Эти реки
заполняют каждое из углублений, и каждая из них в
свою очередь всякий раз принимает все новые потоки
воды или огня, которые движутся то вверх, то вниз, слов-
но какое-то колебание происходит в недрах. Природа
этого колебания вот примерно какая. Один из зевов
Земли - самый большой из всех; там начало пропасти,
пронизывающей Землю насквозь, и об этом упоминает
Гомер, говоря
Пропасть далекая, где под землей глубочайшая бездна.
И сам Гомер в другом месте, и многие другие по-
эты называют ее Тартаром. В эту пропасть стекают все
реки, и в ней снова берут начало, и каждая приобретает
свойства земли, по которой течет. Причина, по какой все
они вытекают из Тартара и туда же впадают, в том, что
у всей этой влаги нет ни дна, ни основания и она колеб-
лется - вздымается и опускается, а вместе с нею и оку-
тывающие ее воздух и ветер: они следуют за влагой, куда
бы она ни двинулась, - в дальний ли конец той Земли
или в ближний. И как при дыхании воздух все время
течет то в одном, то в другом направлении, так и там
ветер колеблется вместе с влагой и то врывается в ка-
кое-нибудь место, то вырывается из него, вызывая чудо-
вищной силы вихри.
Когда вода отступает в ту область, которую мы зо-
вем нижнею, она течет сквозь землю по руслам та-
мошних рек и наполняет их, словно оросительные ка-
навы; а когда уходит оттуда и устремляется сюда, то
снова наполняет здешние реки, и они бегут подземны-
ми протоками, каждая к тому месту, куда проложила
себе путь, и образуют моря и озера, дают начала рекам
и ключам. А потом они снова исчезают в глубине той
Земли и возвращаются в Тартар: иная - более долгой
дорогою, через многие и отдаленные края, иная - бо-
лее короткой. И всегда устье лежит ниже истока: ино-
гда гораздо ниже высоты, на какую вода поднималась
при разливе, иногда ненамного. Иной раз исток и устье
на противоположных сторонах, а иной раз - по одну
сторону от середины той Земли. А есть и такие пото-
ки, что описывают полный круг, обвившись вокруг той
Земли кольцом или даже несколькими кольцами, точ-
но змеи; они спускаются в самую большую глубину,
какая только возможна, но впадают все в тот же Тар-
тар. Спуститься же в любом из направлений можно
только до середины Земли, но не дальше: ведь откуда
бы ни текла река, с обеих сторон от середины мест-
ность для нее пойдет круто вверх.
Этих рек многое множество, они велики и разнооб-
разны, но особо примечательны среди них четыре. Са-
мая большая из всех и самая далекая от середины те-
чет по кругу; она зовется Океаном. Навстречу ей, но
по другую сторону от центра течет Ахеронт. Он течет
по многим пустынным местностям, главным образом под
землей, и заканчивается озером Ахерусиадой. Туда при-
ходят души большинства умерших и, пробыв назначен-
ный судьбою срок - какая больший, какая меньший, -
отсылаются назад, чтобы снова перейти в породу живых
существ.
Третья река берет начало между двумя первыми и
вскоре достигает обширного места, пылающего жарким
огнем, и образует озеро, где бурлит вода с илом, раз-
мерами больше нашего моря. Дальше она бежит по
кругу, мутная и илистая, опоясывая ту Землю, и под-
ходит вплотную к краю озера Ахерусиады, но не сме-
шивается с его водами. Описав под землею еще много
кругов, она впадает в нижнюю часть Тартара. Имя этой
реки - Пирифлегетонт, и она изрыгает наружу брыз-
ги своей лавы повсюду, где коснется земной поверх-
ности.
