Познать ее сладость способен лишь тот, кто предан Радхе. Высшая Истина вечна, исполнена знания и блаженства. Вечность и знание олицетворяет Кришна, а блаженство — Радха. Таким образом, Радха и Кришна суть единая и неделимая Истина, и разделились Они лишь для того, чтобы наслаждаться расой . Радха и Чандравали превосходят всех остальных гопи , а из них двух лучшей является Радха.
В разделе, посвященном рагануга-садхана-бхакти , говорилось, что, если человек страстно желает развить умонастроение, присущее жителям Враджа, он должен выполнять свою садхану , с преданностью следуя по их стопам. Лишь по милости гуру можно узнать о том, как войти в вечную лилу Радхи и Кришны. Преданный, которого привлекает мадхура-раса , медитируя на свой духовный образ гопи , может стать одной из помощниц Радхи в духовном мире. Не следует думать, что садхака —мужчина не может в медитации быть гопи . Все души относятся к пограничной энергии Кришны. Отождествление себя с грубым физическим телом, мужским или женским, — всего лишь иллюзорная концепция, связанная с тонким телом. Вечное духовное тело живого существа полностью свободно от материальной скверны. Поэтому душа не является ни мужчиной, ни женщиной. Духовное тело обладает полной свободой действий и все его желания чисты. В зависимости от того, в каких отношениях с Кришной хочет находиться душа, ее тело принимает ту или иную форму. Души, связанные с Кришной шанта-расой , имеют тело, лишенное половых признаков. В дасья- и сакхья-расе необходимо тело мальчика, а в ватсалья-расе тело мужчины (если душа испытывает к Кришне отцовские чувства) или женщины (если чувства души к Кришне материнские). Что же касается мадхура-расы , то все души, связанные с Кришной этими отношениями, имеют женское духовное тело. Они поклоняются Кришне как воплощению мужского начала.
Раса души зависит от ее природной склонности. Когда в ученике развивается вера в святое имя, он начинает проявлять интерес к служению Кришне в той или иной расе . Определив расу ученика, гуру дает ему посвящение, чтобы он мог соответствующим образом поклоняться Господу.
Любовь к Богу в мадхура-расе описывается в «Брихадараньяка-упанишад». Кришна является олицетворением мадхура-расы . Установить с Ним отношения в этой расе можно лишь по милости Радхи. Если ученик сумел удовлетворить своего гуру , то, вспоминая о лилах Радхи и Кришны, он может, подобно Чайтанье Махапрабху, вкусить сладость мадхура-расы . Хотя такой ученик по-прежнему находится в материальном мире и обладает материальным телом, внутренним взором он созерцает свой совершенный духовный образ. Благодаря постоянной медитации на свое служение Радхе и Кришне в Их восьмичастной лиле , рано или поздно ученик обретет сварупа-сиддхи , то есть осознает свою истинную природу гопи («Бхакти-расамрита-синдху». 1.22.93; «Бхаджана Паддхати»).
Ученик должен думать так: «Я помощница Лалиты — подруги Радхи. Руководит мной Рупа Манджари, а живу я в Яват-граме. Я юна, прекрасна, исполнена знания и блаженства. Во мне бушуют желания, и все мое существо источает расу . Кожа моя цветом напоминает расплавленное золото. Я стою подле Радхи и Кришны, ища возможности служить Им». Для медитации на свой духовный образ необходимо знать одиннадцать характеристик: 1) имя; 2) внешность; 3) возраст; 4) наряд; 5) взаимоотношения; 6) окружение; 7) указание; 8) служение; 9) пракаштху (например, я помогаю сакхи и манджари служить Радхе и Кришне); 10) пальядаси (свою служанку) и 11) обитель. Преданный должен непрерывно медитировать на свой духовный образ и одиннадцать присущих ему характеристик, пока не станет полностью отождествлять себя с ним. Подобное самоотождествление позволяет отчетливо осознать свое вечное служение. Для такого преданного материальное существование продолжается лишь по инерции и со смертью прекращается навсегда. Что же касается самосохранения, заботы о здоровье и питании, то он уделяет этому внимание лишь настолько, насколько это необходимо для его духовной практики.
Когда у преданного, находящегося на ступени стремления к преме , появится страстное желание следовать по пути рагануги , он должен сказать об этом своему гуру . Тот определит расу ученика, решит, каким служением ему лучше заниматься, и откроет ученику его духовный образ. После этого ученик должен поселиться рядом с гуру и под его руководством досконально изучить описанный выше метод медитации. Затем он может вернуться домой и там с великим рвением продолжать поклоняться Господу. Постоянное памятование своих духовных черт (имени, внешности и т.д.), открытых наставником, приведет ученика к естественному отождествлению со своим духовным образом. Это и есть сварупа-сиддхи , или атма-гьяна . На ступени атма-гьяны преданный полностью поглощен прославлением и памятованием имени, образа, качеств и деяний Кришны. Все эти виды духовной практики, которые описывались ранее, необходимы для того, чтобы постичь образ, качества и деяния Радхи и Кришны, войти в Их духовную лилу и установить взаимоотношения с Ними с помощью медитации на свой собственный духовный образ.
