Таковы обычные анубхавы ватсалья-расы .
Яшода и старшие гопи целуют и обнимают Кришну, называют Его по имени и иногда журят. Подобные проявления родительской любви к Кришне именуются саттвика-бхавой . К восьми видам саттвика-бхавы в ватсалья-бхакти-расе добавляется девятый — текущее из груди молоко. В ватсалья-расе присутствуют те же санчари-бхавы , что и в дасья-расе , кроме забытья.
Родительская любовь и забота, чуждая благоговению, называется ватсальей . Эта ватсалья и является стхайи-бхавой обсуждаемой здесь расы . Ватсалья-рати Яшоды и Нанды от природы глубока. Иногда она достигает уровня премы , а иногда снехи или раги .
Хотя разлука с Кришной может вызывать самые разные признаки санчари-бхавы , обычно проявляется волнение, скорбь, безразличие, неподвижность, усталость, смятение, безумие и обман чувств. Поскольку эта раса , стхайи-бхавой которой является родительская любовь, а объектом любви — Кришна в роли сына, доставляет преданным неописуемое блаженство, сведущие люди называют ее главной из рас . Если Кришна проявляет недовольство, это может ослабить прита- , или дасья-расу , однако к ватсалья-расе это не относится, что говорит о ее превосходстве над всеми остальными расами .
Иногда три вида рас — дасья , сакхья и ватсалья — смешиваются друг с другом. Например, в дружеских чувствах Баладевы к Кришне есть оттенок родительской привязанности. К привязанности царя Юдхиштхиры примешивается родительская любовь и дружба, а чувства, которые питает к Кришне Его дед Уграсена, представляет собой смесь служения и родительской любви. Привязанность старших пастухов во Вриндаване — это сочетание родительской любви и дружбы. Привязанность Накулы и Сахадевы, а также мудреца Нарады совмещает в себе дружбу и служение. В привязанности Шивы, Гаруды и Уддхавы также сочетается дружба и служение. Чувства Анируддхи и других внуков Кришны тоже представляют собой смесь нескольких рас . Таким образом, существует много преданных, чьи отношения с Господом не ограничиваются только одной расой . Хотя те, кто утвердился в одной из трех упомянутых рас, считают свою расу самой лучшей, эти расы превосходит мадхура-раса . Остальные расы играют по отношению к мадхура-расе вспомогательную роль.
7.7. Мадхура-бхакти-раса
В этой главе на благо тех, кто способен понять подобные темы, воздается хвала мадхура-расе . Ниже приведен соответствующий отрывок из беседы Виджаи и Гуру Гопалы Госвами, взятый из тридцать первой главы «Джайва-дхармы». Изучая это повествование с неусыпным вниманием, читатель может сам войти в мадхура-расу .
Из всех рас наиболее сложна для понимания именно мадхура-раса . В ее превосходстве не может быть никаких сомнений, если учесть, что в ней вечно присутствуют все качества шанта- , дасья- , сакхья- и ватсалья-расы , а также в полной мере проявлено все совершенство, которого вышеупомянутым расам недостает. Вместе с тем эта раса лишена привлекательности для стремящихся к освобождению, поскольку садхана этих людей очерствила их сердца. Тем, кого влекут к себе материальные наслаждения, тоже трудно по достоинству оценить нечто полностью отличное от всего, что есть в материальном мире. Поскольку в качественном отношении мадхура-раса Враджи не имеет ничего общего с мирскими любовными отношениями, понять ее не так-то просто. Как же может эта чудесная раса быть настолько похожей на материальные отношения мужчины и женщины?
Следует уяснить, что все материальное разнообразие представляет собой лишь отражение разнообразия, существующего в мире духовном. Материальный мир суть отражение духовного мира. Загадочным образом отражение это приобретает совершенно противоположные качества. То, что изначально возвышенно, отражаясь, становится низменным. А то, что изначально низменно, кажется возвышенным. Можно понять, как это происходит, посмотрев на себя в зеркало — части тела отразятся в зеркале в обратном порядке. Высший объект под действием непостижимой энергии отражается в ее тени, иначе говоря, в материальном мире. Это преобразование происходит совершенным образом, и потому качества высшего объекта воспринимаются в материальном мире как их прямая противоположность. Так самая восхитительная раса высшего объекта приобретает противоположные качества, превращаясь в самую отвратительную расу в материальном мире. Раса высшего объекта представляет собой чудесное разнообразие радостных эмоций. Поскольку у этой расы есть в материальном мире некое подобие, обусловленные души думают, что высший объект лишен качеств и не имеет самостоятельного существования, ибо качества и разнообразие — это атрибуты материи. Прийти к подобному заключению нетрудно, если пользоваться мирской логикой. В действительности же высший объект обладает таким качеством, как раса , и ему свойственно непостижимое разнообразие. Разнообразие это находит отражение в материальных расах . Итак, по присущему материальным расам разнообразию можно судить о существовании духовной расы . А все разнообразие духовых рас присутствует в расах материальных.
