Пятый признак – исчезновение рефлекса при передози­ровке.
Последние два признакаобычно наблюдаются одновре­менно и свидетельствуют о предалкогольной фазе,которая уже требует вмешательства нарколога. В это же время обычно обнаруживаются и симптомы токсического воздействия на органы и системы. Заметно проявляется алкогольная перестройка личности.
Но пока еще человек может остановиться и сказать себе: «Стоп!» Ибо дальше изменения нарастают. Особенно заметны они в интеллектуальной сфере: не хочется читать, ходить в кино или театр; пустым времяпровождением кажется посещение музеев, картинных выставок, занятий физкульту­рой. Возникает холодное безразличие к семье. Жена, дети раздражают. Не вызывает интереса любимая прежде работа…
Меняется физическое состояние человека: нарушается сон, аппетит, настроение. Сон вначале удлиняется, затем становится короче. Частые пробуждения, кошмарные сны, чувство разбитости по утрам сменяются бессонницей с голов­ными болями. Во время выпивки аппетит вначале увеличи­вается, затем пропадает. Появляется тошнота, особенно по утрам. Нарушается стул.
Постоянное угнетенное настроение чередуется вспыш­ками беспричинного гнева, злобы, раздражительности.
Появляются боли в сердце, подергивание отдельны) мышц, тупые боли в области печени. Язык обложен серо белым налетом, сухой.
Даже на этой стадии умный и волевой человек может остановиться хотя бы на год-другой, чтобы дать возмож­ность организму очиститься от интоксикации…
Год абсолютной трезвости полезен каждому, даже мало пьющему человеку. Этот период может стать прелюдией к трезвому образу жизни. Только умеренность делает нашу жизнь стабильной. Соблазны же выбивают из колеи. А если они выдвигаются на первый план, – жди беды. Вот как писал об этом Сенека: «…излишнему где найдешь границу? Так и погружаются в наслаждения, без которых, когда они войдут в привычку, уже нельзя жить. Поэтому нет несчастнее зашед­ших так далеко, что прежде излишнее становится для них необходимым. Наслаждения уже не тешат их, а повелевают ими, они же – и это худшее зло! – любят свое зло. Тот дожил до предела несчастья, кого постыдное не только услаждает, но и радует».
Можно нарисовать четыре ступеньки, ведущие в пропасть: на первой стоят «дегустаторы» – употребляющие алкоголь­ные напитки лишь в торжественных случаях и не испыты­вающие тяги к ним. Обычно они предпочитают вкусные вина, шампанское. На второй – группа потребителей, которые делятся на эпизодических и регулярных. На третьей ступеньке стоят злоупотребляющие спиртными напитками. Их пристрас­тие явственно сказывается на работе, на поведении в быту, у них уже есть какие-то заболевания (печени, сердца, сосудов и т. п.). И на последней – хронические алкоголики. Это прогрессивно деградирующие личности.
Как важно, чтобы выпивающий человек объективно определил свое место на этой лесенке, осознал, куда она ве­дет, и хотя бы остановился, если не может вернуться наверх!
Так, например, если ваш знакомый, родственник, друг помимо праздников и дней рождений выпивает еще после аванса, зарплаты – это уже регулярный потребитель. Если же человек употребляет алкоголь не реже одного раза в неделю и без чувства меры, – можно смело относить его к злоупо­требляющим алкоголем. Ему недалеко до хронического алкоголизма. Если утром у него возникают сильное желание опохмелиться, чувство разбитости и потерянности, – перед вами хронический алкоголик.
Перейти с высшей ступени на низшую – очень легко, но подняться на более высокую – чрезвычайно трудно! Лучше вовремя остановиться.
В древности скиф Анахарсис говорил: «Лоза приносит три грозди: гроздь наслаждения, гроздь опьянения и гроздь омерзения». А на вопрос, как не стать пьяницей, он ответил: «Иметь перед глазами пьяницу во всем безобразии».
В Древней Спарте, чтобы отвратить от употребления алкоголя, молодым патрициям показывали раба, которого предварительно спаивали. Омерзительный облик пьяного был действенным профилактическим средством.

ЗА СЕМЬЮ ПЕЧАТЯМИ
«О, как убийственно мы любим! Как в буйной слепоте страстей Мы то всего вернее губим, Что сердцу нашему милей…»
Ф. И.Тютчев
Факторами риска могут стать конфликтная семья и область интимных отношений. И то и другое находятся пока за семью печатями. Ни то, ни другое не разработано пока настолько, чтобы предложить семье или вступающим в брак научно обоснованные убедительные рекомендации: как наладить хорошие взаимоотношения в семье или отрегу­лировать свою интимную жизнь, чтобы она приносила взаим­ную радость.
Нередко к врачу-психотерапевту обращаются молодые и средних лет люди с признаками нервного расстройства, а причин для этого как будто бы и нет. Однако при углуб­ленном расспросе удается установить, что причины невроза кроются в тех или иных нарушениях сексуальной жизни. Она влияет на эмоциональное состояние человека. Гармония супружеских отношений достигается сочетанием духовного родства и сексуального влечения. Если нет духовности, взаимоотношения двоих строятся на удовлетворении чисто физиологических потребностей. Если нет влечения, семейная жизнь превращается в дружбу хороших людей.
Семья – та изначальная точка, откуда начинается чело­век. В семье формируется личность, определяется отношение к жизненным ценностям. Все это, безусловно, не без внима­ния общества – школы, вуза, производственного коллектива.
Образование человека начинается с детского сада. Ребен­ка, подростка, юношу (девушку) обучают литературе и ге­ографии, зоологии и астрономии; нынешние молодые люди имеют представление (а то и хорошо знают) о теории отно­сительности и голографии, о квантах и генетике, но… совершен­но беспомощны, когда перед ними встают проблемы интим­ных отношений. Ложная стыдливость, неправильное воспитание подчас являются причинами, в результате которых разрушается семья, наблюдаются жесточайшие нервные срывы и даже психические заболевания.
Все знают, что такое физическая культура. Многие знают, что есть культура духовная, эмоциональная. Но о культуре сексуальной мы почти ничего не знаем, и это незнание раз­рушает любовь, приводит к неврозам и болезням.
Ханжеское воспитание долгие годы не допускало нас к вопросам сексуальной жизни. Само слово секс считалось почти нецензурным, хотя означает оно всего-навсего пол. Половое чувство человека не просто физиологическое, оно состоит из сплава психологических и физических ощущений. Культура интимной жизни позволяет человеку понять, что в любви сложно переплетены, проникнуты друг другом духовное и телесное. Где нет духовности, там нет любви. Где есть культура интимной жизни, там угасающее с воз­растом телесное заменяется духовным, ибо сила физических радостей в любви, по мнению Ю. Рюрикова, часто зависит от радостей душевных.
В нашей стране проводится работа по пропаганде знаний из области сексологии. Огромным шагом вперед в этом отношении стало создание консультаций по вопросам брака и семьи. Они помогут супругам обрести ту радость, которая наряду с духовностью делает союз двоих устойчивым и счастливым.
Что же предпочесть?
Эпиграфом к своей книге «Три влечения» Юрий Рюриков взял слова из древнеиндийского трактата «Ветка персика»:
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44