Однако Иран стал поощрять переселение парсов и предоставлял им иранское гражданство, так что некоторое количество верующих поселилось в Иране.
Разбросанные по всему миру, зороастрийцы сохранили свою энергию и предприимчивость, каждая местная община выдвигала своего старшину, который находил способы решения социальных, благотворительных и религиозных задач. Старые колонии в таких местах, как Лондон и Гонконг, имели зороастрийские ассоциации на протяжении многих десятилетий, а в новых они быстро создавались. В 70-е годы парсы организовали Федерацию зороастрийских анджоманов Индии, в 1975 г. в Торонто был созван I Северо-Американский симпозиум зороастрийцев. Налаженное воздушное сообщение позволило в 1960 г. созвать I Всемирный конгресс зороастрийцев в Тегеране с последующими конгрессами в Бомбее в 1964 и 1978 гг.
Эти конгрессы были призваны установить контакты между различными зороастрийскими группировками, а также обсудить вопросы, представляющие взаимный интерес. II Северо-Американский симпозиум зороастрийцев состоялся в Чикаго в 1977 г. На этих конгрессах и симпозиумах обсуждались следующие основные проблемы: численность духовенства (его становилось все меньше и меньше, даже в Бомбее); роль обрядов и церемонии в религиозной жизни общины; методы изучения веры и обучения ей; воспитание детей в духе религии; принятое веры супругами и потомством в случае смешанных браков (с иноверцем-джуддином); возможность обращения в веру джуддинов; погребальные обряды. Перечисленные проблемы вызывают много споров, и почти всегда мнения расходятся - от крайне реформистских до строго традиционалистских (даже в самых новых местах обитания). Одно обстоятельство теперь поддерживает зороастрийцев и придает им силы - убеждение в том, что их община ныне не одинока в своих затруднениях (как в XIX в.). Прилив обмирщения сейчас угрожает и всем прочим религиям, какое бы большое число приверженцев они ни имели. Эти религии тоже должны сопротивляться, а потому верующим приходится по-новому истолковывать свои учения и пересматривать ритуалы.
Зороастрийцев отличает уверенность в своих силах, и в преодолении превратностей судьбы они могут рассчитывать на те качества, которые учение Зороастра на протяжении столетий воспитывало в своих приверженцах, - то есть мужество, надежду на будущее и готовность творить добро.
Словарь имен и терминов
Авеста - собрание священных книг зороастризма на авестийском языке
агиари - у парсов святилище, храм огня
акабир - букв. «старейшины» (араб. мн.ч.), означает старейшину, старшину, руководителя общины
Амэша-Спэнта, Амахраспанд - букв. «Бессмертный Святой», название зороастрийского божества, вызванного к жизни Ахура-Маздой; употребляется чаще в отношении шести величайших из этих божеств
анджоман - ассамблея, собрание или местный совет зороастрийцев
аташ-зохр - приношение огню
атахш, аташ - огонь
Атахши-Адуран, Аташ-Адуран - букв. «Огонь огней», священный огонь второго ранга Атахши-Варахрам, Аташ-Бахрам - букв. «Победный огонь», «Огонь Варахрама (Бахрама)», священный огонь высшего ранга
Ахуна-Ваирйа, Ахунвар - самая священная молитва зороастрийцев, соответствующая «Отче наш» у христиан
Ахура - господин; родовое наименование одной из групп индоиранских божеств, враждебной даэва
Ахура-Мазда - верховное божество зороастризма (более поздние формы этого имени Ахурамазда, Ормазд)
аша - порядок, истина, справедливость (принцип, правящий всем миром)
ашаван - праведный, благочестивый
барашном - ритуальное омовение, часть обрядов очищения
