Но мне кажется -
они воображают достигнуть этого какими нибудь таинственными приемами.
Какое вредное заблуждение! Без предварительного очищения
невозможно придти в соприкосновение с вышими сферами природы.
Впрочем я должен сделать оговорку: можно, до известной степени,
войти в общение с астральным миром; но этого может достигнуть и любой
шарлатан. С такими психическими силами вы не уйдете далеко от простого
жонглера Индии, который показывает на улицах свои фокусы. Но подняться
на духовную высоту, стать истинным философом, возможно только путем
очищения своей природы, которое достигается только бескорыстной
деятельностью и уничтожением эгоизма. Ибо вы хотите познать Верховное
Начало, Первое и Последнее Единство; а это Единство не доступно для
существа, в котором сохраняется хотя бы ничтожная частица розни.
Возможно ли достигнуть Единства, если не уничтожить в себе всего, что
разделяет нас от других существ?
Таким образом бескорыстие требуется от ученика не на основании
неопределенной сентиментальности, но как необходимость - неизбежная и
строго доказанная. Припомните математическое сравнение, которое мы
применяли в одной из наших бесед. Как лучи света, так же и мы
происходим из единого центра. Пока мы - вне центра, на одной из
окружностей, мы сознаем себя отдельным лучем, но если мы захотим
достигнуть центра, мы должны отказаться от всякой розни, потому что, как
лучи сходятся в одной центральной точке, так и все живые существа
соединятся в центре в Одно.
Если, глубоко проникнутые идеей единства, мы будем вести в этом
мире существование деятельное, сознание наше начнет постепенно
подниматься, сперва до астрального мира, объекты которого станут для нас
все яснее и яснее видимы. Затем, по мере того, как мы будем упражняться
в бескорыстной деятельности, сознание наше поднимется постепенно на
высшие планы, сперва - на интеллектуальный (Манас низший), а затем и на
план чистого Разума (Манас высший). На последнем плане мы начнем
понимать абстракции, недоступные - как объекты - для нашего, так
называемого "нормального" сознания. Например, отвлеченная идея
"треугольность", проявляющаяся для нашего земного сознания в виде всех
треугольников, которые мы только можем себе представить, явится нам как
единый и ясный объект. Вот почему этот план называется "arupa": "без
форм"; там - существуют первообразы, отвлеченные идеи, которые, исходя
оттуда, проявляются на низших планах в виде всевозможных конкретных
форм. Затем - мы перейдем сознательно на план "Buddhi" или в духовную
сферу, где будем способны воспринимать одновременно и слияние и
обособление; это состояние не поддается описанию, состояние -
невыразимого блаженства, совмещающее и Единство и Индивидуальность, где
мы одновременно и мы сами, и Все что есть. В этой сфере, Человечество,
все еще разъединенное дяже и на плане Чистого разума (Манас высший),
является как Единство. Там - реальная, осязаемая основа человеческого
братства, ключ к нашей неразрывной связи и взаимной ответственнности.
Когда же, под конец, сознание наше поднимется на план Нирваны, на план
Atma, тогда осуществится полное тождество и мы станем сердцем и центром
всякого бытия, всего что есть: тогда то мы освободимся от двойной
иллюзии времени и пространства, иллюзии, существующей только на планах
"множественности".
0
- 46 -
Повторяю, такое вознесение нашего сознания возможно только путем
деятельности, очищенной от всякого эгоизма. Очищение - первый шаг, без
которого совершенно бесполезно касаться высших понятий, искать истинной
Мудрости. Вы конечно можете прочесть много книг, совершить много дел,
сделаться даже предметом удивления для человеческого ума; но никогда вы
не приобретете Мудрости, если не уничтожите эгоизма.
Теперь нам следует рассмотреть каким образом соединить абсолютную
чистоту, отсутствие желаний и эгоизма с деятельностью, необходимой для
роста. Мы знаем, что большинство людей, видя вокруг себя толпу,
двигаемую почти исключительно одними желаниями, не могут понять
возможности подобного примирения, не в состоянии даже представить себе
деятельную жизнь одновременно с отсутствием желаний. Я принужден
согласиться, что задача эта останется еще надолго не разрешимой для той
части человечества, которую мистики так выразительно называют "живыми
мертвецами". Но для тех, которые ищут Мудрости, для тех, которые хотят
во что бы то ни стало достигнуть трансцедентного пониманияя, для тех
возможно оставаться в полной мере деятельными, отказавшиись от всякого
желаниия.