После того как лиана преданности пересекла Вираджу, сияние Брахмана и нашла прибежище подле лотосных стоп Кришны на высшей планете духовного мира, Голоке Вриндаване, по этой лиане и сам садовник может попасть в духовную обитель Господа. По мнению некоторых вайшнавов, сварупа-сиддхи заключается в том, что преданный рождается в семье пастухов во Врадже, и лишь после этого достигает совершенства в садхане . Здесь нет противоречий со сказанным выше, поскольку известно, что перед обретением васту-сиддхи преданный рождается в материальном мире еще раз. Это рождение в безгрешном теле гопи называется апана-дашей . Когда, прожив такую жизнь, преданный оставляет бренное тело, он переходит со ступени сварупа-сиддхи на ступень васту-сиддхи . Достигнув совершенства в памятовании имени, образа, качеств и деяний Кришны, он возносится в вечный Вриндаван. Тонкое различие между земным Вриндаваном, или Гокулой, и Голокой Вриндаваной объясняется в «Брихад-бхагаватамрите» Санатаны Госвами.
Как уже говорилось, в духовном мире гуны страсти и невежества не встречаются ни в чистом виде, ни в соединении с гуной благости. Течение времени там никак не ощущается, равно как и влияние иллюзорной энергии, майи . Кришна и Его приближенные наслаждаются в духовном царстве вечной жизнью. Возможно ли это? Да. Мы видим, что, хотя обитель Кришны расположена выше сияния Брахмана, в разное время суток там проходит восемь вечных лил Кришны. Значит, и в той обители есть разнообразие, пространство и время. Уму непостижимо! Как гласят Веды и Пураны, все, что мы видим в материальном мире, существует также в духовном, но в совершенной форме. Материальный мир — лишь отражение мира духовного. Здесь все осквернено майей . Но в духовном мире, где нет ни майи , ни гун природы, все безупречно. Даже пространство и время исполнены там чистой благости. Деяния Кришны неподвластны майе . Они возвышаются над тремя гунами материальной природы. Вот почему деяния эти называют словом ниргуна . Для того чтобы игры Кришны всегда были насыщены расой , в Его обители существует духовное время, пространство, воздух, вода и другие стихии.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82
В разделе, посвященном рагануга-садхана-бхакти , говорилось, что, если человек страстно желает развить умонастроение, присущее жителям Враджа, он должен выполнять свою садхану , с преданностью следуя по их стопам. Лишь по милости гуру можно узнать о том, как войти в вечную лилу Радхи и Кришны. Преданный, которого привлекает мадхура-раса , медитируя на свой духовный образ гопи , может стать одной из помощниц Радхи в духовном мире. Не следует думать, что садхака —мужчина не может в медитации быть гопи . Все души относятся к пограничной энергии Кришны. Отождествление себя с грубым физическим телом, мужским или женским, — всего лишь иллюзорная концепция, связанная с тонким телом. Вечное духовное тело живого существа полностью свободно от материальной скверны. Поэтому душа не является ни мужчиной, ни женщиной. Духовное тело обладает полной свободой действий и все его желания чисты. В зависимости от того, в каких отношениях с Кришной хочет находиться душа, ее тело принимает ту или иную форму. Души, связанные с Кришной шанта-расой , имеют тело, лишенное половых признаков. В дасья- и сакхья-расе необходимо тело мальчика, а в ватсалья-расе тело мужчины (если душа испытывает к Кришне отцовские чувства) или женщины (если чувства души к Кришне материнские). Что же касается мадхура-расы , то все души, связанные с Кришной этими отношениями, имеют женское духовное тело. Они поклоняются Кришне как воплощению мужского начала.
Раса души зависит от ее природной склонности. Когда в ученике развивается вера в святое имя, он начинает проявлять интерес к служению Кришне в той или иной расе . Определив расу ученика, гуру дает ему посвящение, чтобы он мог соответствующим образом поклоняться Господу.
Любовь к Богу в мадхура-расе описывается в «Брихадараньяка-упанишад». Кришна является олицетворением мадхура-расы . Установить с Ним отношения в этой расе можно лишь по милости Радхи. Если ученик сумел удовлетворить своего гуру , то, вспоминая о лилах Радхи и Кришны, он может, подобно Чайтанье Махапрабху, вкусить сладость мадхура-расы . Хотя такой ученик по-прежнему находится в материальном мире и обладает материальным телом, внутренним взором он созерцает свой совершенный духовный образ. Благодаря постоянной медитации на свое служение Радхе и Кришне в Их восьмичастной лиле , рано или поздно ученик обретет сварупа-сиддхи , то есть осознает свою истинную природу гопи («Бхакти-расамрита-синдху». 1.22.93; «Бхаджана Паддхати»).
