Знакомясь с открытыми ею законами, не пе-
рестаешь удивляться, как в этом мире все взаимосвязано и гар-
монично устроено. С одной стороны, действуют объективные тен-
денции развития, которые часто игнорируются людьми, что
неизбежно приводит к провалам самых грандиозных проектов (чего
стоит только утопия построения коммунизма в бывшем СССР). С
другой стороны, есть место проявлению свободной воли человека,
а люди остаются бездеятельными, полагая, что ничто не в их
власти.
Или взять этническую историю, связанную с формированием на-
родностей и наций. Много лет ведуться разговоры о том, что
каждая нация имеет свой менталитет, но откуда он берется и на
какой основе сравнивать национальные характеры между собой, по
-прежнему неясно. Многочисленные факты этнографии и националь-
ной истории разбросаны и не систематизированы.
Соционика позволяет это сделать достаточно убедительно.
Сравним, к примеру, американский и японский национальные ха-
рактеры. Что в них общего и в чем разница?
Объединяет обе нации то, что они логичны и рациональны. Их
менталитету чужды логически немотивированные события, такие,
которые, например, часто встречаются в истории России. Вспом-
ните меткие строчки "умом Россию не понять, аршином общим не
измерить". И американская, и японские нации живут как раз
умом. Все русские, которые эмигрируют в эти страны, жалуются
на отсутствие душевности, рассчетливость в отношениях между
людьми.
Однако между американцами и японцами легко найти и сущест-
венные отличия. Соционика относит Америку к типично экстра-
вертным, т.е. открытым нациям. Такие нации общительны, не бо-
ятся ассимиляции, легко несут свою информациооную культуру за
свои пределы. Для них показательна расширительная тенденция
развития.
Япония же, наоборот, является нацией закрытой, или интро-
вертного типа. Подобные нации отличаются изолированностью эт-
нического уклада, значительным противодействием проникновению
инородных традиций, боязнью потерять свое национально-истори-
ческое своеобразие. Для токой нации характерна противоположная
тенденция развития - углубляющаяся, когда господствует стрем-
ление не столько распространять свои образцы жизни, сколько
совершенствовать их.
И, наконец, нельзя обойти вниманием еще одно коренное отли-
чие японского менталитета от американского. Оно отчетливо про-
является, если сравнить системы образования обеих стран.
Японское образование, как известно, славится своей глубиной и
практической направленностью. Оно выпускает "гарантированного
середняка", поскольку ставка делается на систематическое усво-
ение большого количества апробированных знаний. По этой причи-
не Япония лидирует в начальном и среденм образовании.
В Америке в обучении сложились совершенно иные приоритеты.
Американское образование намного демократичнее японского в
смысле возможности выбора дисциплин и сроков обучения, но и
менее систематично и строго. Человеком усваиваются скорее не
те знания, которые нужны здесь и сейчас, а те которые ему ин-
тересны. За счет этого США уверенно лидирует в высшем образо-
вании, т.е. там, где требуется не массовость, а высшие дости-
жения науки. За это пришлось заплатить поверхностностью и
непрочностью знаний среднего обучающегося.
За этими контрастами стоит неустранимые различия двух мен-
талитетов, - так считает соционика. Устойчивые, хорошо замет-
ные снаружи тенденции определяются не волей отдельных лиц,
пусть они даже и занимают высокое место в управленческой ие-
рархии, а социально-психологическими закономерностями функцио-
нирования самой коммуникативной системы. В данном случае ска-
зывается принадлежность к разным полюсам соционической шкалы
"сенсорность-интуитивность".
Японская нация постоянно проявляет себя как сенсорная, т.е.
конкретно мыслящая и действующая, не доверяющая фантазиям и
отвлеченным знаниям, прочно привязанная к традициям и опробо-
ванным на практике методам работы. Американский менталитет
всегда проявлялся как "интуитивный", т.е. отвлеченно мыслящий,
склонный к крупным инновациям, противопоставлявший фиксирован-
ным традициям смелое экспериментаторство.