Для достижения этого мы имеем два пути, две "стези", как выражаются
индусские мистики:
I. Стезя отвлеченного познавания.
II. Стезя конкретного религиозного чувства.
Оба пути ведут одинаково к очищению. Оба пути ясно обозначены
Блаженным Кришной в Bhagavad Gitа.*
------------------------------------------------------------------------
* Горячо рекомендуем изучение этой священной песни; хотя полное
понимание Bhagavad Gitа и недоступно всем, и переводы несовершенны,
общую мысль все же легко уловить: она указывает на бескорыстный труд,
как на путь для достижения духовного мира.
------------------------------------------------------------------------
1. Возьмем сначала путь отвлеченного познания. Припомним, что
космос состоит из совокупности организованных деятельностей. Вся
разъединенность проявленной вселенной только в форме и имени, или лучше
в карме - деятельности, проявляющейся в форме и имени. Как мы уже
говорили раньше, попробуйте анализировать любой предмет: вы не найдете
ничего, кроме совокупности деятельностей, которые являются вам под той
или другой формой, представляют собой объект вашего восприятия, которому
вы и даете имя, иначе - по поводу которого вы создаете идею.* (* В
действительности, имя и форма одно из определений, выражающих мировую
двойственность проявленной вселенной (дух - материя, жизнь - тело и
т.д.), двойственность, которая прекращается только в момент наступившей
Pralaya, когда все возвращается в лоно Единого). Ничего иного кроме
этого во всей вселенной.
Если мы отдадим себе ясный отчет в том, что вселенная есть
гармоническая совокупность деятельностей, и что всякая вещь зависит от
всякой другой вещи, мы придем к совершенно верному заключению, что наши
действия должны быть в гармонии со всеми действиями вселенной, если мы
желаем существовать как часть этой вселенной и сохранить наше
существование.
Наше "я" не более как совокупность точно определенных,
многообразных действий, занимающих особое место в общей сложности
космической деятельности. Следовательно, наши действия, образующие наше
"я", не должны противоречить действиям вселенной, иными словами: закон
нашего бытия должен согласоваться с мировым законом.
Простое сравнение, на которое я уже указывал, поможет вам понять
сказанное. Достаточно представить себе мировую эволюцию с точки зрения
музыкальной, что, как мы видели, вполне правильно.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28
они воображают достигнуть этого какими нибудь таинственными приемами.
Какое вредное заблуждение! Без предварительного очищения
невозможно придти в соприкосновение с вышими сферами природы.
Впрочем я должен сделать оговорку: можно, до известной степени,
войти в общение с астральным миром; но этого может достигнуть и любой
шарлатан. С такими психическими силами вы не уйдете далеко от простого
жонглера Индии, который показывает на улицах свои фокусы. Но подняться
на духовную высоту, стать истинным философом, возможно только путем
очищения своей природы, которое достигается только бескорыстной
деятельностью и уничтожением эгоизма. Ибо вы хотите познать Верховное
Начало, Первое и Последнее Единство; а это Единство не доступно для
существа, в котором сохраняется хотя бы ничтожная частица розни.
Возможно ли достигнуть Единства, если не уничтожить в себе всего, что
разделяет нас от других существ?
Таким образом бескорыстие требуется от ученика не на основании
неопределенной сентиментальности, но как необходимость - неизбежная и
строго доказанная. Припомните математическое сравнение, которое мы
применяли в одной из наших бесед. Как лучи света, так же и мы
происходим из единого центра. Пока мы - вне центра, на одной из
окружностей, мы сознаем себя отдельным лучем, но если мы захотим
достигнуть центра, мы должны отказаться от всякой розни, потому что, как
лучи сходятся в одной центральной точке, так и все живые существа
соединятся в центре в Одно.
Если, глубоко проникнутые идеей единства, мы будем вести в этом
мире существование деятельное, сознание наше начнет постепенно
подниматься, сперва до астрального мира, объекты которого станут для нас
все яснее и яснее видимы. Затем, по мере того, как мы будем упражняться
в бескорыстной деятельности, сознание наше поднимется постепенно на
высшие планы, сперва - на интеллектуальный (Манас низший), а затем и на
план чистого Разума (Манас высший). На последнем плане мы начнем
понимать абстракции, недоступные - как объекты - для нашего, так
называемого "нормального" сознания. Например, отвлеченная идея
"треугольность", проявляющаяся для нашего земного сознания в виде всех
треугольников, которые мы только можем себе представить, явится нам как
единый и ясный объект. Вот почему этот план называется "arupa": "без
форм"; там - существуют первообразы, отвлеченные идеи, которые, исходя
оттуда, проявляются на низших планах в виде всевозможных конкретных
форм. Затем - мы перейдем сознательно на план "Buddhi" или в духовную
сферу, где будем способны воспринимать одновременно и слияние и
обособление; это состояние не поддается описанию, состояние -
невыразимого блаженства, совмещающее и Единство и Индивидуальность, где
мы одновременно и мы сами, и Все что есть. В этой сфере, Человечество,
все еще разъединенное дяже и на плане Чистого разума (Манас высший),
является как Единство. Там - реальная, осязаемая основа человеческого
братства, ключ к нашей неразрывной связи и взаимной ответственнности.