барэсман, барсом - пучок прутьев, которые жрец держит в руке во время богослужения
бехдин - букв. «(исповедующий) благую веру», то есть зороастриец
Вахрам - см. Атахши-Варахрам
Видевдат, Вендидад - букв. «Закон против демонов», одна из книг Авесты, читаемая во время ночных богослужений
Висперед - «(Богослужение) всех глав», книга Авесты, читаемая главным образом во время празднования гахамбаров и в Ноуруз
габр, гаур - мусульманский термин, означающий, вероятно, «неверный» и применяемый в Иране по отношению к зороастрийцам
Гаты - гимны, сложенные Зороастром
гахамбар - один из шести священных дней, обязательное празднование которых было предписано общине Зороастром
гетиг - физический, материальный, осязаемый, телесный (в противоположность меног)
Дадгах - священный огонь третьего ранга
дастур - главный, верховный жрец
дахма - могила, позднее место для трупоположений, «башня молчания»
даэва, дэв - злое божество, отвергнутое Зороастром; позднее демон
джизйа - подушный налог, платившийся немусульманами
джуддин - иноверец, незороастриец
друг - ложь, зло, беспорядок (принцип, противоположный истине-аша)
зимми - люди писания, иноверцы, находящиеся под защитой мусульман
Зэнд - комментированный перевод Авесты на среднеперсидский язык
Йенхе-Хатам - короткая древняя молитва
кави, кэй - титул Виштаспы, царственного покровителя Зороастра, и других правителей из его династии
кусти - священный шнур, который зороастрийцы носят в качестве пояса
маг - латинская форма древнеперсидского слова магу - «жрец, священнослужитель»
меног - духовный, нематериальный (в противоположность гетиг)
мобад - главный жрец, в современном словоупотреблении жрец, более квалифицированный, чем эрбад
Ноуруз - букв. «Новый день», самый священный день зороастрийского религиозного календаря, седьмое обязательное празднество
Пазэнд - запись текстов на пехлеви авестийским алфавитом
пехлеви - язык позднейших зороастрийских сочинений, среднеперсидский
Саошйант - грядущий спаситель мира
спэнта - святой, полезный, растящий (эпитет, характеризующий благие творения)
Стаота-Йеснйа - центральная и старейшая часть Ясны
судра, сэдра - ритуальная рубашка белого цвета
урван - душа
фраваши, фравахр, фравард - дух, существовавший до этой жизни и остающийся после смерти человека, часто синоним души
фрашо-кэрэти, фрашегирд - окончание нынешнего состояния мира, Последний День (букв. «Чудо-делание»)
хаома, хом - священное растение, сок которого выжимается во время главного зороастрийского богослужения
хварэн а - харизма, божественная благодать и божество, олицетворяющее ее
хваэтвадата, хвэдода - брак между кровными родственниками
храфстра - вредное существо, принадлежащее миру зла
Худинан пешобай - букв. «Глава исповедующих благую веру», титул главы общины зороастрийцев в период раннего ислама
эрбад, эрвад - обозначение зороастрийского жреца, менее квалифицированного, чем мобад
язата, язад - букв. «достойное почитания, поклонения», зороастрийское обозначение божеств, созданных Ахура-Маздой
Ясна - букв. «богослужение», главная зороастрийская религиозная служба
Ясна-Хаптанхаити - букв. «Ясна семи глав», часть Стаота-Йеснйа
Яшт - гимн отдельному божеству
Источники
Арда-Вираз-Намаг - Arda Viraz Namag. Ed. and transl. by H. Jamasp Asa and M. Haug. Bombay and L., 1872.
Балазури - Baladhuri. Futuh al-Buldan. Transl. P. K. Hitti and F. С Murgotten. - The Origins of the Islamic State. Vol. I. N.Y., 1916.
Бируни , 1957 - Бируни Абурейхан. Памятники минувших поколений. - Избранные произведения. Т. I, Таш., 1957.
Бундахишн - Zand-Akasih. Transl. by m. Т. Anklesaria. Bombay, 1956.
