаимовыгодная позиция. Но мы
почему-то не задаем себе вопрос: имею ли я право
как друг прийти к нему со своими проблемами?
При этом мы забываем, точнее, не хотим помнить,
что у другого человека, кроме наших проблем,
есть своя собственная жизнь, с присущими ей пла-
нами, радостями и т. д. И если мы не встречаем
ожидаемого отклика или сталкиваемся с этим же
человеком как с соперником, на пересечении наших
личных целей и интересов, то мы почему-то вос-
принимаем это как предательство, измену дружбе
и т. п. Поводом для таких же разочарований могут
быть и различные <уходы> друга в те сферы, где
я перестаю быть для него значимым.
Разочарование в друге, переживание его потери
вводят человека в состояние психологической изоля-
ции: <У меня не осталось никого близкого, я - оди-
нок>.
Скрытый, неосознаваемый эгоцентризм является
далеко не единственной психологической причиной,
приводящей к разочарованиям в дружбе или препят-
ствующей установлению духовно близких отноше-
ний с другими людьми. Можно выделить еще целый
ряд личностных особенностей, являющихся свое-
образным психологическим барьером установления
близких отношений с людьми.
Исследованиями минского психолога Я. Л. Коло-
минского были выявлены некоторые черты характе-
ра так называемых изолированных детей, не поль-
зующихся симпатией у сверстников, проявляющие-
Феномен одиночества
ся уже в дошкольном возрасте. Это грубость, зам-
кнутость, молчаливость, ябедничество, неумение
подчиняться правилам игры, упрямство, каприз-
ность, аффективность (эмоциональная неустойчи-
вость), неопрятность.
С возрастом личностные черты, которые прово-
цируют одиночество, углубляются и придают отри-
цательную модальность переживаниям межличност-
ных контактов. Болгарский психолог Л. Симеонова
сделала попытку сгруппировать типы поведения лю-
дей, подверженных одиночеству.
1) Ненасытная протребность человека в само-
утверждении, когда в центре внимания стоит только
собственный успех.
2) Однообразие в поведении. Человек не в со-
стоянии выйти из некой выбранной им роли и потому
не может позволить себе раскованность, раскрепо-
щенность, естественность в контактах с другими
людьми.
3) Сосредоточенность на своих ощущениях. Со-
бытия собственной жизни и свое внутреннее состо-
яние представляются ему исключительными. Он
мнителен, полон мрачных предчувствий, пленен па-
ническим страхом за свое здоровье.
4) Нестандартность поведения, когда мировос-
приятие и поступки не соответствуют установлен-
ным в данной группе правилам и нормам. В таком
поведении можно было бы найти две причины:
одна из них - это своеобразие видения мира, ори-
гинальность воображения, что часто отличает людей
талантливых, опережающих свое время. К таким лю-
дям нередко принадлежали те, кто создавал новые
теории, не понятые и не оцененные современни-
ками, категорично отброшенные и осмеянные. Вто-
Одиночество
рая-это нежелание считаться с другими. Человек
уверен, что все должны подстраиваться под него.
Не я против течения, а течение против меня.
5) Недооценка себя как личности и отсюда бо-
язнь быть неитересным другим. Обычно такое по-
ведение характерно для людей застенчивых, с за-
ниженной самооценкой, стремящихся всегда дер-
жаться в тени. Такого человека чаще не отвер-
гают, а просто не замечают, что им болезненно
переживается.
Интересные данные, касающиеся предрасполо-
женности к одиночеству в зависимости от типа лич-
ности, были получены группой ученых Калифор-
нийского университета под руководством Э. Си-
гельмана. Среди характеристик, наиболее отри-
цательно влияющих на психологическую адаптиру-
емость, ими были выделены: ощущение себя неу-
дачником, жалость к себе, склонность к подавлен-
ности; стремление держаться с людьми на рас-
стоянии, избегание близкого общения; лживость и
лукавство, ненадежность, враждебность к другим
людям, склонность приписывать свои чувства и мо-
тивы другим.
Киевские психологи Е. И. Головаха и Н. В. Панина,
дополняя этот достаточно большой перечень лич-
ностных характеристик, потенциально связанных с
переживанием одиночества, выделяют такую черту,
как конфликтность, то есть склонность обострять
не только конфликтные, но зачастую и просто осло-
жненные ситуации человеческих контактов.
