Эти признаки действительно присущи представлениям, но не они существенны. Сущность представлений — в том, что они есть обобщенные образы действительности, сохраняющие самые характерные, важные для особи или личности особенности мира. При этом степень обобщенности некоего представления может быть различной, в связи с чем различаются представления единичные и общие. Представления — исходные данные для оперирования в сознании слепками действительности.
Представления — итог чувственного познания мира, опыт, достояние каждой личности. Одновременно образ представления — исходная форма развития и развертывания психической жизни личности. Среди закономерностей прежде всего важна обобщенность образа, характерная даже для представлений единичных; для представлений общих она — главный признак.
Чувственно-предметный характер представлений позволяет классифицировать их по модальности — как зрительные, слуховые, обонятельные, тактильные и пр. Выделяются виды представлений., соответственные видам восприятия: представления времени, пространства, движения и пр. Самая существенная классификация — выделение представлений единичных и общих.
Преобразования представлений играют важную роль в решении мыслительных задач, особенно тех, что требуют нового «видения» ситуации.
Опора на представление хорошо знакомых сцен или мест — одно из самых эффективных мнемонических средств (-> мнемоника).
ПРЕДСТАВЛЕНИЕ ВЫТЕСНЕННОЕ — представления, удаленные из сознания в область бессознательного посредством механизма вытеснения.
ПРЕДСТАВЛЕНИЕ ЕДИНИЧНОЕ — даже для них характерна обобщенность: из десятков тысяч образов восприятия одного и того же объекта в сознании сохраняются один — два образа.
ПРЕДСТАВЛЕНИЕ КОЛЛЕКТИВНОЕ — термин, предложенный французским социологом Э. Дюркгеймом для обозначения компонент системы знаний, мнений и норм поведения сложившихся в социальном опыте. Использовался, для объяснения социального происхождения человеческой психики, которое, однако, получило дуалистическую интерпретацию: социальное в структуре сознания противопоставлялось индивидуальному.
ПРЕДСТАВЛЕНИЕ ОБЩЕЕ — как видно из смысла термина, для них обобщенносгъ — главный признак: образ охватывает, выделяет такие признаки, кои позволяют отнести предмет к определенному классу, несмотря на его несходство с «эталоном» по многим признакам.
К представлениям общим можно добавить концепты фигурные.
ПРЕДСТАВЛЕНИЕ ПАМЯТИ — наглядный образ предмета, воспроизведенный по памяти в воображении — с максимальной полнотой отображения конкретных признаков. Представления памяти различаются:
1) по ведущему анализатору — зрительные, слуховые, осязательные, обонятельные;
2) по содержанию — математические, технические, музыкальные. Различия в яркости, устойчивости и точности представлений памяти весьма индивидуальны.
ПРЕДСТАВЛЕНИЕ ПРОСТРАНСТВЕННОЕ — представления, отражающие пространственные отношения предметов: величину, форму, месторасположение,; движение и пр. Уровень обобщенности и схематизации образа пространственного зависит и от самих предметов, и от задач деятельности, которая реализуется индивидом и в которой применяются общественно выработанные средства анализа пространственного (рисунки, схемы, карты и пр.).
ПРЕДСТАВЛЕНИЕ РЕЛИГИОЗНОЕ: ПРОИСХОЖДЕНИЕ — согласно З. Фрейду, представления религиозные — высказывания о фактах и обстоятельствах внешней или внутренней реальности, сообщающие нечто такое, что само не обнаруживается и требует веры; они произошли из той же потребности, что и все другие завоевания культуры, — из потребности защитить себя от подавляющей сверхмощи природы, а также из стремления исправить болезненно ощущаемые несовершенства культуры.
ПРЕДУБЕЖДЕНИЕ (предрассудок) — установка, препятствующая адекватному восприятию сообщения или действия. Обычно человек не осознает или не желает осознать свою предубежденность и рассматривает свое отношение к объекту предубеждения как следствие объективной и самостоятельной оценки.
Предубеждение может быть следствием поспешных и необоснованных выводов, основанных на личном опыте (-> стереотип социальный), а также результатом некритичного усвоения стандартизованных суждений, принятых в определённой общественной группе (предрассудок). Оно нередко используется для оправдания своих неблаговидных поступков.
ПРЕМИЯ ЗАМАНИВАЮЩАЯ (преддверие наслаждения) — согласно З. Фрейду — наслаждение, данное с целью вызвать из глубинных психических источников еще большее наслаждение.
ПРЕПАТОЛОГИЧЕСКИЙ — предпатологический, предваряющий патологическое состояние.
ПРЕПЯТСТВИЕ — в каждом препятствии выделяются два аспекта:
1) его объективная часть, заданная независимыми от субъекта непсихологическими причинами;
2) субъективная, заданная особенностями конкретного человека. .Соответственно выделяются:
1) препятствия внешние — преимущественно объективного характера;
2) препятствия внутренние — преимущественно субъективного характера.