Вендидад - [Darmesteter, 1895]. - Darmesteter J. The Zend-Avesta. Pt. I. The Vendidad - SBE.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87
Разбросанные по всему миру, зороастрийцы сохранили свою энергию и предприимчивость, каждая местная община выдвигала своего старшину, который находил способы решения социальных, благотворительных и религиозных задач. Старые колонии в таких местах, как Лондон и Гонконг, имели зороастрийские ассоциации на протяжении многих десятилетий, а в новых они быстро создавались. В 70-е годы парсы организовали Федерацию зороастрийских анджоманов Индии, в 1975 г. в Торонто был созван I Северо-Американский симпозиум зороастрийцев. Налаженное воздушное сообщение позволило в 1960 г. созвать I Всемирный конгресс зороастрийцев в Тегеране с последующими конгрессами в Бомбее в 1964 и 1978 гг.
Эти конгрессы были призваны установить контакты между различными зороастрийскими группировками, а также обсудить вопросы, представляющие взаимный интерес. II Северо-Американский симпозиум зороастрийцев состоялся в Чикаго в 1977 г. На этих конгрессах и симпозиумах обсуждались следующие основные проблемы: численность духовенства (его становилось все меньше и меньше, даже в Бомбее); роль обрядов и церемонии в религиозной жизни общины; методы изучения веры и обучения ей; воспитание детей в духе религии; принятое веры супругами и потомством в случае смешанных браков (с иноверцем-джуддином); возможность обращения в веру джуддинов; погребальные обряды. Перечисленные проблемы вызывают много споров, и почти всегда мнения расходятся - от крайне реформистских до строго традиционалистских (даже в самых новых местах обитания). Одно обстоятельство теперь поддерживает зороастрийцев и придает им силы - убеждение в том, что их община ныне не одинока в своих затруднениях (как в XIX в.). Прилив обмирщения сейчас угрожает и всем прочим религиям, какое бы большое число приверженцев они ни имели. Эти религии тоже должны сопротивляться, а потому верующим приходится по-новому истолковывать свои учения и пересматривать ритуалы.
Зороастрийцев отличает уверенность в своих силах, и в преодолении превратностей судьбы они могут рассчитывать на те качества, которые учение Зороастра на протяжении столетий воспитывало в своих приверженцах, - то есть мужество, надежду на будущее и готовность творить добро.
Словарь имен и терминов
Авеста - собрание священных книг зороастризма на авестийском языке
агиари - у парсов святилище, храм огня
акабир - букв. «старейшины» (араб. мн.ч.), означает старейшину, старшину, руководителя общины
Амэша-Спэнта, Амахраспанд - букв. «Бессмертный Святой», название зороастрийского божества, вызванного к жизни Ахура-Маздой; употребляется чаще в отношении шести величайших из этих божеств
анджоман - ассамблея, собрание или местный совет зороастрийцев
аташ-зохр - приношение огню
атахш, аташ - огонь
Атахши-Адуран, Аташ-Адуран - букв. «Огонь огней», священный огонь второго ранга Атахши-Варахрам, Аташ-Бахрам - букв. «Победный огонь», «Огонь Варахрама (Бахрама)», священный огонь высшего ранга
Ахуна-Ваирйа, Ахунвар - самая священная молитва зороастрийцев, соответствующая «Отче наш» у христиан
Ахура - господин; родовое наименование одной из групп индоиранских божеств, враждебной даэва
Ахура-Мазда - верховное божество зороастризма (более поздние формы этого имени Ахурамазда, Ормазд)
аша - порядок, истина, справедливость (принцип, правящий всем миром)
ашаван - праведный, благочестивый
барашном - ритуальное омовение, часть обрядов очищения
барэсман, барсом - пучок прутьев, которые жрец держит в руке во время богослужения
