И.
Вернадский писал эти строки: исследовательские коллективы, складывавшиеся
годами, разрушались по произволу властей буквально росчерком пера; над учеными
висела постоянная угроза репрессий; вмешательство правительственной
администрации во внутреннюю жизнь научных учреждений, организаций высших
учебных заведений нарушало стабильность их работы и ставило под грозу ее
преемственность, тормозило формирование и развитие молодых отечественных
научных школ. Об отсутствии элементарных условий, обеспечивающих
преемственность и устойчивые традиции" в научно-исследовательской работе, с
тревогой и горечью писали в то время и в тех же самых выражениях, что и В. И.
Вернадский, П. Н. Лебедев, Н. К. Кольцов, М. А. Мензбир и другие ученые. Не
исключено, что в данном случае это своего рода полемический прием, намеренно
заострявший внимание читателей-современников на событиях "злобе" дня. Не
случайно В. И. Вернадский непосредственно связывал то, что он называл
"отсутствием традиций и преемственности", с "изменчивой государственной
политикой" царской России и непрекращающейся "борьбой правительства c
обществом" (см. наст. издание). В то же самое время Вернадский как в этой
работе, так и в других постоянно подчеркивал непрерывность и поступательный
характер развития науки в России, указывал на наличие прочных гуманистических
и материалистических традиций, в частности традиций, заложенных М. . В.
Ломоносовым (см. серию статей о М. В. Ломоносове наст. издания).
[11]
См. комментарий 5.
[12]
За последние десятилетия историки науки выявили много новых материалов о
развитии науки в Прибалтике в XVIII в.: о деятельности Вильнюсской
обсерватории, основанной в 1753 г., об академии "Петрина" в Митаве (ныне г.
Елгава), о работе таких просветителей и ученых, как видный деятель культуры
Латвии Г. Ф. Стендер (1714-1795), математик и астроном М. Почебут-Одляницкий
(1728-1810), механик Э. И. Бинеман (1755-1806) и др. К. об этом: Из истории
естествознания и техники Прибалтики: Сборник статей. Рига, вып. I, 1968; вып.
II, 1970; вып. V, 1976; Роль Вильнюсского университета в развитии науки.
Вильнюс, 1979; История Тартуского университета, 1632-1982. Таллин: Периодика,
1982.
[13]
В. И. Вернадский имеет в виду умонастроение, распространившееся в 1860-х годах
среди радикально настроенной демократической российской интеллигенции,
преимущественно среди молодежи. Оно было рождено резкой непримиримостью с
существовавшей социальной действительностью и выражалось в отрицании
господствовавших идеологии и религии, жизненных устоев и ценностей дворянского
общества, его культурных и эстетических принципов. Термин "нигилизм", или
"отрицательное направление", родился в процессе развернувшейся в те годы
идейной и литературной борьбы. Ярким выразителем этого идейного течения,
охватившего широкие слои разночинной молодежи, был журнал "Русское слово"
(1859-1866), в котором ведущую роль играл публицист и литературный критик,
революционный демократ Д. И. Писарев. В статьях Писарева начала 60-х годов
большое место занимали борьба за демократизацию культуры, пропаганда
материализма и естественнонаучных знаний. Он подчеркивал, что развитие
естествознания - "самая первостепенная потребность нашего общества", ибо
"положительная наука" является основной движущей силой общественного
прогресса, а научный труд в его статьях выступал как форма служения народу.
Пропаганда Д. И. Писарева увлекала не одно поколение молодежи. Влияние его
идей на развитие отечественной науки 1860-1880-х годов отмечали многие видные
естествоиспытатели, на себе испытавшие их воздействие, например И. М. Сеченов,
И. П. Павлов, К. А. Тимирязев, А. Н. Бах и др. И. П. Павлов, в частности,
писал: "Под влиянием литературы 60-х гг., особенно Писарева, наши умственные
интересы обратились к естествознанию" (Павлов И. Л. Полное собрание трудов.
М.; Л.: Изд-во АН СССР, 1949, т. V, с. 341). Выступления представителей
"отрицательного направления", в том числе Д. И. Писарева, не были свободны от
крайностей: им были свойственны некоторая вульгаризация материалистических
идей, преувеличение принципа утилитарности науки и особенно искусства. Накал
полемической борьбы нередко приводил их к отрицанию эстетической ценности
творчества великих мастеров литературы и искусства прошлого, таких, как А. С.
Пушкин или Рафаэль, и к проповеди "разрушения эстетики".
Ученые-естествоиспытатели, восприняв все лучшее, что было в творчестве
Писарева, и прежде всего его яркий материализм и стремление поставить
достижения науки на службу народу, в зрелые годы отходили от крайностей
"нигилизма и писаревщины", хотя и оставались верны демократическим идеалам
молодости. См.: Варустин Л. Э. Журнал "Русское к во". Л.: 1966; Козьмин В. П.