Ученик должен думать так: «Я помощница Лалиты — подруги Радхи. Руководит мной Рупа Манджари, а живу я в Яват-граме. Я юна, прекрасна, исполнена знания и блаженства. Во мне бушуют желания, и все мое существо источает расу . Кожа моя цветом напоминает расплавленное золото. Я стою подле Радхи и Кришны, ища возможности служить Им». Для медитации на свой духовный образ необходимо знать одиннадцать характеристик: 1) имя; 2) внешность; 3) возраст; 4) наряд; 5) взаимоотношения; 6) окружение; 7) указание; 8) служение; 9) пракаштху (например, я помогаю сакхи и манджари служить Радхе и Кришне); 10) пальядаси (свою служанку) и 11) обитель. Преданный должен непрерывно медитировать на свой духовный образ и одиннадцать присущих ему характеристик, пока не станет полностью отождествлять себя с ним. Подобное самоотождествление позволяет отчетливо осознать свое вечное служение. Для такого преданного материальное существование продолжается лишь по инерции и со смертью прекращается навсегда. Что же касается самосохранения, заботы о здоровье и питании, то он уделяет этому внимание лишь настолько, насколько это необходимо для его духовной практики.
Когда у преданного, находящегося на ступени стремления к преме , появится страстное желание следовать по пути рагануги , он должен сказать об этом своему гуру . Тот определит расу ученика, решит, каким служением ему лучше заниматься, и откроет ученику его духовный образ. После этого ученик должен поселиться рядом с гуру и под его руководством досконально изучить описанный выше метод медитации. Затем он может вернуться домой и там с великим рвением продолжать поклоняться Господу. Постоянное памятование своих духовных черт (имени, внешности и т.д.), открытых наставником, приведет ученика к естественному отождествлению со своим духовным образом. Это и есть сварупа-сиддхи , или атма-гьяна . На ступени атма-гьяны преданный полностью поглощен прославлением и памятованием имени, образа, качеств и деяний Кришны. Все эти виды духовной практики, которые описывались ранее, необходимы для того, чтобы постичь образ, качества и деяния Радхи и Кришны, войти в Их духовную лилу и установить взаимоотношения с Ними с помощью медитации на свой собственный духовный образ.
После того как лиана преданности пересекла Вираджу, сияние Брахмана и нашла прибежище подле лотосных стоп Кришны на высшей планете духовного мира, Голоке Вриндаване, по этой лиане и сам садовник может попасть в духовную обитель Господа. По мнению некоторых вайшнавов, сварупа-сиддхи заключается в том, что преданный рождается в семье пастухов во Врадже, и лишь после этого достигает совершенства в садхане . Здесь нет противоречий со сказанным выше, поскольку известно, что перед обретением васту-сиддхи преданный рождается в материальном мире еще раз. Это рождение в безгрешном теле гопи называется апана-дашей . Когда, прожив такую жизнь, преданный оставляет бренное тело, он переходит со ступени сварупа-сиддхи на ступень васту-сиддхи . Достигнув совершенства в памятовании имени, образа, качеств и деяний Кришны, он возносится в вечный Вриндаван. Тонкое различие между земным Вриндаваном, или Гокулой, и Голокой Вриндаваной объясняется в «Брихад-бхагаватамрите» Санатаны Госвами.
Как уже говорилось, в духовном мире гуны страсти и невежества не встречаются ни в чистом виде, ни в соединении с гуной благости. Течение времени там никак не ощущается, равно как и влияние иллюзорной энергии, майи . Кришна и Его приближенные наслаждаются в духовном царстве вечной жизнью. Возможно ли это? Да. Мы видим, что, хотя обитель Кришны расположена выше сияния Брахмана, в разное время суток там проходит восемь вечных лил Кришны. Значит, и в той обители есть разнообразие, пространство и время. Уму непостижимо! Как гласят Веды и Пураны, все, что мы видим в материальном мире, существует также в духовном, но в совершенной форме. Материальный мир — лишь отражение мира духовного. Здесь все осквернено майей . Но в духовном мире, где нет ни майи , ни гун природы, все безупречно. Даже пространство и время исполнены там чистой благости. Деяния Кришны неподвластны майе . Они возвышаются над тремя гунами материальной природы. Вот почему деяния эти называют словом ниргуна . Для того чтобы игры Кришны всегда были насыщены расой , в Его обители существует духовное время, пространство, воздух, вода и другие стихии.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82