В противоположном от неё направлении берет на-
чало четвертая река, которая сперва течет по местам,
как говорят, диким и страшным, иссиня-черного цвета;
их называют Стигийскою страной, и озеро, которое об-
разует река, зовётся Стикс. Впадая в него, воды ре-
ки приобретают грозную силу и катятся под землею даль-
ше, описывая круг в направлении, обратном Пирифлеге-
тонту, и подступают к озеру Ахерусиаде с противопо-
ложного края. Они тоже нигде не смешиваются с чужи-
ми водами и тоже, опоясав землю кольцом, вливаются
в Тартар - напротив Пирифлегетонта. Имя этой реки,
по словам поэтов, Кокит.
Вот как всё это устроено.
Когда умершие являются в то место, куда уводит
каждого его гений, первым делом надо всеми чинится
суд - и над теми, кто прожил жизнь прекрасно и бла-
гочестиво, и над теми, кто жил иначе. О ком решат,
что они держались середины, те отправляются к Ахе-
ронту - всходят на ладьи, которые их ждут, и на них
приплывают на озеро. Там они обитают и, очищаясь от
провинностей, какие кто совершал при жизни, несут
наказания и получают освобождение от вины, а за
добрые дела получают воздаяния - каждый по заслу-
гам.
Тех, кого по тяжести преступлений сочтут неиспра-
вимыми (это либо святотатцы, часто и помногу грабив-
шие в храмах, либо убийцы, многих погубившие вопреки
справедливости и закону, либо иные схожие с ними
злодеи), - тех подобающая им судьба низвергает в Тар-
тар, откуда им уже никогда не выйти.
А если о ком решат, что они совершили преступ-
ления тяжкие, но все же искупимые - например, в
гневе подняли руку на отца или на мать, а потом рас-
каивались всю жизнь, либо стали убийцами при сход-
ных обстоятельствах, - те, хотя и должны быть вверг-
нуты в Тартар, однако по прошествии года волны выно-
сят человекоубийц в Кокит, а отцеубийц и матере-
убийц - в Пирифлегетонт. И когда они оказываются
близ берегов озера Ахерусиады, они кричат и зовут,
одни - тех кого убили, другие - тех, кому нанесли
обиду, и молят, заклинают, чтобы они позволили им вый-
ти к озеру и приняли их. И если те склонятся на их
мольбы, они выходят, и бедствиям их настает конец,
а если нет - их снова уносит в Тартар, а оттуда - в
реки, и так они страдают до тех пор, пока не вымолят
прощения у своих жертв: в этом состоит их кара, назна-
ченная судьями. И наконец, те, о ком решат, что они
прожили жизнь особенно свято: их освобождают и из-
бавляют от заключения в земных недрах, и они приходят
в страну вышней чистоты, находящуюся над той Зем-
лею, и там поселяются. Те из их числа, кто благодаря
философии очистился полностью, впредь живут совер-
шенно бестелесно и прибывают в обиталища ещё более
прекрасные, о которых, однако же, поведать нелегко
да и времени у нас в обрез.
И вот ради всего, о чем мы сейчас говорили, Сим-
мий, мы должны употребить все усилия, чтобы приоб-
щиться, пока мы живы, к добродетели и разуму, ибо
прекрасна награда и надежда велика!
Правда, человеку здравомыслящему не годится ут-
верждать с упорством, будто все обстоит именно так,
как я рассказал. Но что такая или примерно такая участь
и такие жилища уготованы нашим душам - коль скоро
мы находим душу бессмертной, - утверждать, по-моему,
следует, и вполне решительно. Такая решимость и до-
стойна, и прекрасна - с ее помощью мы словно бы зача-
ровываем самих себя. Вот почему я так пространно и
подробно пересказываю это предание.
Но опять-таки в силу того, о чем мы сейчас гово-
рили, нечего тревожиться за свою душу человеку, ко-
торый в течение целой жизни пренебрегал всеми телес-
ными удовольствиями, и в частности украшениями и
нарядами, считал их чуждыми себе и приносящими ско-
рее вред, нежели пользу, который гнался за иными ра-
достями, радостями познания, и, украсив душу не чужи-
ми, но доподлинно ее украшениями - воздержностью,
справедливостью, мужеством, свободою, истиной, ожи-
дает странствия в Аид, готовый пуститься в путь, как
только позовет судьба.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22
заполняют каждое из углублений, и каждая из них в
свою очередь всякий раз принимает все новые потоки
воды или огня, которые движутся то вверх, то вниз, слов-
но какое-то колебание происходит в недрах. Природа
этого колебания вот примерно какая. Один из зевов
Земли - самый большой из всех; там начало пропасти,
пронизывающей Землю насквозь, и об этом упоминает
Гомер, говоря
Пропасть далекая, где под землей глубочайшая бездна.