Литература и история. М.: Худож. лит., 19 с. 225-327; Новиков А. И. Нигилизм и
нигилисты. Л.: Лениздат, 19 с. 34-117.
[14]
В данном случае В. И. Вернадский имел в виду содержательную сторону науки -
"общеобязательность и непреложность" результатов научного творчества.
Подчеркивая объективный характер научных истин, он в то же время указывал, что
именно "жизнь данного народа" на том или ином этапе его исторического пути
"определяет оттенки и формы научного творчества" - темпы, направление и
особенности развития науки в стране. Он пишет: "...развитие научной мысли
находится в неразрывной связи с народным бытом и общественными установлениями
- ее развитие идет в сложной гуще исторической жизни...".
Вернадский в своих работах не раз употреблял и термин "русская наука", I в
виду "научную работу в русском обществе", специфику определявших ее
общественно-исторических условий, а также ее социальные последствия для Росс В
1915 г. он был одним из инициаторов академического издания "Русская наука",
целью которого, по словам В. И. Вернадского, было "подвести итоги глубокому
историческому процессу - росту, углублению и расширению научной мысли в среде
нашего народа" (см. статью "Работы по истории знаний" в наст. издании).
В этом разделе своей работы Вернадский затронул вопросы о характере научных
истин, особенностях научного творчества, о социальной обусловленности и
относительной самостоятельности науки, которые он впервые поставил еще в
1902-1903 гг. в труде "Очерки по истории современного научного мировоззрения"
(см.: Вернадский В. И. Избранные труды по истории науки. М.: Наука, 1981,
главы I-Ill). Впоследствии он не раз возвращался к этим проблемам и особенно
подробно рассмотрел их в 1930-х гг. в книге "Научная мысль как планетное
явление". См: Вернадский В. И. Размышления натуралиста. М.: Наука, 1977, кн.
II.
[15]
"Нил, архиепископ Иркутский; Палладий" - вписано рукой Вернадского в оттиск
работы, по которой готовилась к печати вводная глава.
Нил - архиепископ Иркутский и Ярославский (Николай Федорович Исакович,
1799-1874), написал "Путевые записки о путешествии по Сибири" (Ярославль,
1874), собрал богатую коллекцию минералов, которую передал по завещанию
Петербургскому университету. Вернадский в 1898 г. посвятил этой коллекции
специальную статью "О коллекции архиепископа Нила" (Северный край, 17 декабря,
16).
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52
Вернадский писал эти строки: исследовательские коллективы, складывавшиеся
годами, разрушались по произволу властей буквально росчерком пера; над учеными
висела постоянная угроза репрессий; вмешательство правительственной
администрации во внутреннюю жизнь научных учреждений, организаций высших
учебных заведений нарушало стабильность их работы и ставило под грозу ее
преемственность, тормозило формирование и развитие молодых отечественных
научных школ. Об отсутствии элементарных условий, обеспечивающих
преемственность и устойчивые традиции" в научно-исследовательской работе, с
тревогой и горечью писали в то время и в тех же самых выражениях, что и В. И.
Вернадский, П. Н. Лебедев, Н. К. Кольцов, М. А. Мензбир и другие ученые. Не
исключено, что в данном случае это своего рода полемический прием, намеренно
заострявший внимание читателей-современников на событиях "злобе" дня. Не
случайно В. И. Вернадский непосредственно связывал то, что он называл
"отсутствием традиций и преемственности", с "изменчивой государственной
политикой" царской России и непрекращающейся "борьбой правительства c
обществом" (см. наст. издание). В то же самое время Вернадский как в этой
работе, так и в других постоянно подчеркивал непрерывность и поступательный
характер развития науки в России, указывал на наличие прочных гуманистических
и материалистических традиций, в частности традиций, заложенных М. . В.
Ломоносовым (см. серию статей о М. В. Ломоносове наст. издания).
[11]
См. комментарий 5.
[12]
За последние десятилетия историки науки выявили много новых материалов о
развитии науки в Прибалтике в XVIII в.: о деятельности Вильнюсской
обсерватории, основанной в 1753 г., об академии "Петрина" в Митаве (ныне г.
Елгава), о работе таких просветителей и ученых, как видный деятель культуры
Латвии Г. Ф. Стендер (1714-1795), математик и астроном М. Почебут-Одляницкий
(1728-1810), механик Э. И. Бинеман (1755-1806) и др. К. об этом: Из истории
естествознания и техники Прибалтики: Сборник статей. Рига, вып. I, 1968; вып.
II, 1970; вып. V, 1976; Роль Вильнюсского университета в развитии науки.
Вильнюс, 1979; История Тартуского университета, 1632-1982. Таллин: Периодика,
1982.
