Мечта о путешествии на
Восток в Индию родилась у Рерихов значительно раньше, еще в 1913 году,
однако оформилась в твердое решение лишь за границей, причем немалую
роль здесь сыграла их личная встреча с представителями Великих
Учителей Востока - Гималайских Махатм в 1924 году в Лондоне.
О Великих Учителях и связанной с ними сокровенной
духовно-эзотерической традиции ученичества Рерихи узнали еще в
Петербурге. Сосредоточенность на этой проблеме и интенсивность поиска
духовных контактов с ними была у Елены Ивановны столь велика, что
принесла ей в конце концов высокое мистическое переживание, которое
помогло установлению сознательных духовных контактов с Учителем. Эта
тончайшая связь постепенно крепла, становилась все более прочной и
вот, наконец, в 1920 году получила свое материальное воплощение. День
24 марта этого года стал днем начала первых записей Учения и потому в
кругу последователей Агни Йоги считается днем Учителя.
Интересен был сам способ, с помощью которого Рерихи получили
Учение. Он не принадлежал к числу широко распространенных устных
вариантов передачи знания от учителя к ученику. Скорее он принадлежал
к традиции прямого непосредственного получения боговдохновенных истин,
к которому были склонны и пророки. Из двух наиболее известных каналов
принятия высоких откровений - ясновидения и яснослышания - Рерихи
оказались более предрасположенными к последнему каналу, считающемуся в
эзотеризме наиболее высоким и точным. Тексты, воспринятые благодаря
яснослышанию, считаются наиболее точными и сознательно записанными по
сравнению с иными записями мистического толка. Они отнюдь не совпадают
с автоматическим письмом или иными разновидностями медиумического
восприятия. Оно не может также быть отождествлено с восприятием
собственных интуитивных прозрений или вслушиванием во внутренний
диалог с самим собой, в поток сознания. Яснослышание предполагает
высочайшую степень уровня бодрствования и сознательности.
Интенсивность внутреннего состояния сознания при истинном яснослышании
столь велика, а степень психоэнергетического наполнения столь
впечатляюща, что человеку становятся доступны тончайшие звуковые
вибрации.
Яснослышание всегда опирается на углубленную медитацию и слышание
так называемого голоса безмолвия - мощнейшей вибрации огненного
духовного мира, доступного для восприятия человека лишь при
напряженной внутренней работе. По сути яснопонимание - это восприятие
голоса Духовного Мира, Учителя, Бога, принявшего звуковой образ для
того, чтобы быть понятнее и ближе звучащему любовью сердцу ученика.
Вслушиваясь в глубинное звучание Бога в собственном сердце,
воспринимаемое вначале как нерасчлененный звук Безмолвия, ученик
начинает различать отдельные ноты и модуляции этого высокого
космического оркестра. Сквозь Безмолвие, называемое на Востоке
"Шабда-Брахманом" или "Брахманом звучащим", в чуткое бодрствующее
сознание ученика постепенно пробиваются возвышенные сообщения неба,
чистая речь Творца. Божественное неделимое Слово превращается в слова
Духовного Учителя, передающиеся по тончайшему космическому эфиру,
вначале едва различимые и малопонятные, затем все более ясные и
четкие.
В сравнении с ясновидением яснослышание считается эволюционно
более высоким видом общения с Богом, поскольку оно предполагает
достижение более полного с ним слияния благодаря звуковой объединяющей
безмолвной вибрации. При ясновидении же мир остается поделенным на
воспринимающий субъект и воспринимаемый объект. В своем высшем
проявлении ясновидение подводит к следующей стадии слияния с Творцом -
и трансформируется в яснослышание.
Стоит отметить, что все виды общения ученика с Учителем - и
ясновидение, и яснослышание, и яснопонимание не относятся к
духовнопсихологическому знанию и психотехнике одних лишь эзотерических
школ. История традиционных религий полна упоминаний о различных
мистических переживаниях, во время которых святые и подвижники
созерцали различные высокие видения, беседовали с ангелами и
архангелами, и, наконец, достигали состояния всеобъемлющего озарения,
после чего получали ключ к пониманию истинной природы вещей и событий.
Эзотерические учения лишь обобщили и углубили этот опыт.
