И.Купцов в союзе с С.В.Девятовой вплотную
подошли к мысли о необходимости Единой философии, а
у остальных такой вывод можно, в принципе, вывести
из их общих рассуждений.
Продолжая разговор о многосферных философиях
необходимо отметить, что если А.В.Разин и В.С.Вели-
чко просто настаивают на необходимости многомерности
в новой философии, то В.К.Шохин и Р.Мухамедов приво-
дят аргументы в пользу н-мерного мира, подозревая
его существование у первого автора от 1 до 7 сфер,а
у второго- от 3 до 7.
Возвращаясь к вопросу о тетрасферной философии
надо сказать,что кроме Семашко и Лебединского докла-
ды о тетрафилософии сделала профессор из Севастополя
Н.Б.Оконская-"История и биология"(т.1,стр.364),кото-
рая говорит, что "человек- интегральное существо,итог
эволюции...Вселенной;поэтому он...остается носителем
не только социальных, но и физических, химических,
биологических сил, процессов и присущих им законов.
"Суммой всех этих сфер и является окружающий нас мир.
Фактически о тетрасферной философии говорит и
ранее цитированный В.И.Рыжков, который говорит об
29
этом следующее:
"Главной проблемой единой философии является
интеграция систем веры и знаниния в единую духовную
систему. На основе классификации по принципу двойной
дихотомии рассмотрен сложившийся универсум фундамен-
тальных систем мировоззрения (идеализм догматический
и диалектический, материализим догматический и диал-
ектический), а также универсум языковых средств выр-
ажения знаний(конкретное нечеткое- видение,впечатле-
ние;конкретное четкое- образ, картина; абстрактное
нечеткое -понятие, слово; абстрактное четкое- число,
код) и сделан вывод" о том что эта система универсу-
мов может быть основой единой философии.
Еще три автора сводят мир к 3 началам:
Л.А.Цымбал- Физиология, Отражение и Воображение;
В.М.Шкарупа- Объективная реальность- Мезореальн-
ость-Субьективная реальность и
В.И.Тараконовский к Богу-отцу, Богу-сыну и Богу-
Духу святому.
Больше всего рефератов посвящено дуалистичес-
кой философии - 70 штук, из которых только 7 дают
намеки на законченые философские учения,а остальные
лишь обращают внимание на дуализм изучаемых объект-
ов,причем в 10 случаях это различные виды наук,а ос-
тальные-различные аспекты изучения человека как так-
ового.
Полное изложение одного из 7 дуалистических
учений приводится в данной работе,а остальные авторы
об этом говорят:
- Н.Н.Кожевников в докладе"Ступени саморазвития
природы и переломный этап развития человечества"обр-
ащает внимание на то,что "взаимодействие любой прир-
одной системы можно свести к перемещению в двумерном
фазовом пространстве по изменяющимся в порядке эвол-
юции структурным уровням.В настоящее время образует-
ся духовный уровень,который может находиться в равн-
овесном состоянии только при обеспечении Свободы во-
леизлияния,как параметра устойчивости высшей Духовн-
ости(т.1,стр.17 и 22).
- С.П.Павлов в докладе"Общая картина мира"обосн-
овывает единство мира как единство телесного и духо-
вного для преодоления противоречий между Материализ-
мом и Идеализмом(т.1,стр46).
- И.З,Самигулина в докладе"Хаос и Порядок"доказ-
ывает, что двойственный мир представлен ввиде двух
половин, в основе которых лежат ХАОС(Х) и ПОРЯДОК(П)
30
и всякий процесс можно представить ввиде движения по
магниту с 2-я полюсами Х и П,как по системе с"н"эле-
ментами с различной магнитной напряженностью (т.1,
стр.58).
- А.А.Баталов в докладе"Биоэтика и космизм:крит-
ерии жизни"доказывает возможность построения мира на
основе 2-х понятий(почти таких же,как и в предыдущем
случае) - ХАОСА и ЛОГОСА,лежащих в основе систем ра-
зного типа - физических,органических,социальных,пси-
хических и других(т.1,стр.203).
- Н.А.Комлева в докладе"Ментальные основы техно-
кратической и гуманистической культур"показывает,что
современный мир построен на основе дуалистического
соединения этих культур(т.2,стр.122).
- И.А.Мотынга(т.1,стр.351) и В.Г.Борзенков(т.1,
стр.354)-выводят картину мира, основываясь на дуали-
стическом понимании сущности человека и истории его
развития, изучаемой философско-биологической антроп-
ологией.Основой такого подхода является учение выда-
ющегося русского биолога и Нобелевского лауреата И.И.
Мечникова об ОРТОБИОЗЕ- концепции о здоровой,счастл-
ивой и долгой жизни, в конце которой смерть встреча-
ется не как трагедия,а естественным завершением жиз-
ненного цикла.