Все перечисленные психологические характерис-
тики не просто затрудняют общение, но объек-
тивно препятствуют установлению интимно-личност-
ных отношений между людьми, принятию одним
Феномен одиночества
человеком другого как личности. Как мы уже го-
ворили, именно отсутствие такого типа межлич-
ностных отношений переживается человеком как
одиночество. Недостаточность субъективной осмыс-
ленности и значимости бытия на индивидуально-
личностном уровне может компенсироваться или,
наоборот, усугубляться особенностями объективно-
го общественного положения индивида и его меж-
личностных отношений в социальных структурах и
группах.
Большая часть нашей жизни связана с осущест-
влением нормативно заданных социальных функций
в тех или иных группах и коллективах. Именно
на этом уровне человек получает признание своих
социальных свойств и качеств. Подчеркнем, что если
на индивидуально-личностном уровне признание
получает личность в целом, то на социально-груп-
повом - ее отдельные свойства и качества. Так,
нам необходимо признание наших профессиональ-
ных свойств, организаторских, коммуникативных
и пр. И все это мы получаем только через оценку
качества выполняемых нами ролей. Если эта оценка
достаточно высока, то есть человек ощущает факт
его признания коллективом, то это вполне может
компенсировать даже отсутствие близких, дружеских
связей и отношений. С этим фактом мы часто встре-
чаемся не только в повседневной жизни, но и во
многих художественных произведениях (книгах, ки-
нофильмах, спектаклях и т.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53
рических этапов онтогенеза такое представление
имеет определенную ценность. Но вся современная
культура ведет к множественности внутриличност-
ного <Я>, вплоть до его объективно-ролевой раз-
дробленности. Поэтому все чаще возникает образ
многогранности личности, которая может реализо-
вать себя в разных социальных сферах, через свои
разные <Я>, зачастую противоречивые и уж во всяком
случае не сводимые к какой-то единственной харак-
теристике. Именно поэтому нам необходимо лич-
ностное признание и принятие всех уровней своего
<Я>. Но этого не может дать нам единственный друг.
Более того, такая установка на поиски единствен-
ного друга, формируемая с детства, зачастую при-
водит к глубоким разочарованиям и жизненным
кризисам. Ведь за ней нередко скрывается крайне
эгоцентричная позиция: я ищу друга, к которому
могу прийти со своими печалями и радостями,
проблемами и планами, который всегда меня пой-
мет и поддержит. В этой позиции нас не инте-
Одиночество
ресуют его печали и радости, проблемы и планы.
Конечно же, мы оправдываем себя тем, что в какой-
то другой ситуации <он придет ко мне, и я его
поддержу>.
Безусловно, это взаимовыгодная позиция. Но мы
почему-то не задаем себе вопрос: имею ли я право
как друг прийти к нему со своими проблемами?
При этом мы забываем, точнее, не хотим помнить,
что у другого человека, кроме наших проблем,
есть своя собственная жизнь, с присущими ей пла-
нами, радостями и т. д. И если мы не встречаем
ожидаемого отклика или сталкиваемся с этим же
человеком как с соперником, на пересечении наших
личных целей и интересов, то мы почему-то вос-
принимаем это как предательство, измену дружбе
и т. п. Поводом для таких же разочарований могут
быть и различные <уходы> друга в те сферы, где
я перестаю быть для него значимым.
Разочарование в друге, переживание его потери
вводят человека в состояние психологической изоля-
ции: <У меня не осталось никого близкого, я - оди-
нок>.
Скрытый, неосознаваемый эгоцентризм является
далеко не единственной психологической причиной,
приводящей к разочарованиям в дружбе или препят-
ствующей установлению духовно близких отноше-
ний с другими людьми. Можно выделить еще целый
ряд личностных особенностей, являющихся свое-
образным психологическим барьером установления
близких отношений с людьми.
Исследованиями минского психолога Я. Л. Коло-
минского были выявлены некоторые черты характе-
ра так называемых изолированных детей, не поль-
зующихся симпатией у сверстников, проявляющие-
Феномен одиночества
ся уже в дошкольном возрасте. Это грубость, зам-
кнутость, молчаливость, ябедничество, неумение
подчиняться правилам игры, упрямство, каприз-
ность, аффективность (эмоциональная неустойчи-
вость), неопрятность.