И сам Гомер в другом месте, и многие другие по-
эты называют ее Тартаром. В эту пропасть стекают все
реки, и в ней снова берут начало, и каждая приобретает
свойства земли, по которой течет. Причина, по какой все
они вытекают из Тартара и туда же впадают, в том, что
у всей этой влаги нет ни дна, ни основания и она колеб-
лется - вздымается и опускается, а вместе с нею и оку-
тывающие ее воздух и ветер: они следуют за влагой, куда
бы она ни двинулась, - в дальний ли конец той Земли
или в ближний. И как при дыхании воздух все время
течет то в одном, то в другом направлении, так и там
ветер колеблется вместе с влагой и то врывается в ка-
кое-нибудь место, то вырывается из него, вызывая чудо-
вищной силы вихри.
Когда вода отступает в ту область, которую мы зо-
вем нижнею, она течет сквозь землю по руслам та-
мошних рек и наполняет их, словно оросительные ка-
навы; а когда уходит оттуда и устремляется сюда, то
снова наполняет здешние реки, и они бегут подземны-
ми протоками, каждая к тому месту, куда проложила
себе путь, и образуют моря и озера, дают начала рекам
и ключам. А потом они снова исчезают в глубине той
Земли и возвращаются в Тартар: иная - более долгой
дорогою, через многие и отдаленные края, иная - бо-
лее короткой. И всегда устье лежит ниже истока: ино-
гда гораздо ниже высоты, на какую вода поднималась
при разливе, иногда ненамного. Иной раз исток и устье
на противоположных сторонах, а иной раз - по одну
сторону от середины той Земли. А есть и такие пото-
ки, что описывают полный круг, обвившись вокруг той
Земли кольцом или даже несколькими кольцами, точ-
но змеи; они спускаются в самую большую глубину,
какая только возможна, но впадают все в тот же Тар-
тар. Спуститься же в любом из направлений можно
только до середины Земли, но не дальше: ведь откуда
бы ни текла река, с обеих сторон от середины мест-
ность для нее пойдет круто вверх.
Этих рек многое множество, они велики и разнооб-
разны, но особо примечательны среди них четыре. Са-
мая большая из всех и самая далекая от середины те-
чет по кругу; она зовется Океаном. Навстречу ей, но
по другую сторону от центра течет Ахеронт. Он течет
по многим пустынным местностям, главным образом под
землей, и заканчивается озером Ахерусиадой. Туда при-
ходят души большинства умерших и, пробыв назначен-
ный судьбою срок - какая больший, какая меньший, -
отсылаются назад, чтобы снова перейти в породу живых
существ.
Третья река берет начало между двумя первыми и
вскоре достигает обширного места, пылающего жарким
огнем, и образует озеро, где бурлит вода с илом, раз-
мерами больше нашего моря. Дальше она бежит по
кругу, мутная и илистая, опоясывая ту Землю, и под-
ходит вплотную к краю озера Ахерусиады, но не сме-
шивается с его водами. Описав под землею еще много
кругов, она впадает в нижнюю часть Тартара. Имя этой
реки - Пирифлегетонт, и она изрыгает наружу брыз-
ги своей лавы повсюду, где коснется земной поверх-
ности.