Таким образом, выводятся соционические типы американского и
японского стилей существования, первый из которых носит назва-
ние логико-интуитивный экстраверт ("Предприниматель"), а вто-
рой - логико-сенсорный интроверт ("Инспектор").
Кроме обще-познавательного эффекта соционика найдет себе
широкое применение в подготовке людей совершенно иного интел-
лектуального уровня - способных успешно справляться с задачами
грядущего информационного общества, где дороже всего будут
стоить не материальные товары, а интеллектуально-информацион-
ные услуги. Hеоценимую пользу она принесет в школе и вузе.
Здесь она предлагает следующие новшества:
- комплектование классов и учебных групп, в которых за счет
гармоничного сочетания темпераментных особенностей типов га-
рантируется дружественная рабочая атмосфера и автоматически
решается проблема дисциплины;
- предметно-дифференцированное обучение в старших классах и
семинарских вузовских группах, где на первое место выйдет
"клубный", проблемно-дискуссионный способ обучения;
- индивидуальный подход к ученику и студенту, учитывающий
как его природный тип, так и форму проявления типа, что дает
ему реальный шанс для самоактуализации.
С другой стороны, прикладаная соционика дает немалую отдачу
в области управленческого консультирования фирм, организаций и
учреждений любой отрасли. Она позволяет сформировать как усто-
йчивую команду работников широкого профиля, так и целевые
группы под конкретную задачу. За счет соционически грамотного
подбора и расстановки кадров экономится большое количество ре-
альных денежных средств, а также время и нервы людей.
Hайдет ли применение соционика в семье? Hекоторые безогляд-
ные оптимисты утверждают, что соционика скоро войдет в каждый
дом и семью, так как она хорошо прогнозирует уживчивость лю-
дей. Мы же думает, что для этих целей соционика применима лишь
отчасти. Вряд ли оправдано вторжение логических законов в та-
кую тонкую материю, какой является отношение двоих. Право вы-
бора спутника жизни или просто друга навсегда останется за са-
мим человеком, однако знание сценария развития отношений
предостерегло бы людей от многих и многих непоправимых ошибок.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43
рестаешь удивляться, как в этом мире все взаимосвязано и гар-
монично устроено. С одной стороны, действуют объективные тен-
денции развития, которые часто игнорируются людьми, что
неизбежно приводит к провалам самых грандиозных проектов (чего
стоит только утопия построения коммунизма в бывшем СССР). С
другой стороны, есть место проявлению свободной воли человека,
а люди остаются бездеятельными, полагая, что ничто не в их
власти.
Или взять этническую историю, связанную с формированием на-
родностей и наций. Много лет ведуться разговоры о том, что
каждая нация имеет свой менталитет, но откуда он берется и на
какой основе сравнивать национальные характеры между собой, по
-прежнему неясно. Многочисленные факты этнографии и националь-
ной истории разбросаны и не систематизированы.
Соционика позволяет это сделать достаточно убедительно.
Сравним, к примеру, американский и японский национальные ха-
рактеры. Что в них общего и в чем разница?
Объединяет обе нации то, что они логичны и рациональны. Их
менталитету чужды логически немотивированные события, такие,
которые, например, часто встречаются в истории России. Вспом-
ните меткие строчки "умом Россию не понять, аршином общим не
измерить". И американская, и японские нации живут как раз
умом. Все русские, которые эмигрируют в эти страны, жалуются
на отсутствие душевности, рассчетливость в отношениях между
людьми.
Однако между американцами и японцами легко найти и сущест-
венные отличия. Соционика относит Америку к типично экстра-
вертным, т.е. открытым нациям. Такие нации общительны, не бо-
ятся ассимиляции, легко несут свою информациооную культуру за
свои пределы. Для них показательна расширительная тенденция
развития.
Япония же, наоборот, является нацией закрытой, или интро-
вертного типа. Подобные нации отличаются изолированностью эт-
нического уклада, значительным противодействием проникновению
инородных традиций, боязнью потерять свое национально-истори-
ческое своеобразие. Для токой нации характерна противоположная
тенденция развития - углубляющаяся, когда господствует стрем-
ление не столько распространять свои образцы жизни, сколько
совершенствовать их.
