Два наиболее интересных памятника Теотиуакана – пирамиды Солнца и Луны. На самом деле это не пирамиды, в том смысле, как мы привыкли понимать это слово, говоря о гигантских усыпальницах египетских фараонов. Пирамиды Центральной Америки – это гигантские ступенчатые подножия для храмов, возвышавшихся на их плоской вершине. Лишь в редких случаях в толще пирамиды хоронили вождей племени или верховных жрецов.
Пирамида Луны возвышалась над городом на 42 метра. На ее вершине стоял храм, не сохранившийся до нашего времени, – очевидно, он был выстроен из дерева.
Еще величественнее была пирамида Солнца, высота которой достигала 65 метров.
Хорошо сказал об этих двух замечательных памятниках ацтекский летописец:
«Они (пирамиды Солнца и Луны) подобны горам, и невозможно поверить, если кто-нибудь сказал бы, что они сделаны человеческими руками».
И в настоящее время пирамида Солнца производит незабываемое впечатление. Если обойти и измерить четыре стороны ее основания, то получится внушительная цифра – около 240 метров.
Пирамида делится тремя террасами на четыре постепенно уменьшающиеся части. Всё это гигантское сооружение было воздвигнуто из миллионов адобов. Затем стены облицевали тесаным камнем и покрыли штукатуркой. С верхней площадки пирамиды открывался замечательный вид на город и окружающую Теотиуакан долину.
Тольтеки были не только замечательными архитекторами. Остатки фресковой живописи, найденные в зданиях Теотиуакана, величественная трехметровая статуя богини вод, обнаруженная при раскопках, красноречиво говорят о высоком мастерстве тольтекских скульпторов и художников-живописцев.
В Государственном Эрмитаже в Ленинграде хранятся несколько замечательных памятников этих древних мастеров. Эти уникальные экспонаты неизменно вызывают восхищение посетителей музея.
Отрывочные и неясные сообщения позднейших ацтекских источников указывают, что в середине IX века Теотиуакан был внезапно оставлен своими обитателями. Это подтвердили археологические раскопки на территории гигантского города.
Пока нам еще неизвестны причины ухода жителей города. Однако большое количество гари, найденной в одной части Теотиуакана, заставляет думать о страшном, опустошительном пожаре.
Был ли этот пожар результатом нападения на Теотиуакан каких-то враждебных племен? Или он свидетельствует о большом народном восстании? Возможно, что, измученные непосильным строительством храмов и дворцов, простые люди поднялись на своих угнетателей – и город был разрушен во время восстания. Так это или не так, – выяснят дальнейшие исследования ученых. Во всяком случае, ко времени испанского завоевания огромный город уже много веков лежал в развалинах. Изредка посещавшие его случайные путники, потрясенные мощью этих развалин, и назвали его Теотнуаканом, что по-ацтекски значит: «место обитания богов».
Нашествие «диких»
Разобраться в событиях последующих трех-четырех столетий очень трудно, так как исторических документов, относящихся к тому времени, очень мало. Известно лишь, что в долину Мехико вторгаются полудикие кочевые племена и она становится ареной ожесточенной борьбы. Большинство этих племен говорило на родственных друг другу языках. Современные исследователи называют эту группу племен – науа, а их язык, или совокупность языков, – науатль. К этой же группе языков принадлежит и ацтекский.
Племена науа вторгались в Мексиканское нагорье, чтобы пограбить цветущие города и селения земледельцев. Но, захватив местность, они обычно оставались там и постепенно сами переходили к оседлому образу жизни.
Первым в долине Мехико появилось племя кулуа. По вычислениям ученых, в XI столетии они покорили тольтеков. Но впоследствии сами завоеватели стали жертвой более сильных пришельцев – чичимеков, или «диких». Они были одеты в звериные шкуры, и это дало повод назвать их презрительным именем «диких».
Первое время после своего появления в долине чичимеки жили на восточном берегу лагуны Шалтокан. Занимались они преимущественно охотой. Затем кочевники передвинулись в западную часть долины и там постепенно научились земледелию и перешли к оседлому образу жизни.
Другая часть чичимеков обосновалась в Тескоко – небольшом поселении на восточном берегу одноименного озера. В этой местности они столкнулись с пришедшими с юга Мексики племенами, обладающими высокой культурой. Слияние этих племен и чичимеков в единый народ – тескоканцев – дало мощный толчок к развитию города Тескоко.
В начале XIV века на арене истории появилась новая сила – племя тепанеков. За какое-нибудь столетие им удалось покорить все поселения долины Мехико.
Так, после нескольких веков вторжений и борьбы всё население долины снова, как во времена тольтеков, оказалось объединенным под единой властью.
Тепанекам в их борьбе за первенствующее положение в долине помогало немногочисленное племя теночков, жившее на западном берегу озера Тескоко, около Чапультепека.
Кто же были эти теночки и какую роль сыграли они в дальнейшей истории долины Мехико? Ведь наше путешествие во времени подходит к концу. От событий, о которых рассказывалось в начале книги, нас отделяет всего каких-нибудь сто с небольшим лет. Где же ацтеки, о которых так много говорилось в предшествующих главах?
Теночки и были ацтеками. Этим именем они называли себя, а ацтеками их называли соседние племена.
Таким образом, первое упоминание о владыках Мексиканской долины появляется только за сто лет до испанского завоевания. И упоминаются они как какое-то незначительное, маленькое племя.
Попытаемся же проследить его судьбу до исходной точки нашего путешествия – времени вступления испанцев в Теночтитлан.
Люди Теноча
У каждого народа в древности имелись предания о своем происхождении и своих народных героях. Так, например, римляне рассказывали, что их родоначальником был Ромул, основавший со своим братом Ремом небольшое поселение. Впоследствии оно превратилось в крупнейший город древней Италии – могущественный Рим, подчинивший себе много народов. Афиняне почитали память Тесея, освободившего родной город от ужасной дани, наложенной на Афины царями могучего Крита.
В таких сказаниях, вместе с массой сказочных и фантастических элементов, всегда имеется нечто отражающее действительные события. В легенде о Тесее, например, мы слышим отклик реального исторического события: освобождения городов на греческом материке от власти повелителей Крита.
Правда, известия об этих событиях, сохраняемые в народной памяти на протяжении многих веков, подвергаются изменениям и переделкам. Исторические факты переосмысливаются и объясняются в разное время по-разному.
Ученые не жалеют ни сил, ни времени, чтобы извлечь крупицы подлинной исторической правды из обильных плодов народной фантазии. Они терпеливо и заботливо отделяют историю от сказки. Ведь каждый намек на дела давно минувших дней, самое краткое упоминание о них оказывает неоценимую помощь при восстановлении событий далекого прошлого…
Предания о происхождении своего народа существовали и у ацтеков. Они, например, сознавали, что являются поздними пришельцами долины Мехико.
Что же рассказывали ацтеки о своем происхождении?
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60