Рассмотрев в общих чертах развитие философии
предыдущего периода развития человечества перейдем
к подробному рассмотрению философии будущего идеаль-
ного общества.
31
2.ОНТОЛОГИЯ ПОЛИСФЕРНОГО ДУАЛИЗМА
2.1.ОСНОВНЫЕ ПОЛОЖЕНИЯ
МАТЕРИЯ И ОТРАЖЕНИЕ - есть два основных свойс-
тва всех природных тел и явлений
- эти два свойства сущест-
вуют вечно и в неразрывной взаимосвязи;
- их наличие есть признак
дуализма всего мира.
Следствия:
1.Каждому уровню развития материи соответству-
ет свой уровень развития отражения.
2.Высшему уровню развития материи-ЧЕЛОВЕКУ со-
ответствует высшая форма развития отражения-СОЗНАНИЕ.
Носителем сознания является человеческий мозг.
3.Человек есть человек пока есть неразрывное
единство материального носителя сознания- человечес-
кого мозга и соответствующей ему формы отражения -
сознания(или появление его является реальной потен-
цией - у ребенка или больного).
4.Переход от низшей формы материи и соответст-
вующего ей уровня отражения к высшей форме материи
с соответствующим уровнем отражения происходит подо-
бно нарастанию площади внутри Архимедовой спирали
придвижении точки от центра к периферии: высшие фор-
мы материи включают в себя низшие и более высшая фо-
рма отражения включает в себя все уровни отражения,
соответствующие всем включенным в высшую форму мате-
рии ее низшим формамам.
2.2.ОСНОВЫ ГНОСЕОЛОГИИ
2.1.Сознание человека отражает действительную
картину мира, существующего независимо от него,
благодаря свойственному всем материальным объектам
свойству отражения.
2.2.Действительное строение мира есть Абсолютная
истина.
2.3.Абсолютная истина, в принципе, познаваема до
конца.
2.4.В каждый данный момент времени наше знание о
действительности есть Относительная истина.
2.5.В каждой Относительной истине есть элемент
Абсолютной истины.
2.6.Критерием истинности наших знаний является
практика.
2.7.Сумма наших знаний увеличивается, приближа-
32
ясь экспотенциально к Абсолютной истине, как растет
площадь внутри Архимедовой спирали при движении точ-
ки от центра спирали к периферии:
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58
подошли к мысли о необходимости Единой философии, а
у остальных такой вывод можно, в принципе, вывести
из их общих рассуждений.
Продолжая разговор о многосферных философиях
необходимо отметить, что если А.В.Разин и В.С.Вели-
чко просто настаивают на необходимости многомерности
в новой философии, то В.К.Шохин и Р.Мухамедов приво-
дят аргументы в пользу н-мерного мира, подозревая
его существование у первого автора от 1 до 7 сфер,а
у второго- от 3 до 7.
Возвращаясь к вопросу о тетрасферной философии
надо сказать,что кроме Семашко и Лебединского докла-
ды о тетрафилософии сделала профессор из Севастополя
Н.Б.Оконская-"История и биология"(т.1,стр.364),кото-
рая говорит, что "человек- интегральное существо,итог
эволюции...Вселенной;поэтому он...остается носителем
не только социальных, но и физических, химических,
биологических сил, процессов и присущих им законов.
"Суммой всех этих сфер и является окружающий нас мир.
Фактически о тетрасферной философии говорит и
ранее цитированный В.И.Рыжков, который говорит об
29
этом следующее:
"Главной проблемой единой философии является
интеграция систем веры и знаниния в единую духовную
систему. На основе классификации по принципу двойной
дихотомии рассмотрен сложившийся универсум фундамен-
тальных систем мировоззрения (идеализм догматический
и диалектический, материализим догматический и диал-
ектический), а также универсум языковых средств выр-
ажения знаний(конкретное нечеткое- видение,впечатле-
ние;конкретное четкое- образ, картина; абстрактное
нечеткое -понятие, слово; абстрактное четкое- число,
код) и сделан вывод" о том что эта система универсу-
мов может быть основой единой философии.
Еще три автора сводят мир к 3 началам:
Л.А.Цымбал- Физиология, Отражение и Воображение;
В.М.Шкарупа- Объективная реальность- Мезореальн-
ость-Субьективная реальность и
В.И.Тараконовский к Богу-отцу, Богу-сыну и Богу-
Духу святому.
Больше всего рефератов посвящено дуалистичес-
кой философии - 70 штук, из которых только 7 дают
намеки на законченые философские учения,а остальные
лишь обращают внимание на дуализм изучаемых объект-
ов,причем в 10 случаях это различные виды наук,а ос-
тальные-различные аспекты изучения человека как так-
ового.