ПРЕПЯТСТВИЕ ВНЕШНЕЕ — носят преимущественно объективный характер. Объективная составляющая препятствия психологически интересна, лишь поскольку она обусловливает прерывание действия и, следовательно, недостижение или отсрочку мотива.
ПРЕПЯТСТВИЕ ВНУТРЕННЕЕ — носят преимущественно субъективный характер. Субъективная составляющая психологически интереснее, чем объективная (-> препятствие внешнее).
Можно выделить четыре класса препятствий внутренних, определяющих содержательные различия порождаемых ими смыслов личностных.
1. Иные конфликтующие смыслы тех же обстоятельств. Дело в том, что обстоятельства, сопутствующие реализации некоего действия, могут препятствовать реализации других действий, не менее значимых. Так, разнообразие отношений, множественность мотивов и соответственных действий уже порождает препятствия внутренние и конфликтные смыслы.
2. Черты личностные и характерологические, а также субъективные представления о них самого человека. Так, если нетерпеливому человеку требуется проявить скрупулезность, его личные качества будут переживаться им как препятствие, хотя сам он, скорее, будет приписывать «преградный» смысл внешним обстоятельствам.
3. Высшие ценностные образования личности, ее идеалы, ориентации ценностные, интериоризованные нормы. Так, обстоятельства, практически способствующие действию, могут противоречить ориентациям ценностным данной личности.
4. Ожидания негативных санкций, в том числе просто неблагоприятного мнения окружающих, или же ожидание неуспеха своего действия и пр. Здесь имеется в виду не оценка вероятности успеха, но преобладание мотивации избеганий над мотивацией достижения: человека больше страшат последствия возможной неудачи, нежели привлекают следствия успеха.
ПРЕСТИЖ — мера признания обществом заслуг индивида; результат соотнесения социально значимых характеристик субъекта со шкалой ценностей, сложившейся в данной общности.
В одних общественных условиях показателями престижа выступают признаки материального благополучия, роскоши, высокого ранга или общественного положения, и пр. В других условиях могут возникать и формироваться иные основания для обретения престижа, относящиеся скорее к сфере нравственно-духовного (в широком смысле), чем материального.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 217 218 219 220 221 222 223 224 225 226 227 228 229 230 231 232 233 234 235 236 237 238 239 240 241 242 243 244 245 246 247 248 249 250 251 252 253 254 255 256 257 258 259 260 261 262 263 264 265 266 267 268 269 270 271 272 273 274 275 276 277 278 279 280 281 282 283 284 285 286 287 288 289 290 291 292 293 294 295 296 297 298 299 300 301 302 303 304 305 306 307 308 309 310 311 312 313 314 315 316 317 318 319 320 321 322 323 324 325 326 327 328 329 330 331 332 333 334 335 336 337 338 339 340 341 342 343 344 345 346
Представления — итог чувственного познания мира, опыт, достояние каждой личности. Одновременно образ представления — исходная форма развития и развертывания психической жизни личности. Среди закономерностей прежде всего важна обобщенность образа, характерная даже для представлений единичных; для представлений общих она — главный признак.
Чувственно-предметный характер представлений позволяет классифицировать их по модальности — как зрительные, слуховые, обонятельные, тактильные и пр. Выделяются виды представлений., соответственные видам восприятия: представления времени, пространства, движения и пр. Самая существенная классификация — выделение представлений единичных и общих.
Преобразования представлений играют важную роль в решении мыслительных задач, особенно тех, что требуют нового «видения» ситуации.
Опора на представление хорошо знакомых сцен или мест — одно из самых эффективных мнемонических средств (-> мнемоника).
ПРЕДСТАВЛЕНИЕ ВЫТЕСНЕННОЕ — представления, удаленные из сознания в область бессознательного посредством механизма вытеснения.
ПРЕДСТАВЛЕНИЕ ЕДИНИЧНОЕ — даже для них характерна обобщенность: из десятков тысяч образов восприятия одного и того же объекта в сознании сохраняются один — два образа.
ПРЕДСТАВЛЕНИЕ КОЛЛЕКТИВНОЕ — термин, предложенный французским социологом Э. Дюркгеймом для обозначения компонент системы знаний, мнений и норм поведения сложившихся в социальном опыте. Использовался, для объяснения социального происхождения человеческой психики, которое, однако, получило дуалистическую интерпретацию: социальное в структуре сознания противопоставлялось индивидуальному.
ПРЕДСТАВЛЕНИЕ ОБЩЕЕ — как видно из смысла термина, для них обобщенносгъ — главный признак: образ охватывает, выделяет такие признаки, кои позволяют отнести предмет к определенному классу, несмотря на его несходство с «эталоном» по многим признакам.
К представлениям общим можно добавить концепты фигурные.
ПРЕДСТАВЛЕНИЕ ПАМЯТИ — наглядный образ предмета, воспроизведенный по памяти в воображении — с максимальной полнотой отображения конкретных признаков. Представления памяти различаются:
1) по ведущему анализатору — зрительные, слуховые, осязательные, обонятельные;
2) по содержанию — математические, технические, музыкальные. Различия в яркости, устойчивости и точности представлений памяти весьма индивидуальны.