бехдин - букв. «(исповедующий) благую веру», то есть зороастриец
Вахрам - см. Атахши-Варахрам
Видевдат, Вендидад - букв. «Закон против демонов», одна из книг Авесты, читаемая во время ночных богослужений
Висперед - «(Богослужение) всех глав», книга Авесты, читаемая главным образом во время празднования гахамбаров и в Ноуруз
габр, гаур - мусульманский термин, означающий, вероятно, «неверный» и применяемый в Иране по отношению к зороастрийцам
Гаты - гимны, сложенные Зороастром
гахамбар - один из шести священных дней, обязательное празднование которых было предписано общине Зороастром
гетиг - физический, материальный, осязаемый, телесный (в противоположность меног)
Дадгах - священный огонь третьего ранга
дастур - главный, верховный жрец
дахма - могила, позднее место для трупоположений, «башня молчания»
даэва, дэв - злое божество, отвергнутое Зороастром; позднее демон
джизйа - подушный налог, платившийся немусульманами
джуддин - иноверец, незороастриец
друг - ложь, зло, беспорядок (принцип, противоположный истине-аша)
зимми - люди писания, иноверцы, находящиеся под защитой мусульман
Зэнд - комментированный перевод Авесты на среднеперсидский язык
Йенхе-Хатам - короткая древняя молитва
кави, кэй - титул Виштаспы, царственного покровителя Зороастра, и других правителей из его династии
кусти - священный шнур, который зороастрийцы носят в качестве пояса
маг - латинская форма древнеперсидского слова магу - «жрец, священнослужитель»
меног - духовный, нематериальный (в противоположность гетиг)
мобад - главный жрец, в современном словоупотреблении жрец, более квалифицированный, чем эрбад
Ноуруз - букв. «Новый день», самый священный день зороастрийского религиозного календаря, седьмое обязательное празднество
Пазэнд - запись текстов на пехлеви авестийским алфавитом
пехлеви - язык позднейших зороастрийских сочинений, среднеперсидский
Саошйант - грядущий спаситель мира
спэнта - святой, полезный, растящий (эпитет, характеризующий благие творения)
Стаота-Йеснйа - центральная и старейшая часть Ясны
судра, сэдра - ритуальная рубашка белого цвета
урван - душа
фраваши, фравахр, фравард - дух, существовавший до этой жизни и остающийся после смерти человека, часто синоним души
фрашо-кэрэти, фрашегирд - окончание нынешнего состояния мира, Последний День (букв. «Чудо-делание»)
хаома, хом - священное растение, сок которого выжимается во время главного зороастрийского богослужения
хварэн а - харизма, божественная благодать и божество, олицетворяющее ее
хваэтвадата, хвэдода - брак между кровными родственниками
храфстра - вредное существо, принадлежащее миру зла
Худинан пешобай - букв. «Глава исповедующих благую веру», титул главы общины зороастрийцев в период раннего ислама
эрбад, эрвад - обозначение зороастрийского жреца, менее квалифицированного, чем мобад
язата, язад - букв. «достойное почитания, поклонения», зороастрийское обозначение божеств, созданных Ахура-Маздой
Ясна - букв. «богослужение», главная зороастрийская религиозная служба
Ясна-Хаптанхаити - букв. «Ясна семи глав», часть Стаота-Йеснйа
Яшт - гимн отдельному божеству
Источники
Арда-Вираз-Намаг - Arda Viraz Namag. Ed. and transl. by H. Jamasp Asa and M. Haug. Bombay and L., 1872.
Балазури - Baladhuri. Futuh al-Buldan. Transl. P. K. Hitti and F. С Murgotten. - The Origins of the Islamic State. Vol. I. N.Y., 1916.
Бируни , 1957 - Бируни Абурейхан. Памятники минувших поколений. - Избранные произведения. Т. I, Таш., 1957.
Бундахишн - Zand-Akasih. Transl. by m. Т. Anklesaria. Bombay, 1956.
Вендидад - [Darmesteter, 1895]. - Darmesteter J. The Zend-Avesta. Pt. I. The Vendidad - SBE.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87