Ситуация формирования "концепта" по отношению к ситуации формирования "перцепта" представляет собой перспективу тематизации этого "перцепта". В этом смысле ситуация формирования "концепта" перцептивно мотивирована. Ситуация удостоверения может иметь место только на основании уже осуществленной идентификации пусть не всего предметного целого данности, а хотя бы какой-либо части его. Реально удостоверяется только "концепт" или "концептуальная составляющая" актуального содержания сознания. "Чистый" перцепт, вернее, его наличие в качестве основания ситуации формирования "концепта" может пониматься здесь исключительно как соответствующее материальное основание - которое, в свою очередь, отсылает к своему основанию, к интенции восприятия - ситуации формирования "концепта". С разоблачением концептуальной составляющей как неадекватной интерпретации сама "данность" как таковая, разумеется, ничего не теряет, ей приписываются новые значения. В ситуации удостоверения в самой интенции удостоверения имплицирована "цепочка" аспектных усмотрений в отношении наличной данности, которые актуализуются по мере осуществления частных объектных идентификаций в горизонте конституирования нового предметного значения или выбора наиболее приемлемого из горизонта наличных (а это актуально "ближайшие" горизонты удостоверения, задающие дальнейшую перспективу актуализации). Каждое из аспектных усмотрений, в свою очередь, может быть либо "чисто концептуапьным", то есть основанным на том же, изначально данном, перцептивном "материале", либо, в том случае, если в ситуацию удостоверения ассоциировано новое перцептивное содержание, понимаемое как результат "более пристального вглядывания" в изначально данное, если в результате перцептивно оказывается данным нечто новое (при том, что в отношении этого "нового" ожидающегося перцепта перспектива преимущественной тематизации уже протенциально задана на основании интенций удостоверения) как частное основание (наряду с наличным "перцептом") нового "концепта" - "перцептно-концептуальным". Во втором случае мы можем говорить о том, что чувственные данные "играют роль" удостоверяющих в отношении к интуированному объектному или предметному значению (здесь "объектное" и "предметное" различаются как целое и его частные аспекты) - мы можем так говорить до тех пор, пока нами не поставлен вопрос о ближайшем основании собственно интенции "пристального вглядывания" с целью усмотрения "новых" данных в уже тематизированном "поле усмотрений", то есть об основании ассоциированных в контексте ситуации удостоверения и преимущественной тематизации вообще событий перцептивной данности. С одной стороны, возникает вопрос: как новое перцептивное содержание оказывается "в поле зрения" там, где предметное целое уже определено? С другой стороны, если появление новых аспектов определенной данности как таковое, то есть потенциально, основывается на интенции удостоверения (и преимущественной тематизации вообще), отсылает к ней с соответствующим значением ("основания"), то на чем основана та или иная актуализация из горизонта вообще возможных в данной ситуации (инициированной интенцией удостоверения)? С одной стороны, такой горизонт можно полагать заданным наиболее приемлемым или обычным для данного случая методом удостоверения: но тогда вопрос корректируется таким образом - как происходит отбор данных в рамках этого горизонта, он тоже не исчерпывается в ситуации конкретного удостоверения. Если применение бинокля - отработанный прием наблюдения позволяет увидеть колыхание "трубы" на крыше, а затем, убрав бинокль от глаз, мы видим это колыхание "невооруженным взглядом", что это должно означать? - Что горизонт возможных для данного случая аспектных усмотрений при первой попытке удостоверения (до применения бинокля) не был исчерпан. Мы здесь снова сталкиваемся с тем, что в "естественной установке" склонны понимать как "аффицирование", "воздействие извне", обуславливающее в конечном счете и "окончательное", "удостоверенное" значение данного. В критическом рассмотрении это означает интенциональную неопределенность, "задаваемую" в ситуации усмотрения актуальной необоснованности того или иного выбора удостоверяющих факторов.
Глава 7. Трансцендентальная феноменология и проблема оснований. Так что же значат "произвольности" в основании конституирования для трансцендентальной феноменологии как метода раскрытия оснований знания? Что значат эти "произвольности" в связи с самоочевидным характером этих оснований? a. Что значит фундировать потенциально и фундировать актуально?
Данность объекта и его предметного горизонта различаются как актуальная данность и потенциальная актуальность. Объект мы "имеем в виду" непосредственно - то, что принадлежит к его предметному горизонту мы можем "иметь в виду" наряду с самим объектом, но только когда объект уже дан. Актуально - то есть наряду с объектом в качестве соданных ему объектов - мы фактически имеем лишь некоторые из горизонтных значений и, специально тематизируя данный объект как "предмет в его окружении" или как "предмет в мире", поставив перед собой соответствующую цель, можно (в принципе) таким же образом актуализовать все значения, относящиеся к данному объекту как его горизонтные значения. На основании сущностного усмотрения всякого актуально данного предмета как "предмета среди других предметов", связанного с другими предметами в горизонте предметности и, наконец, как "предмета в мире", мы можем понимать актуально данное как данное в горизонте возможной актуальности. И эта "возможная актуальность" есть как раз то, что мы можем усмотреть в ситуации соответствующей тематизации на основании непосредственных указаний на другие предметы, к которым данное имеет отношение (каковые отношения в этом "указании на..." устанавливаются). Что актуально "подталкивает" нас к необходимости такой специфической тематизации предметного окружения потенциально ассоциированных в ситуации определенной предметной данности значений? - Актуальное (непосредственное) усмотрение некоторых объектов как имеющих отношение к данному, как актуализованных в связи108 с данным. Но ставя вопрос о рассмотрении всех вообще (всех возможных) таких объектов, мы предполагаем некое целое "предметного окружения" данного и предпосылаем это понимание a priori самой процедуре тематизации "внешнего горизонта" данности. Между тем, "целое" предметного окружения того, что актуально дано, не дано таким же образом: все, что можно сказать о способе данности этого "целого", это что оно "подразумевается", "имплицировано" в актуальной данности, каковое отношение импликации может быть подтверждено для какой-либо части "целого" - для отдельных значений, понимаемых как горизонтные - но не для всего "целого" как такового. В предельном случае, который задает трансцендентальная феноменология, такое "целое" потенциальной актуальности есть "жизненный мир" - предельный горизонт всякой предметной данности. Когда исследовательскому "взору" открывается взаимоувязанность предметов в единое мировое целое, следует отчетливо понимать, что такое усмотрение "уводит за пределы" актуально данного таким образом, что предписывает ему некий способ бытия вне контекста актуализации.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42