На самом дне духовного царства расположена обитель Шивы — Брахман, лишенный качеств и исполненный шанта-расы , или умиротворенности. Выше, на Вайкунтхе, находится обитель дасья-расы . Над ней, на Голоке, царствует сакхья-раса . Еще выше ватсалья-раса , которая проявлена на Голоке в доме Нанды и Яшоды. А наивысшее положение занимает мадхура-раса , проявленная там, где предаются развлечениям гопи . Отразившись в материальном мире, мадхура-раса оказывается в самом низу. Выше нее стоит родительская любовь, затем дружба и служение. А самое высокое положение занимает шанта-раса , умиротворенность. Опираясь на материальные представления, люди приходят к выводу, что мадхура-раса низменна, постыдна и греховна. Однако в духовном мире эта раса чиста, безупречна и исполнена удивительного, совершенного и сладостного блаженства. В духовном мире Кришна и Его отношения с гопи , устраиваемые многообразными энергиями Кришны, в высшей степени чисты, будучи основой всего бытия. Подобное же поведение, но отраженное в материальном мире, считается в обществе предосудительным.
Тот факт, что в мадхура-расе Кришна — единственный наслаждающийся, олицетворяющий мужское начало, а обитатели духовного царства — это объект наслаждения (женское начало), вовсе не противоречит дхарме . Разумеется, когда в материальном мире один индивидуум выступает в качестве наслаждающегося, а другой индивидуум вынужден приносить ему наслаждение, это противоречит естественному положению вещей и считается постыдным и отвратительным, ибо ни одна душа не имеет права использовать другие души для собственного наслаждения или эксплуатировать их. Все души призваны дарить наслаждение Кришне и никому больше. Иными словами, все, что идет вразрез с вечной природой души, всегда считается бесчестным и достойным порицания. Если мы вспомним пример с отражением в зеркале, то станет очевидно, что должно существовать близкое сходство между отношениями мужчины и женщины в материальном мире и безупречными отношениями Кришны и гопи . Однако первые низменны, а вторые в высшей степени прекрасны.
Это объяснение очень укрепило мою веру и развеяло все сомнения.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82
Яшода и старшие гопи целуют и обнимают Кришну, называют Его по имени и иногда журят. Подобные проявления родительской любви к Кришне именуются саттвика-бхавой . К восьми видам саттвика-бхавы в ватсалья-бхакти-расе добавляется девятый — текущее из груди молоко. В ватсалья-расе присутствуют те же санчари-бхавы , что и в дасья-расе , кроме забытья.
Родительская любовь и забота, чуждая благоговению, называется ватсальей . Эта ватсалья и является стхайи-бхавой обсуждаемой здесь расы . Ватсалья-рати Яшоды и Нанды от природы глубока. Иногда она достигает уровня премы , а иногда снехи или раги .
Хотя разлука с Кришной может вызывать самые разные признаки санчари-бхавы , обычно проявляется волнение, скорбь, безразличие, неподвижность, усталость, смятение, безумие и обман чувств. Поскольку эта раса , стхайи-бхавой которой является родительская любовь, а объектом любви — Кришна в роли сына, доставляет преданным неописуемое блаженство, сведущие люди называют ее главной из рас . Если Кришна проявляет недовольство, это может ослабить прита- , или дасья-расу , однако к ватсалья-расе это не относится, что говорит о ее превосходстве над всеми остальными расами .
Иногда три вида рас — дасья , сакхья и ватсалья — смешиваются друг с другом. Например, в дружеских чувствах Баладевы к Кришне есть оттенок родительской привязанности. К привязанности царя Юдхиштхиры примешивается родительская любовь и дружба, а чувства, которые питает к Кришне Его дед Уграсена, представляет собой смесь служения и родительской любви. Привязанность старших пастухов во Вриндаване — это сочетание родительской любви и дружбы. Привязанность Накулы и Сахадевы, а также мудреца Нарады совмещает в себе дружбу и служение. В привязанности Шивы, Гаруды и Уддхавы также сочетается дружба и служение. Чувства Анируддхи и других внуков Кришны тоже представляют собой смесь нескольких рас . Таким образом, существует много преданных, чьи отношения с Господом не ограничиваются только одной расой . Хотя те, кто утвердился в одной из трех упомянутых рас, считают свою расу самой лучшей, эти расы превосходит мадхура-раса . Остальные расы играют по отношению к мадхура-расе вспомогательную роль.