ПРЕДСТАВЛЕНИЕ ПРОСТРАНСТВЕННОЕ — представления, отражающие пространственные отношения предметов: величину, форму, месторасположение,; движение и пр. Уровень обобщенности и схематизации образа пространственного зависит и от самих предметов, и от задач деятельности, которая реализуется индивидом и в которой применяются общественно выработанные средства анализа пространственного (рисунки, схемы, карты и пр.).
ПРЕДСТАВЛЕНИЕ РЕЛИГИОЗНОЕ: ПРОИСХОЖДЕНИЕ — согласно З. Фрейду, представления религиозные — высказывания о фактах и обстоятельствах внешней или внутренней реальности, сообщающие нечто такое, что само не обнаруживается и требует веры; они произошли из той же потребности, что и все другие завоевания культуры, — из потребности защитить себя от подавляющей сверхмощи природы, а также из стремления исправить болезненно ощущаемые несовершенства культуры.
ПРЕДУБЕЖДЕНИЕ (предрассудок) — установка, препятствующая адекватному восприятию сообщения или действия. Обычно человек не осознает или не желает осознать свою предубежденность и рассматривает свое отношение к объекту предубеждения как следствие объективной и самостоятельной оценки.
Предубеждение может быть следствием поспешных и необоснованных выводов, основанных на личном опыте (-> стереотип социальный), а также результатом некритичного усвоения стандартизованных суждений, принятых в определённой общественной группе (предрассудок). Оно нередко используется для оправдания своих неблаговидных поступков.
ПРЕМИЯ ЗАМАНИВАЮЩАЯ (преддверие наслаждения) — согласно З. Фрейду — наслаждение, данное с целью вызвать из глубинных психических источников еще большее наслаждение.
ПРЕПАТОЛОГИЧЕСКИЙ — предпатологический, предваряющий патологическое состояние.
ПРЕПЯТСТВИЕ — в каждом препятствии выделяются два аспекта:
1) его объективная часть, заданная независимыми от субъекта непсихологическими причинами;
2) субъективная, заданная особенностями конкретного человека. .Соответственно выделяются:
1) препятствия внешние — преимущественно объективного характера;
2) препятствия внутренние — преимущественно субъективного характера.
ПРЕПЯТСТВИЕ ВНЕШНЕЕ — носят преимущественно объективный характер. Объективная составляющая препятствия психологически интересна, лишь поскольку она обусловливает прерывание действия и, следовательно, недостижение или отсрочку мотива.
ПРЕПЯТСТВИЕ ВНУТРЕННЕЕ — носят преимущественно субъективный характер. Субъективная составляющая психологически интереснее, чем объективная (-> препятствие внешнее).
Можно выделить четыре класса препятствий внутренних, определяющих содержательные различия порождаемых ими смыслов личностных.
1. Иные конфликтующие смыслы тех же обстоятельств. Дело в том, что обстоятельства, сопутствующие реализации некоего действия, могут препятствовать реализации других действий, не менее значимых. Так, разнообразие отношений, множественность мотивов и соответственных действий уже порождает препятствия внутренние и конфликтные смыслы.
2. Черты личностные и характерологические, а также субъективные представления о них самого человека. Так, если нетерпеливому человеку требуется проявить скрупулезность, его личные качества будут переживаться им как препятствие, хотя сам он, скорее, будет приписывать «преградный» смысл внешним обстоятельствам.
3. Высшие ценностные образования личности, ее идеалы, ориентации ценностные, интериоризованные нормы. Так, обстоятельства, практически способствующие действию, могут противоречить ориентациям ценностным данной личности.
4. Ожидания негативных санкций, в том числе просто неблагоприятного мнения окружающих, или же ожидание неуспеха своего действия и пр. Здесь имеется в виду не оценка вероятности успеха, но преобладание мотивации избеганий над мотивацией достижения: человека больше страшат последствия возможной неудачи, нежели привлекают следствия успеха.
ПРЕСТИЖ — мера признания обществом заслуг индивида; результат соотнесения социально значимых характеристик субъекта со шкалой ценностей, сложившейся в данной общности.
В одних общественных условиях показателями престижа выступают признаки материального благополучия, роскоши, высокого ранга или общественного положения, и пр. В других условиях могут возникать и формироваться иные основания для обретения престижа, относящиеся скорее к сфере нравственно-духовного (в широком смысле), чем материального.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 217 218 219 220 221 222 223 224 225 226 227 228 229 230 231 232 233 234 235 236 237 238 239 240 241 242 243 244 245 246 247 248 249 250 251 252 253 254 255 256 257 258 259 260 261 262 263 264 265 266 267 268 269 270 271 272 273 274 275 276 277 278 279 280 281 282 283 284 285 286 287 288 289 290 291 292 293 294 295 296 297 298 299 300 301 302 303 304 305 306 307 308 309 310 311 312 313 314 315 316 317 318 319 320 321 322 323 324 325 326 327 328 329 330 331 332 333 334 335 336 337 338 339 340 341 342 343 344 345 346