И, наконец, нельзя обойти вниманием еще одно коренное отли-
чие японского менталитета от американского. Оно отчетливо про-
является, если сравнить системы образования обеих стран.
Японское образование, как известно, славится своей глубиной и
практической направленностью. Оно выпускает "гарантированного
середняка", поскольку ставка делается на систематическое усво-
ение большого количества апробированных знаний. По этой причи-
не Япония лидирует в начальном и среденм образовании.
В Америке в обучении сложились совершенно иные приоритеты.
Американское образование намного демократичнее японского в
смысле возможности выбора дисциплин и сроков обучения, но и
менее систематично и строго. Человеком усваиваются скорее не
те знания, которые нужны здесь и сейчас, а те которые ему ин-
тересны. За счет этого США уверенно лидирует в высшем образо-
вании, т.е. там, где требуется не массовость, а высшие дости-
жения науки. За это пришлось заплатить поверхностностью и
непрочностью знаний среднего обучающегося.
За этими контрастами стоит неустранимые различия двух мен-
талитетов, - так считает соционика. Устойчивые, хорошо замет-
ные снаружи тенденции определяются не волей отдельных лиц,
пусть они даже и занимают высокое место в управленческой ие-
рархии, а социально-психологическими закономерностями функцио-
нирования самой коммуникативной системы. В данном случае ска-
зывается принадлежность к разным полюсам соционической шкалы
"сенсорность-интуитивность".
Японская нация постоянно проявляет себя как сенсорная, т.е.
конкретно мыслящая и действующая, не доверяющая фантазиям и
отвлеченным знаниям, прочно привязанная к традициям и опробо-
ванным на практике методам работы. Американский менталитет
всегда проявлялся как "интуитивный", т.е. отвлеченно мыслящий,
склонный к крупным инновациям, противопоставлявший фиксирован-
ным традициям смелое экспериментаторство.
Таким образом, выводятся соционические типы американского и
японского стилей существования, первый из которых носит назва-
ние логико-интуитивный экстраверт ("Предприниматель"), а вто-
рой - логико-сенсорный интроверт ("Инспектор").
Кроме обще-познавательного эффекта соционика найдет себе
широкое применение в подготовке людей совершенно иного интел-
лектуального уровня - способных успешно справляться с задачами
грядущего информационного общества, где дороже всего будут
стоить не материальные товары, а интеллектуально-информацион-
ные услуги. Hеоценимую пользу она принесет в школе и вузе.
Здесь она предлагает следующие новшества:
- комплектование классов и учебных групп, в которых за счет
гармоничного сочетания темпераментных особенностей типов га-
рантируется дружественная рабочая атмосфера и автоматически
решается проблема дисциплины;
- предметно-дифференцированное обучение в старших классах и
семинарских вузовских группах, где на первое место выйдет
"клубный", проблемно-дискуссионный способ обучения;
- индивидуальный подход к ученику и студенту, учитывающий
как его природный тип, так и форму проявления типа, что дает
ему реальный шанс для самоактуализации.
С другой стороны, прикладаная соционика дает немалую отдачу
в области управленческого консультирования фирм, организаций и
учреждений любой отрасли. Она позволяет сформировать как усто-
йчивую команду работников широкого профиля, так и целевые
группы под конкретную задачу. За счет соционически грамотного
подбора и расстановки кадров экономится большое количество ре-
альных денежных средств, а также время и нервы людей.
Hайдет ли применение соционика в семье? Hекоторые безогляд-
ные оптимисты утверждают, что соционика скоро войдет в каждый
дом и семью, так как она хорошо прогнозирует уживчивость лю-
дей. Мы же думает, что для этих целей соционика применима лишь
отчасти. Вряд ли оправдано вторжение логических законов в та-
кую тонкую материю, какой является отношение двоих. Право вы-
бора спутника жизни или просто друга навсегда останется за са-
мим человеком, однако знание сценария развития отношений
предостерегло бы людей от многих и многих непоправимых ошибок.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43