Когда же, под конец, сознание наше поднимется на план Нирваны, на план
Atma, тогда осуществится полное тождество и мы станем сердцем и центром
всякого бытия, всего что есть: тогда то мы освободимся от двойной
иллюзии времени и пространства, иллюзии, существующей только на планах
"множественности".
0
- 46 -
Повторяю, такое вознесение нашего сознания возможно только путем
деятельности, очищенной от всякого эгоизма. Очищение - первый шаг, без
которого совершенно бесполезно касаться высших понятий, искать истинной
Мудрости. Вы конечно можете прочесть много книг, совершить много дел,
сделаться даже предметом удивления для человеческого ума; но никогда вы
не приобретете Мудрости, если не уничтожите эгоизма.
Теперь нам следует рассмотреть каким образом соединить абсолютную
чистоту, отсутствие желаний и эгоизма с деятельностью, необходимой для
роста. Мы знаем, что большинство людей, видя вокруг себя толпу,
двигаемую почти исключительно одними желаниями, не могут понять
возможности подобного примирения, не в состоянии даже представить себе
деятельную жизнь одновременно с отсутствием желаний. Я принужден
согласиться, что задача эта останется еще надолго не разрешимой для той
части человечества, которую мистики так выразительно называют "живыми
мертвецами". Но для тех, которые ищут Мудрости, для тех, которые хотят
во что бы то ни стало достигнуть трансцедентного пониманияя, для тех
возможно оставаться в полной мере деятельными, отказавшиись от всякого
желаниия.
Для достижения этого мы имеем два пути, две "стези", как выражаются
индусские мистики:
I. Стезя отвлеченного познавания.
II. Стезя конкретного религиозного чувства.
Оба пути ведут одинаково к очищению. Оба пути ясно обозначены
Блаженным Кришной в Bhagavad Gitа.*
------------------------------------------------------------------------
* Горячо рекомендуем изучение этой священной песни; хотя полное
понимание Bhagavad Gitа и недоступно всем, и переводы несовершенны,
общую мысль все же легко уловить: она указывает на бескорыстный труд,
как на путь для достижения духовного мира.
------------------------------------------------------------------------
1. Возьмем сначала путь отвлеченного познания. Припомним, что
космос состоит из совокупности организованных деятельностей. Вся
разъединенность проявленной вселенной только в форме и имени, или лучше
в карме - деятельности, проявляющейся в форме и имени. Как мы уже
говорили раньше, попробуйте анализировать любой предмет: вы не найдете
ничего, кроме совокупности деятельностей, которые являются вам под той
или другой формой, представляют собой объект вашего восприятия, которому
вы и даете имя, иначе - по поводу которого вы создаете идею.* (* В
действительности, имя и форма одно из определений, выражающих мировую
двойственность проявленной вселенной (дух - материя, жизнь - тело и
т.д.), двойственность, которая прекращается только в момент наступившей
Pralaya, когда все возвращается в лоно Единого). Ничего иного кроме
этого во всей вселенной.
Если мы отдадим себе ясный отчет в том, что вселенная есть
гармоническая совокупность деятельностей, и что всякая вещь зависит от
всякой другой вещи, мы придем к совершенно верному заключению, что наши
действия должны быть в гармонии со всеми действиями вселенной, если мы
желаем существовать как часть этой вселенной и сохранить наше
существование.
Наше "я" не более как совокупность точно определенных,
многообразных действий, занимающих особое место в общей сложности
космической деятельности. Следовательно, наши действия, образующие наше
"я", не должны противоречить действиям вселенной, иными словами: закон
нашего бытия должен согласоваться с мировым законом.
Простое сравнение, на которое я уже указывал, поможет вам понять
сказанное. Достаточно представить себе мировую эволюцию с точки зрения
музыкальной, что, как мы видели, вполне правильно.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28