Внимательное изучение биографии Елены Ивановны и Николая
Константиновича, понемногу открывающее их внутреннюю жизнь,
показывает, что духовный канал общения с Учителем также формировался
ими через прохождение этих трех стадий. Вначале тонкие знаки и
видения, завершившиеся озарением Елены Ивановны и ее первым контактом
с одним из Великих Учителей, затем безмолвное слияние с Учителем,
Богом и Творцом, увенчавшееся подвигом ясного понимания Учения жизни
во всех аспектах. Николай Константинович проходил сходный путь
посвящения в Истину. К моменту появления первых записей Агни Йоги
сознание обоих Рерихов было вполне подготовлено к восприятию огненной
мудрости Провозвестия. Николай Константинович принял самое активное
участие в получении этих записей, в духовной настройке, открывающей
доступ к этой высокой и прежде закрытой информации. По словам
В.Сидорова, "степень участия Николая Константиновича в работе над
первой книгой Учения была весьма значительной, в ряде случаев,
определяющей". Это хорошо видно по стилистике первой книги Учения
"Зов", уже по своему подзаголовку "Листы сада Мории", неразрывно
связанной с другой книгой художника - сборником стихов "Цветы Мории".
Сам ритм фраз "Зова", тяготеющий к поэтической форме белых стихов,
характер образов, интонация текста - все напоминает манеру других книг
Н.К.Рериха. В последующих книгах Учения - особенно это заметно
становится начиная с третьей и четвертой книг - стилистика, слог,
интонация, система образов, характер изложения претерпевает
значительное изменение. Сам текст начинает разбиваться на параграфы,
каждый из которых, как правило, содержит одну основную идею или мысль.
Смысл каждого отрезка сгущается, становится более плотным. Неясные
места текста, вольные поэтические фигуры, образы и символы, в какой-то
степени присущие первой книге, в дальнейшем становятся все более
четкими, строгими, согласованными с логическими правилами. Кристалл
истины делается все более ясным. Сокращается, а затем практически
исчезает налет личных обращений Учителя к ученику, предназначенный
прежде всего для самих Рерихов и частично включенных ими в издание как
материал, который, как они сочли, может быть полезен всем. Учение
становится все более безличным, обращенным ко всем людям без
исключения. Из этого огромного конгломерата текстов выведена вся
закрытая до времени информация, касающаяся судеб России, мира, сроков
судьбы, причем осуществление отбора материала в данном случае Учителя
поручили Е.И.Рерих.
Тонкий характер всех сообщений, получаемых Еленой Ивановной от
Великих Учителей Востока и составивших Учение, приучил ее к тщательной
проверке всех своих тончайших чувств и переживаний.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13
Восток в Индию родилась у Рерихов значительно раньше, еще в 1913 году,
однако оформилась в твердое решение лишь за границей, причем немалую
роль здесь сыграла их личная встреча с представителями Великих
Учителей Востока - Гималайских Махатм в 1924 году в Лондоне.
О Великих Учителях и связанной с ними сокровенной
духовно-эзотерической традиции ученичества Рерихи узнали еще в
Петербурге. Сосредоточенность на этой проблеме и интенсивность поиска
духовных контактов с ними была у Елены Ивановны столь велика, что
принесла ей в конце концов высокое мистическое переживание, которое
помогло установлению сознательных духовных контактов с Учителем. Эта
тончайшая связь постепенно крепла, становилась все более прочной и
вот, наконец, в 1920 году получила свое материальное воплощение. День
24 марта этого года стал днем начала первых записей Учения и потому в
кругу последователей Агни Йоги считается днем Учителя.
Интересен был сам способ, с помощью которого Рерихи получили
Учение. Он не принадлежал к числу широко распространенных устных
вариантов передачи знания от учителя к ученику. Скорее он принадлежал
к традиции прямого непосредственного получения боговдохновенных истин,
к которому были склонны и пророки. Из двух наиболее известных каналов
принятия высоких откровений - ясновидения и яснослышания - Рерихи
оказались более предрасположенными к последнему каналу, считающемуся в
эзотеризме наиболее высоким и точным. Тексты, воспринятые благодаря
яснослышанию, считаются наиболее точными и сознательно записанными по
сравнению с иными записями мистического толка. Они отнюдь не совпадают
с автоматическим письмом или иными разновидностями медиумического
восприятия. Оно не может также быть отождествлено с восприятием
собственных интуитивных прозрений или вслушиванием во внутренний
диалог с самим собой, в поток сознания. Яснослышание предполагает
высочайшую степень уровня бодрствования и сознательности.
Интенсивность внутреннего состояния сознания при истинном яснослышании
столь велика, а степень психоэнергетического наполнения столь
впечатляюща, что человеку становятся доступны тончайшие звуковые
вибрации.