Полное изложение одного из 7 дуалистических
учений приводится в данной работе,а остальные авторы
об этом говорят:
- Н.Н.Кожевников в докладе"Ступени саморазвития
природы и переломный этап развития человечества"обр-
ащает внимание на то,что "взаимодействие любой прир-
одной системы можно свести к перемещению в двумерном
фазовом пространстве по изменяющимся в порядке эвол-
юции структурным уровням.В настоящее время образует-
ся духовный уровень,который может находиться в равн-
овесном состоянии только при обеспечении Свободы во-
леизлияния,как параметра устойчивости высшей Духовн-
ости(т.1,стр.17 и 22).
- С.П.Павлов в докладе"Общая картина мира"обосн-
овывает единство мира как единство телесного и духо-
вного для преодоления противоречий между Материализ-
мом и Идеализмом(т.1,стр46).
- И.З,Самигулина в докладе"Хаос и Порядок"доказ-
ывает, что двойственный мир представлен ввиде двух
половин, в основе которых лежат ХАОС(Х) и ПОРЯДОК(П)
30
и всякий процесс можно представить ввиде движения по
магниту с 2-я полюсами Х и П,как по системе с"н"эле-
ментами с различной магнитной напряженностью (т.1,
стр.58).
- А.А.Баталов в докладе"Биоэтика и космизм:крит-
ерии жизни"доказывает возможность построения мира на
основе 2-х понятий(почти таких же,как и в предыдущем
случае) - ХАОСА и ЛОГОСА,лежащих в основе систем ра-
зного типа - физических,органических,социальных,пси-
хических и других(т.1,стр.203).
- Н.А.Комлева в докладе"Ментальные основы техно-
кратической и гуманистической культур"показывает,что
современный мир построен на основе дуалистического
соединения этих культур(т.2,стр.122).
- И.А.Мотынга(т.1,стр.351) и В.Г.Борзенков(т.1,
стр.354)-выводят картину мира, основываясь на дуали-
стическом понимании сущности человека и истории его
развития, изучаемой философско-биологической антроп-
ологией.Основой такого подхода является учение выда-
ющегося русского биолога и Нобелевского лауреата И.И.
Мечникова об ОРТОБИОЗЕ- концепции о здоровой,счастл-
ивой и долгой жизни, в конце которой смерть встреча-
ется не как трагедия,а естественным завершением жиз-
ненного цикла.
Рассмотрев в общих чертах развитие философии
предыдущего периода развития человечества перейдем
к подробному рассмотрению философии будущего идеаль-
ного общества.
31
2.ОНТОЛОГИЯ ПОЛИСФЕРНОГО ДУАЛИЗМА
2.1.ОСНОВНЫЕ ПОЛОЖЕНИЯ
МАТЕРИЯ И ОТРАЖЕНИЕ - есть два основных свойс-
тва всех природных тел и явлений
- эти два свойства сущест-
вуют вечно и в неразрывной взаимосвязи;
- их наличие есть признак
дуализма всего мира.
Следствия:
1.Каждому уровню развития материи соответству-
ет свой уровень развития отражения.
2.Высшему уровню развития материи-ЧЕЛОВЕКУ со-
ответствует высшая форма развития отражения-СОЗНАНИЕ.
Носителем сознания является человеческий мозг.
3.Человек есть человек пока есть неразрывное
единство материального носителя сознания- человечес-
кого мозга и соответствующей ему формы отражения -
сознания(или появление его является реальной потен-
цией - у ребенка или больного).
4.Переход от низшей формы материи и соответст-
вующего ей уровня отражения к высшей форме материи
с соответствующим уровнем отражения происходит подо-
бно нарастанию площади внутри Архимедовой спирали
придвижении точки от центра к периферии: высшие фор-
мы материи включают в себя низшие и более высшая фо-
рма отражения включает в себя все уровни отражения,
соответствующие всем включенным в высшую форму мате-
рии ее низшим формамам.
2.2.ОСНОВЫ ГНОСЕОЛОГИИ
2.1.Сознание человека отражает действительную
картину мира, существующего независимо от него,
благодаря свойственному всем материальным объектам
свойству отражения.
2.2.Действительное строение мира есть Абсолютная
истина.
2.3.Абсолютная истина, в принципе, познаваема до
конца.
2.4.В каждый данный момент времени наше знание о
действительности есть Относительная истина.
2.5.В каждой Относительной истине есть элемент
Абсолютной истины.
2.6.Критерием истинности наших знаний является
практика.
2.7.Сумма наших знаний увеличивается, приближа-
32
ясь экспотенциально к Абсолютной истине, как растет
площадь внутри Архимедовой спирали при движении точ-
ки от центра спирали к периферии:
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58