Такое решение Верховного Совета было
известно в Париже еще несколько месяцев тому назад... Говорят, что
тайные руководители масонства, недовольные политикой г. Председателя
Совета Министров, воспользовались тесными отношениями,
установившимися между Великим Востоком Франции и русскими
революционными комитетами и подтолкнули исполнение того плана,
который у них только был в зародыше. Говорят также, что чисто
"техническая" сторона преступления и кое-какие детали обстановки, при
которой возможно было совершить покушение, были подготовлены через
масонов".
Среда, в которой было подготовлено и осуществлено убийство
Столыпина, представляла собой типичный революционно-масонский
альянс убийц и террористов, сложившийся еще в 1905-1906 годах. Суть
его состояла в том, что либерально-масонские круги предлагали
террористам деньги и другую помощь для убийства русских
государственных деятелей. От масонского подполья этой "работой"
руководили такие деятели, как Б. Савинков, М. Маргулиес, Н. Авксентьев
и им подобные государственные преступники. Как сообщал еще в 1905
году агент Е. Азеф начальнику зарубежной агентуры Л.А. Ратаеву:
Таким образом, масонские ложи участвовали в финансировании
и подготовке целого ряда террористических актов. Безусловно, знали они
и о подготовке убийства Столыпина, ибо еще в 1910 году в Петербурге во
время свидания с эсером Е. Лазаревым будущий убийца Столыпина Д.
Богров заявил: "Я еврей, и позвольте вам напомнить, что мы и до сих пор
живем под господством черносотенных вождей... Вы знаете, что
властным руководителем идущей теперь дикой реакции является
Столыпин. Я прихожу к вам и говорю, что я решил устранить его..." Это
было осуществлено им 1 сентября 1911 года в Киеве. Убийство
Столыпина привело к отставке его ближайших сотрудников по
Министерству внутренних дел, и прежде всего П.Г. Курлова. Выработка
программы борьбы с масонством была отложена на неопределенный
срок, а фактически так и не была осуществлена.
Убийство Столыпина произошло в Киевском театре в
присутствии Царя, безусловно, с целью запугать Его. Когда Столыпин
стал терять сознание, он из последних сил повернулся к царской ложе и
перекрестил ее.
Столыпин сильно страдал, но, по словам очевидца, сказал:
"Передайте Государю, что я рад умереть за Него". Царь два раза
посещал умирающего в больнице. Столыпин, почувствовав приближение
смерти, выразил желание быть похороненным в Киеве. Местом его
успокоения стала Киево-Печерская Лавра.
На следствии убийца Столыпина Богров объявил себя эсером. Он
сказал, что в театре у него возникла мысль убить и Царя, но от этого его
удержала боязнь еврейского погрома. Сам Богров рассматривал свое
преступление как акт мести еврейского народа Русской власти, якобы
"ущемляющей права евреев". Поспешная казнь еврейского бандита
помешала в полной мере раскрыть все его связи. Остался неизвестным
целый ряд лиц, с которыми он контактировал в последние полгода. Чтобы
замести следы, масонские конспираторы, и в частности А.И. Гучков,
распускали слухи, что убийство Столыпина было совершено по приказу
Царя, полученному Курловым, за что он сделал последнего сенатором.
Глава 29
Григорий Распутин. - Антирусский миф. - Отношения с
царской семьей. - Добротолюбие. - Бессребренность. - Излечение
Наследника. - Советы Царю.
Думаем, что мы не будем далеки от истины, писала в 1914 году
русская патриотическая газета "Московские ведомости", если скажем,
что Распутин - "газетная легенда" и Распутин - настоящий человек из
плоти и крови - мало что имеют общего между собой. Распутина создала
наша печать, его репутацию раздули и взмылили до того, что издали она
могла казаться чем-то необычайным. Распутин стал каким-то гигантским
призраком, набрасывающим на все свою тень.
Зачем это понадобилось? - спрашивали "Московские
ведомости" и отвечали: "Он нужен был лишь для того, чтобы
скомпрометировать, обесславить, замарать наше время и нашу жизнь. Его
именем хотели заклеймить Россию..." Как справедливо отмечал царский
врач Е. С. Боткин: "Если бы не было Распутина, противники царской
семьи и подготовители революции создали бы его своими разговорами из
Вырубовой, не будь Вырубовой - из меня, из кого хочешь".
Все нападки, клевета, ложь, которые обрушились на Распутина,
на самом деле предназначались не ему, а Царю, символизирующему
собой Родину и Русское государство. Нащупав самое тонкое, самое
нежное, самое интимное место в жизни царской семьи, враги Царя и
России стали с методической старательностью и изощренностью бить по
нему, как в свое время они били по Иоанну Кронштадтскому,
находившемуся в дружеских отношениях с Александром III.
