Да можно ли привязать к расписанию то, что касается Господа, как это
вы можете сделать с Бхактой? Тяжкий труд и мучения не сваливаются на
Бхакту в установленное время, не правда ли ? Следует ли Бхакте ожидать,
когда Господь очнется от сна ? Как все это глупо! Ребенок может плакать в
любое время, требуя материнского молока, и мать поднимется и даст ему
грудь. Она не оттолкнет его, разгневанная тем, что он кричит, мешая ей
спать. И господь, наша всеобщая, Всемировая Мать,- должен был бы
просыпаться, по крайней мере, миллионы раз, если Он в самом деле спит.
Все зависит от развития ваших умственных способностей; их следует
поднять до высшего уровня.
Господь вездесущ.
Он всемогущ. Он всезнающ. Нет ничего, что было бы вне Его знания, о
чем бы Он не ведал. Эти истины следует принимать какм аксиомы. И все
ритуалы и садханы необходимо согласовывать и толковать в свете этих истин.
Никакое недостойное, низкое, умаляющее чувство не должно быть сопряжено с
богослужением, или же с Его Именем и Образом. Вот почему высочайшая
преданность Бхакти и обряды, дополняющие Бхакти, крайне важны,
существенны.
Говорить о том, что можно потревожить сон Господа, что нельзя
беспокоить Его во время трапезы, и что в такое время двери храма должны
быть закрытыми - по меньшей мере, признак инфантильности, незрелости ума.
Это неверный подход.
Когда чувство Бхакти созревает и дает цветение, мирские, плотские
чувства тают без следа.
Приходит на ум один случай: однажды в Калькутте в храме Кали,
построенном Рани Расмани, упала статуя Гопала и ступня ее была повреждена
- откололся кусочек. и так как многие пожилые люди, (старейшины) заявили,
что согласно Шастрам, поклонение поврежденному божеству невозможно, Рани
Расмани договорилась со скульптором о создании новой статуи.
Рамакришна, услыхав о том, укорил Рани, говоря: "Махарани, если твой
зять сломает ногу, что ты сделаешь? Что будет верным предпринять в таком
случае ? Наложить повязки, скрепить перелом или же признав зятя негодным,
отказаться от него и завести нового ? Старики и пандиты были ошеломлены;
поврежденная ступня Гопалы была поправлена, статую водрузили на прежнее
место и поклонялись ей как и прежде. Вот видите, когда преданность Бхакты
чиста, когда она преобладает, Господь проявляет терпение даже к сломанной
статуе, явит свое снисхождение.
Это тоже Дхарма, заявленная Шастрами.
Когда двери закрыты, правилами указано, что их якобы не следует
открывать. Но это только общее направление, т.к.
когда являются такие личности, как Шанкара, Санандра(?), Джайядева,
Чайтанья и др., становится невозможным точно следовать правилам, не так
ли? Господь Кришна обратился к Удипи, велев взять Даршан в Его Бхакте;
Шива уступил перед силой религиозности Нанданара.
Не связывайте с Господом причины, по которым двери оказываются
закрытыми. Правила были написаны старейшими по причинам, не связанными с
Богом.
У вас должны быть правила, не противоречащие Высочайшим положениям
Бхакти.
Если у храмовой прислуги нет точного расчета времени, и все
подчиняется их прихотям и фантазиям, храм не в состоянии будет укоренить
религиозность в умах простых людей. Разумеется, порядок, режим,
определенные ограничения необходимы, чтобы внушить уважение и
благоговение, а они суть сердцевина Бхакти.
Вот по какой причине в храмах установлено время для входа во храм и
для отворения храма (алтаря) для богослужения).
Такие ограничения не противоречат основному принципу.
Ибо целью и назначением храма является утверждение Дхармы, развитие
духовной культуры и дисциплины.
Человеческое поведение, действия, отношения - все должно подчиняться
вседовлеющей необходимости развивать в сознании восприятие Бога как Живой
Сути, Живого Естества. Отсюда следует, и это безусловно, что необходимы
определенные правила для правильного проведения храмовых обрядов.
Ответственность Арчаков, ответственность Дхармакартов за храмы и за
молящихся очень велика.
Все должны сознавать назначение храмов и необходимость исполнения
храмовых обрядов они утверждают Шраддху и Бхакти более, чем что-либо
другое. Следовательно, двери храма должны быть открыты в любое время для
того, чтобы позволить богослужение ревностным почитателям.
Этим фактом нельзя пренебрегать, нельзя забывать об этом.
Храмы существуют для развития и блага человека.
ПРИМЕЧАНИЕ ПЕРЕВОДЧИКА В предисловии к данному изданию редактор Н.
Кастури считает необходимым пояснить, что данная брошюра содержит статьи,
написанные Бхагаваном Шри Сатья Саи Бабой из серии "Дхарма Вахини" для
ежемесячного журнала Санатана Санами", и что первоначально они были
написаны на языке телугу, а здесь даны в английском переводе. Редактор
скорбит по поводу несовершенства английского текста в силу того, что
"трудно выразить на английском основные идеи индийской культуры...
английский словарь не может предложить удовлетворительные эквиваленты
многим общераспространенным в индийских языках словам." Редактор приносит
извинения читателям за наличие в тексте "неясных, трудных для понимания
мест", сожалеет о том, что английский перевод утрачивает чистый " металл"
телугу.
О самой же книге говорит как о своде нравственных правил, о Голосе
Божественного Откровения. Он говорит, что Господь ведет тех, кто хочет
быть ведомым, зовет заблудших и отклонившихся от праведного пути.
Раджарши - царь-мудрец
Вишвамитра - великий мудрец, деяния которого описаны в Махабхарате.
Брахмарши - брахман-мудрец

1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16