С возрастом личностные черты, которые прово-
цируют одиночество, углубляются и придают отри-
цательную модальность переживаниям межличност-
ных контактов. Болгарский психолог Л. Симеонова
сделала попытку сгруппировать типы поведения лю-
дей, подверженных одиночеству.
1) Ненасытная протребность человека в само-
утверждении, когда в центре внимания стоит только
собственный успех.
2) Однообразие в поведении. Человек не в со-
стоянии выйти из некой выбранной им роли и потому
не может позволить себе раскованность, раскрепо-
щенность, естественность в контактах с другими
людьми.
3) Сосредоточенность на своих ощущениях. Со-
бытия собственной жизни и свое внутреннее состо-
яние представляются ему исключительными. Он
мнителен, полон мрачных предчувствий, пленен па-
ническим страхом за свое здоровье.
4) Нестандартность поведения, когда мировос-
приятие и поступки не соответствуют установлен-
ным в данной группе правилам и нормам. В таком
поведении можно было бы найти две причины:
одна из них - это своеобразие видения мира, ори-
гинальность воображения, что часто отличает людей
талантливых, опережающих свое время. К таким лю-
дям нередко принадлежали те, кто создавал новые
теории, не понятые и не оцененные современни-
ками, категорично отброшенные и осмеянные. Вто-
Одиночество
рая-это нежелание считаться с другими. Человек
уверен, что все должны подстраиваться под него.
Не я против течения, а течение против меня.
5) Недооценка себя как личности и отсюда бо-
язнь быть неитересным другим. Обычно такое по-
ведение характерно для людей застенчивых, с за-
ниженной самооценкой, стремящихся всегда дер-
жаться в тени. Такого человека чаще не отвер-
гают, а просто не замечают, что им болезненно
переживается.
Интересные данные, касающиеся предрасполо-
женности к одиночеству в зависимости от типа лич-
ности, были получены группой ученых Калифор-
нийского университета под руководством Э. Си-
гельмана. Среди характеристик, наиболее отри-
цательно влияющих на психологическую адаптиру-
емость, ими были выделены: ощущение себя неу-
дачником, жалость к себе, склонность к подавлен-
ности; стремление держаться с людьми на рас-
стоянии, избегание близкого общения; лживость и
лукавство, ненадежность, враждебность к другим
людям, склонность приписывать свои чувства и мо-
тивы другим.
Киевские психологи Е. И. Головаха и Н. В. Панина,
дополняя этот достаточно большой перечень лич-
ностных характеристик, потенциально связанных с
переживанием одиночества, выделяют такую черту,
как конфликтность, то есть склонность обострять
не только конфликтные, но зачастую и просто осло-
жненные ситуации человеческих контактов.
Все перечисленные психологические характерис-
тики не просто затрудняют общение, но объек-
тивно препятствуют установлению интимно-личност-
ных отношений между людьми, принятию одним
Феномен одиночества
человеком другого как личности. Как мы уже го-
ворили, именно отсутствие такого типа межлич-
ностных отношений переживается человеком как
одиночество. Недостаточность субъективной осмыс-
ленности и значимости бытия на индивидуально-
личностном уровне может компенсироваться или,
наоборот, усугубляться особенностями объективно-
го общественного положения индивида и его меж-
личностных отношений в социальных структурах и
группах.
Большая часть нашей жизни связана с осущест-
влением нормативно заданных социальных функций
в тех или иных группах и коллективах. Именно
на этом уровне человек получает признание своих
социальных свойств и качеств. Подчеркнем, что если
на индивидуально-личностном уровне признание
получает личность в целом, то на социально-груп-
повом - ее отдельные свойства и качества. Так,
нам необходимо признание наших профессиональ-
ных свойств, организаторских, коммуникативных
и пр. И все это мы получаем только через оценку
качества выполняемых нами ролей. Если эта оценка
достаточно высока, то есть человек ощущает факт
его признания коллективом, то это вполне может
компенсировать даже отсутствие близких, дружеских
связей и отношений. С этим фактом мы часто встре-
чаемся не только в повседневной жизни, но и во
многих художественных произведениях (книгах, ки-
нофильмах, спектаклях и т.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53