Царь и Царица не были религиозными фанатиками, их
религиозность носима органичный, традиционный характер. Православие
для них было ядром существования, идеалом - кристальная вера русских
Царей эпохи первых Романовых, вера, неразрывно сплетенная с другими
идеалами Святой Руси, народными традициями и обычаями,
Конец XIX - начало XX века характеризовались глубоким
духовным кризисом вследствие отказа от российских духовных
ценностей, традиций и идеалов, перехода значительной части
образованного общества на основы существования по западной шкале
координат. Царь, по своему положению являвшийся верховным
хранителем народных основ, традиций и идеалов, ощущал трагический
исход этого кризиса и очень нуждался в людях, которые были близки ему
духовно. В этом, на наш взгляд, заключалась главная причина сближения
царской четы и Григория Распутина. Тяга Царя и Царицы к Распутину
носила глубоко духовный характер, в нем они видели старца,
продолжающего традиции Святой Руси, умудренного духовным опытом,
духовно настроенного, способного дать добрый совет. И вместе с тем они
видели в нем настоящего русского крестьянина - представителя самого
многочисленного сословия России, с развитым чувством здравого
смысла, народного понимания полезности, своей крестьянской интуицией
твердо знавшего, что хорошо, а что плохо, где свои, а где чужие.
"Я люблю народ, крестьян. Вот Распутин действительно из
народа", - говорила Царица, а Царь считал, что Григорий - "хороший,
простой, религиозный русский человек. В минуты сомнения и душевной
тревоги я люблю с ним беседовать, и после такой беседы мне всегда на
душе делается легко и спокойно". Эту мысль он неоднократно повторяет
в переписке и беседах.
Царь с Царицей уважительно называли Распутина "наш Друг"
или "Григорий", а Распутин их - "Папой и Мамой", вкладывая в это
понятие "отец и мать народа". Беседовали друг с другом только на "ты".
В жизни царской семьи, по мнению Вырубовой, Распутин играл
такую же роль, как святой Иоанн Кронштадтский, "Они так же верили
ему, как отцу Иоанну Кронштадтскому, страшно ему верили и, когда у
них горе было, когда, например, наследник был болен, обращались к нему
с просьбой помолиться" (из протокола допроса А.А. Вырубовой).
До последней минуты царская чета верила в молитвы Григория
Распутина. Из Тобольска они писали Анне Вырубовой, что Россия
страдает за его убийство. Никто не мог поколебать их доверие, хотя все
враждебные газетные статьи им приносили и все старались им доказать,
что он дурной человек.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 217 218 219 220 221 222 223 224 225 226 227 228 229 230 231 232 233 234 235 236 237 238 239 240 241 242 243 244 245 246 247 248 249 250 251 252 253 254 255 256 257 258 259 260 261 262 263 264 265 266 267 268 269 270 271 272 273 274 275 276 277 278 279 280 281 282 283 284 285 286 287 288 289 290 291 292 293 294
известно в Париже еще несколько месяцев тому назад... Говорят, что
тайные руководители масонства, недовольные политикой г. Председателя
Совета Министров, воспользовались тесными отношениями,
установившимися между Великим Востоком Франции и русскими
революционными комитетами и подтолкнули исполнение того плана,
который у них только был в зародыше. Говорят также, что чисто
"техническая" сторона преступления и кое-какие детали обстановки, при
которой возможно было совершить покушение, были подготовлены через
масонов".
Среда, в которой было подготовлено и осуществлено убийство
Столыпина, представляла собой типичный революционно-масонский
альянс убийц и террористов, сложившийся еще в 1905-1906 годах. Суть
его состояла в том, что либерально-масонские круги предлагали
террористам деньги и другую помощь для убийства русских
государственных деятелей. От масонского подполья этой "работой"
руководили такие деятели, как Б. Савинков, М. Маргулиес, Н. Авксентьев
и им подобные государственные преступники. Как сообщал еще в 1905
году агент Е. Азеф начальнику зарубежной агентуры Л.А. Ратаеву:
Таким образом, масонские ложи участвовали в финансировании
и подготовке целого ряда террористических актов. Безусловно, знали они
и о подготовке убийства Столыпина, ибо еще в 1910 году в Петербурге во
время свидания с эсером Е. Лазаревым будущий убийца Столыпина Д.
Богров заявил: "Я еврей, и позвольте вам напомнить, что мы и до сих пор
живем под господством черносотенных вождей... Вы знаете, что
властным руководителем идущей теперь дикой реакции является
Столыпин. Я прихожу к вам и говорю, что я решил устранить его..." Это
было осуществлено им 1 сентября 1911 года в Киеве. Убийство
Столыпина привело к отставке его ближайших сотрудников по
Министерству внутренних дел, и прежде всего П.Г. Курлова. Выработка
программы борьбы с масонством была отложена на неопределенный
срок, а фактически так и не была осуществлена.
Убийство Столыпина произошло в Киевском театре в
присутствии Царя, безусловно, с целью запугать Его. Когда Столыпин
стал терять сознание, он из последних сил повернулся к царской ложе и
перекрестил ее.
Столыпин сильно страдал, но, по словам очевидца, сказал:
"Передайте Государю, что я рад умереть за Него". Царь два раза
посещал умирающего в больнице. Столыпин, почувствовав приближение
смерти, выразил желание быть похороненным в Киеве. Местом его
успокоения стала Киево-Печерская Лавра.