[13]
В. И. Вернадский имеет в виду умонастроение, распространившееся в 1860-х годах
среди радикально настроенной демократической российской интеллигенции,
преимущественно среди молодежи. Оно было рождено резкой непримиримостью с
существовавшей социальной действительностью и выражалось в отрицании
господствовавших идеологии и религии, жизненных устоев и ценностей дворянского
общества, его культурных и эстетических принципов. Термин "нигилизм", или
"отрицательное направление", родился в процессе развернувшейся в те годы
идейной и литературной борьбы. Ярким выразителем этого идейного течения,
охватившего широкие слои разночинной молодежи, был журнал "Русское слово"
(1859-1866), в котором ведущую роль играл публицист и литературный критик,
революционный демократ Д. И. Писарев. В статьях Писарева начала 60-х годов
большое место занимали борьба за демократизацию культуры, пропаганда
материализма и естественнонаучных знаний. Он подчеркивал, что развитие
естествознания - "самая первостепенная потребность нашего общества", ибо
"положительная наука" является основной движущей силой общественного
прогресса, а научный труд в его статьях выступал как форма служения народу.
Пропаганда Д. И. Писарева увлекала не одно поколение молодежи. Влияние его
идей на развитие отечественной науки 1860-1880-х годов отмечали многие видные
естествоиспытатели, на себе испытавшие их воздействие, например И. М. Сеченов,
И. П. Павлов, К. А. Тимирязев, А. Н. Бах и др. И. П. Павлов, в частности,
писал: "Под влиянием литературы 60-х гг., особенно Писарева, наши умственные
интересы обратились к естествознанию" (Павлов И. Л. Полное собрание трудов.
М.; Л.: Изд-во АН СССР, 1949, т. V, с. 341). Выступления представителей
"отрицательного направления", в том числе Д. И. Писарева, не были свободны от
крайностей: им были свойственны некоторая вульгаризация материалистических
идей, преувеличение принципа утилитарности науки и особенно искусства. Накал
полемической борьбы нередко приводил их к отрицанию эстетической ценности
творчества великих мастеров литературы и искусства прошлого, таких, как А. С.
Пушкин или Рафаэль, и к проповеди "разрушения эстетики".
Ученые-естествоиспытатели, восприняв все лучшее, что было в творчестве
Писарева, и прежде всего его яркий материализм и стремление поставить
достижения науки на службу народу, в зрелые годы отходили от крайностей
"нигилизма и писаревщины", хотя и оставались верны демократическим идеалам
молодости. См.: Варустин Л. Э. Журнал "Русское к во". Л.: 1966; Козьмин В. П.
Литература и история. М.: Худож. лит., 19 с. 225-327; Новиков А. И. Нигилизм и
нигилисты. Л.: Лениздат, 19 с. 34-117.
[14]
В данном случае В. И. Вернадский имел в виду содержательную сторону науки -
"общеобязательность и непреложность" результатов научного творчества.
Подчеркивая объективный характер научных истин, он в то же время указывал, что
именно "жизнь данного народа" на том или ином этапе его исторического пути
"определяет оттенки и формы научного творчества" - темпы, направление и
особенности развития науки в стране. Он пишет: "...развитие научной мысли
находится в неразрывной связи с народным бытом и общественными установлениями
- ее развитие идет в сложной гуще исторической жизни...".
Вернадский в своих работах не раз употреблял и термин "русская наука", I в
виду "научную работу в русском обществе", специфику определявших ее
общественно-исторических условий, а также ее социальные последствия для Росс В
1915 г. он был одним из инициаторов академического издания "Русская наука",
целью которого, по словам В. И. Вернадского, было "подвести итоги глубокому
историческому процессу - росту, углублению и расширению научной мысли в среде
нашего народа" (см. статью "Работы по истории знаний" в наст. издании).
В этом разделе своей работы Вернадский затронул вопросы о характере научных
истин, особенностях научного творчества, о социальной обусловленности и
относительной самостоятельности науки, которые он впервые поставил еще в
1902-1903 гг. в труде "Очерки по истории современного научного мировоззрения"
(см.: Вернадский В. И. Избранные труды по истории науки. М.: Наука, 1981,
главы I-Ill). Впоследствии он не раз возвращался к этим проблемам и особенно
подробно рассмотрел их в 1930-х гг. в книге "Научная мысль как планетное
явление". См: Вернадский В. И. Размышления натуралиста. М.: Наука, 1977, кн.
II.
[15]
"Нил, архиепископ Иркутский; Палладий" - вписано рукой Вернадского в оттиск
работы, по которой готовилась к печати вводная глава.
Нил - архиепископ Иркутский и Ярославский (Николай Федорович Исакович,
1799-1874), написал "Путевые записки о путешествии по Сибири" (Ярославль,
1874), собрал богатую коллекцию минералов, которую передал по завещанию
Петербургскому университету. Вернадский в 1898 г. посвятил этой коллекции
специальную статью "О коллекции архиепископа Нила" (Северный край, 17 декабря,
16).
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52