В противоположном от неё направлении берет на-
чало четвертая река, которая сперва течет по местам,
как говорят, диким и страшным, иссиня-черного цвета;
их называют Стигийскою страной, и озеро, которое об-
разует река, зовётся Стикс. Впадая в него, воды ре-
ки приобретают грозную силу и катятся под землею даль-
ше, описывая круг в направлении, обратном Пирифлеге-
тонту, и подступают к озеру Ахерусиаде с противопо-
ложного края. Они тоже нигде не смешиваются с чужи-
ми водами и тоже, опоясав землю кольцом, вливаются
в Тартар - напротив Пирифлегетонта. Имя этой реки,
по словам поэтов, Кокит.
Вот как всё это устроено.
Когда умершие являются в то место, куда уводит
каждого его гений, первым делом надо всеми чинится
суд - и над теми, кто прожил жизнь прекрасно и бла-
гочестиво, и над теми, кто жил иначе. О ком решат,
что они держались середины, те отправляются к Ахе-
ронту - всходят на ладьи, которые их ждут, и на них
приплывают на озеро. Там они обитают и, очищаясь от
провинностей, какие кто совершал при жизни, несут
наказания и получают освобождение от вины, а за
добрые дела получают воздаяния - каждый по заслу-
гам.
Тех, кого по тяжести преступлений сочтут неиспра-
вимыми (это либо святотатцы, часто и помногу грабив-
шие в храмах, либо убийцы, многих погубившие вопреки
справедливости и закону, либо иные схожие с ними
злодеи), - тех подобающая им судьба низвергает в Тар-
тар, откуда им уже никогда не выйти.
А если о ком решат, что они совершили преступ-
ления тяжкие, но все же искупимые - например, в
гневе подняли руку на отца или на мать, а потом рас-
каивались всю жизнь, либо стали убийцами при сход-
ных обстоятельствах, - те, хотя и должны быть вверг-
нуты в Тартар, однако по прошествии года волны выно-
сят человекоубийц в Кокит, а отцеубийц и матере-
убийц - в Пирифлегетонт. И когда они оказываются
близ берегов озера Ахерусиады, они кричат и зовут,
одни - тех кого убили, другие - тех, кому нанесли
обиду, и молят, заклинают, чтобы они позволили им вый-
ти к озеру и приняли их. И если те склонятся на их
мольбы, они выходят, и бедствиям их настает конец,
а если нет - их снова уносит в Тартар, а оттуда - в
реки, и так они страдают до тех пор, пока не вымолят
прощения у своих жертв: в этом состоит их кара, назна-
ченная судьями. И наконец, те, о ком решат, что они
прожили жизнь особенно свято: их освобождают и из-
бавляют от заключения в земных недрах, и они приходят
в страну вышней чистоты, находящуюся над той Зем-
лею, и там поселяются. Те из их числа, кто благодаря
философии очистился полностью, впредь живут совер-
шенно бестелесно и прибывают в обиталища ещё более
прекрасные, о которых, однако же, поведать нелегко
да и времени у нас в обрез.
И вот ради всего, о чем мы сейчас говорили, Сим-
мий, мы должны употребить все усилия, чтобы приоб-
щиться, пока мы живы, к добродетели и разуму, ибо
прекрасна награда и надежда велика!
Правда, человеку здравомыслящему не годится ут-
верждать с упорством, будто все обстоит именно так,
как я рассказал. Но что такая или примерно такая участь
и такие жилища уготованы нашим душам - коль скоро
мы находим душу бессмертной, - утверждать, по-моему,
следует, и вполне решительно. Такая решимость и до-
стойна, и прекрасна - с ее помощью мы словно бы зача-
ровываем самих себя. Вот почему я так пространно и
подробно пересказываю это предание.
Но опять-таки в силу того, о чем мы сейчас гово-
рили, нечего тревожиться за свою душу человеку, ко-
торый в течение целой жизни пренебрегал всеми телес-
ными удовольствиями, и в частности украшениями и
нарядами, считал их чуждыми себе и приносящими ско-
рее вред, нежели пользу, который гнался за иными ра-
достями, радостями познания, и, украсив душу не чужи-
ми, но доподлинно ее украшениями - воздержностью,
справедливостью, мужеством, свободою, истиной, ожи-
дает странствия в Аид, готовый пуститься в путь, как
только позовет судьба.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22