На следствии убийца Столыпина Богров объявил себя эсером. Он
сказал, что в театре у него возникла мысль убить и Царя, но от этого его
удержала боязнь еврейского погрома. Сам Богров рассматривал свое
преступление как акт мести еврейского народа Русской власти, якобы
"ущемляющей права евреев". Поспешная казнь еврейского бандита
помешала в полной мере раскрыть все его связи. Остался неизвестным
целый ряд лиц, с которыми он контактировал в последние полгода. Чтобы
замести следы, масонские конспираторы, и в частности А.И. Гучков,
распускали слухи, что убийство Столыпина было совершено по приказу
Царя, полученному Курловым, за что он сделал последнего сенатором.
Глава 29
Григорий Распутин. - Антирусский миф. - Отношения с
царской семьей. - Добротолюбие. - Бессребренность. - Излечение
Наследника. - Советы Царю.
Думаем, что мы не будем далеки от истины, писала в 1914 году
русская патриотическая газета "Московские ведомости", если скажем,
что Распутин - "газетная легенда" и Распутин - настоящий человек из
плоти и крови - мало что имеют общего между собой. Распутина создала
наша печать, его репутацию раздули и взмылили до того, что издали она
могла казаться чем-то необычайным. Распутин стал каким-то гигантским
призраком, набрасывающим на все свою тень.
Зачем это понадобилось? - спрашивали "Московские
ведомости" и отвечали: "Он нужен был лишь для того, чтобы
скомпрометировать, обесславить, замарать наше время и нашу жизнь. Его
именем хотели заклеймить Россию..." Как справедливо отмечал царский
врач Е. С. Боткин: "Если бы не было Распутина, противники царской
семьи и подготовители революции создали бы его своими разговорами из
Вырубовой, не будь Вырубовой - из меня, из кого хочешь".
Все нападки, клевета, ложь, которые обрушились на Распутина,
на самом деле предназначались не ему, а Царю, символизирующему
собой Родину и Русское государство. Нащупав самое тонкое, самое
нежное, самое интимное место в жизни царской семьи, враги Царя и
России стали с методической старательностью и изощренностью бить по
нему, как в свое время они били по Иоанну Кронштадтскому,
находившемуся в дружеских отношениях с Александром III.
Царь и Царица не были религиозными фанатиками, их
религиозность носима органичный, традиционный характер. Православие
для них было ядром существования, идеалом - кристальная вера русских
Царей эпохи первых Романовых, вера, неразрывно сплетенная с другими
идеалами Святой Руси, народными традициями и обычаями,
Конец XIX - начало XX века характеризовались глубоким
духовным кризисом вследствие отказа от российских духовных
ценностей, традиций и идеалов, перехода значительной части
образованного общества на основы существования по западной шкале
координат. Царь, по своему положению являвшийся верховным
хранителем народных основ, традиций и идеалов, ощущал трагический
исход этого кризиса и очень нуждался в людях, которые были близки ему
духовно. В этом, на наш взгляд, заключалась главная причина сближения
царской четы и Григория Распутина. Тяга Царя и Царицы к Распутину
носила глубоко духовный характер, в нем они видели старца,
продолжающего традиции Святой Руси, умудренного духовным опытом,
духовно настроенного, способного дать добрый совет. И вместе с тем они
видели в нем настоящего русского крестьянина - представителя самого
многочисленного сословия России, с развитым чувством здравого
смысла, народного понимания полезности, своей крестьянской интуицией
твердо знавшего, что хорошо, а что плохо, где свои, а где чужие.
"Я люблю народ, крестьян. Вот Распутин действительно из
народа", - говорила Царица, а Царь считал, что Григорий - "хороший,
простой, религиозный русский человек. В минуты сомнения и душевной
тревоги я люблю с ним беседовать, и после такой беседы мне всегда на
душе делается легко и спокойно". Эту мысль он неоднократно повторяет
в переписке и беседах.
Царь с Царицей уважительно называли Распутина "наш Друг"
или "Григорий", а Распутин их - "Папой и Мамой", вкладывая в это
понятие "отец и мать народа". Беседовали друг с другом только на "ты".
В жизни царской семьи, по мнению Вырубовой, Распутин играл
такую же роль, как святой Иоанн Кронштадтский, "Они так же верили
ему, как отцу Иоанну Кронштадтскому, страшно ему верили и, когда у
них горе было, когда, например, наследник был болен, обращались к нему
с просьбой помолиться" (из протокола допроса А.А. Вырубовой).
До последней минуты царская чета верила в молитвы Григория
Распутина. Из Тобольска они писали Анне Вырубовой, что Россия
страдает за его убийство. Никто не мог поколебать их доверие, хотя все
враждебные газетные статьи им приносили и все старались им доказать,
что он дурной человек.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 217 218 219 220 221 222 223 224 225 226 227 228 229 230 231 232 233 234 235 236 237 238 239 240 241 242 243 244 245 246 247 248 249 250 251 252 253 254 255 256 257 258 259 260 261 262 263 264 265 266 267 268 269 270 271 272 273 274 275 276 277 278 279 280 281 282 283 284 285 286 287 288 289 290 291 292 293 294