Яснослышание всегда опирается на углубленную медитацию и слышание
так называемого голоса безмолвия - мощнейшей вибрации огненного
духовного мира, доступного для восприятия человека лишь при
напряженной внутренней работе. По сути яснопонимание - это восприятие
голоса Духовного Мира, Учителя, Бога, принявшего звуковой образ для
того, чтобы быть понятнее и ближе звучащему любовью сердцу ученика.
Вслушиваясь в глубинное звучание Бога в собственном сердце,
воспринимаемое вначале как нерасчлененный звук Безмолвия, ученик
начинает различать отдельные ноты и модуляции этого высокого
космического оркестра. Сквозь Безмолвие, называемое на Востоке
"Шабда-Брахманом" или "Брахманом звучащим", в чуткое бодрствующее
сознание ученика постепенно пробиваются возвышенные сообщения неба,
чистая речь Творца. Божественное неделимое Слово превращается в слова
Духовного Учителя, передающиеся по тончайшему космическому эфиру,
вначале едва различимые и малопонятные, затем все более ясные и
четкие.
В сравнении с ясновидением яснослышание считается эволюционно
более высоким видом общения с Богом, поскольку оно предполагает
достижение более полного с ним слияния благодаря звуковой объединяющей
безмолвной вибрации. При ясновидении же мир остается поделенным на
воспринимающий субъект и воспринимаемый объект. В своем высшем
проявлении ясновидение подводит к следующей стадии слияния с Творцом -
и трансформируется в яснослышание.
Стоит отметить, что все виды общения ученика с Учителем - и
ясновидение, и яснослышание, и яснопонимание не относятся к
духовнопсихологическому знанию и психотехнике одних лишь эзотерических
школ. История традиционных религий полна упоминаний о различных
мистических переживаниях, во время которых святые и подвижники
созерцали различные высокие видения, беседовали с ангелами и
архангелами, и, наконец, достигали состояния всеобъемлющего озарения,
после чего получали ключ к пониманию истинной природы вещей и событий.
Эзотерические учения лишь обобщили и углубили этот опыт.
Внимательное изучение биографии Елены Ивановны и Николая
Константиновича, понемногу открывающее их внутреннюю жизнь,
показывает, что духовный канал общения с Учителем также формировался
ими через прохождение этих трех стадий. Вначале тонкие знаки и
видения, завершившиеся озарением Елены Ивановны и ее первым контактом
с одним из Великих Учителей, затем безмолвное слияние с Учителем,
Богом и Творцом, увенчавшееся подвигом ясного понимания Учения жизни
во всех аспектах. Николай Константинович проходил сходный путь
посвящения в Истину. К моменту появления первых записей Агни Йоги
сознание обоих Рерихов было вполне подготовлено к восприятию огненной
мудрости Провозвестия. Николай Константинович принял самое активное
участие в получении этих записей, в духовной настройке, открывающей
доступ к этой высокой и прежде закрытой информации. По словам
В.Сидорова, "степень участия Николая Константиновича в работе над
первой книгой Учения была весьма значительной, в ряде случаев,
определяющей". Это хорошо видно по стилистике первой книги Учения
"Зов", уже по своему подзаголовку "Листы сада Мории", неразрывно
связанной с другой книгой художника - сборником стихов "Цветы Мории".
Сам ритм фраз "Зова", тяготеющий к поэтической форме белых стихов,
характер образов, интонация текста - все напоминает манеру других книг
Н.К.Рериха. В последующих книгах Учения - особенно это заметно
становится начиная с третьей и четвертой книг - стилистика, слог,
интонация, система образов, характер изложения претерпевает
значительное изменение. Сам текст начинает разбиваться на параграфы,
каждый из которых, как правило, содержит одну основную идею или мысль.
Смысл каждого отрезка сгущается, становится более плотным. Неясные
места текста, вольные поэтические фигуры, образы и символы, в какой-то
степени присущие первой книге, в дальнейшем становятся все более
четкими, строгими, согласованными с логическими правилами. Кристалл
истины делается все более ясным. Сокращается, а затем практически
исчезает налет личных обращений Учителя к ученику, предназначенный
прежде всего для самих Рерихов и частично включенных ими в издание как
материал, который, как они сочли, может быть полезен всем. Учение
становится все более безличным, обращенным ко всем людям без
исключения. Из этого огромного конгломерата текстов выведена вся
закрытая до времени информация, касающаяся судеб России, мира, сроков
судьбы, причем осуществление отбора материала в данном случае Учителя
поручили Е.И.Рерих.
Тонкий характер всех сообщений, получаемых Еленой Ивановной от
Великих Учителей Востока и составивших Учение, приучил ее к тщательной
проверке всех своих тончайших чувств и переживаний.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13