7.7. Мадхура-бхакти-раса
В этой главе на благо тех, кто способен понять подобные темы, воздается хвала мадхура-расе . Ниже приведен соответствующий отрывок из беседы Виджаи и Гуру Гопалы Госвами, взятый из тридцать первой главы «Джайва-дхармы». Изучая это повествование с неусыпным вниманием, читатель может сам войти в мадхура-расу .
Из всех рас наиболее сложна для понимания именно мадхура-раса . В ее превосходстве не может быть никаких сомнений, если учесть, что в ней вечно присутствуют все качества шанта- , дасья- , сакхья- и ватсалья-расы , а также в полной мере проявлено все совершенство, которого вышеупомянутым расам недостает. Вместе с тем эта раса лишена привлекательности для стремящихся к освобождению, поскольку садхана этих людей очерствила их сердца. Тем, кого влекут к себе материальные наслаждения, тоже трудно по достоинству оценить нечто полностью отличное от всего, что есть в материальном мире. Поскольку в качественном отношении мадхура-раса Враджи не имеет ничего общего с мирскими любовными отношениями, понять ее не так-то просто. Как же может эта чудесная раса быть настолько похожей на материальные отношения мужчины и женщины?
Следует уяснить, что все материальное разнообразие представляет собой лишь отражение разнообразия, существующего в мире духовном. Материальный мир суть отражение духовного мира. Загадочным образом отражение это приобретает совершенно противоположные качества. То, что изначально возвышенно, отражаясь, становится низменным. А то, что изначально низменно, кажется возвышенным. Можно понять, как это происходит, посмотрев на себя в зеркало — части тела отразятся в зеркале в обратном порядке. Высший объект под действием непостижимой энергии отражается в ее тени, иначе говоря, в материальном мире. Это преобразование происходит совершенным образом, и потому качества высшего объекта воспринимаются в материальном мире как их прямая противоположность. Так самая восхитительная раса высшего объекта приобретает противоположные качества, превращаясь в самую отвратительную расу в материальном мире. Раса высшего объекта представляет собой чудесное разнообразие радостных эмоций. Поскольку у этой расы есть в материальном мире некое подобие, обусловленные души думают, что высший объект лишен качеств и не имеет самостоятельного существования, ибо качества и разнообразие — это атрибуты материи. Прийти к подобному заключению нетрудно, если пользоваться мирской логикой. В действительности же высший объект обладает таким качеством, как раса , и ему свойственно непостижимое разнообразие. Разнообразие это находит отражение в материальных расах . Итак, по присущему материальным расам разнообразию можно судить о существовании духовной расы . А все разнообразие духовых рас присутствует в расах материальных.
На самом дне духовного царства расположена обитель Шивы — Брахман, лишенный качеств и исполненный шанта-расы , или умиротворенности. Выше, на Вайкунтхе, находится обитель дасья-расы . Над ней, на Голоке, царствует сакхья-раса . Еще выше ватсалья-раса , которая проявлена на Голоке в доме Нанды и Яшоды. А наивысшее положение занимает мадхура-раса , проявленная там, где предаются развлечениям гопи . Отразившись в материальном мире, мадхура-раса оказывается в самом низу. Выше нее стоит родительская любовь, затем дружба и служение. А самое высокое положение занимает шанта-раса , умиротворенность. Опираясь на материальные представления, люди приходят к выводу, что мадхура-раса низменна, постыдна и греховна. Однако в духовном мире эта раса чиста, безупречна и исполнена удивительного, совершенного и сладостного блаженства. В духовном мире Кришна и Его отношения с гопи , устраиваемые многообразными энергиями Кришны, в высшей степени чисты, будучи основой всего бытия. Подобное же поведение, но отраженное в материальном мире, считается в обществе предосудительным.
Тот факт, что в мадхура-расе Кришна — единственный наслаждающийся, олицетворяющий мужское начало, а обитатели духовного царства — это объект наслаждения (женское начало), вовсе не противоречит дхарме . Разумеется, когда в материальном мире один индивидуум выступает в качестве наслаждающегося, а другой индивидуум вынужден приносить ему наслаждение, это противоречит естественному положению вещей и считается постыдным и отвратительным, ибо ни одна душа не имеет права использовать другие души для собственного наслаждения или эксплуатировать их. Все души призваны дарить наслаждение Кришне и никому больше. Иными словами, все, что идет вразрез с вечной природой души, всегда считается бесчестным и достойным порицания. Если мы вспомним пример с отражением в зеркале, то станет очевидно, что должно существовать близкое сходство между отношениями мужчины и женщины в материальном мире и безупречными отношениями Кришны и гопи . Однако первые низменны, а вторые в высшей степени прекрасны.
Это объяснение очень укрепило мою веру и развеяло все сомнения.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82