Нектар Единения с Брахманом должен опоить, зачаровать Вас, это основная
цель Дхармы и Кармы, вдохновленной Дхармой. "Жертвуйте аджнану и ахамкару
у алтаря Джнаны, и в нем установите Дхарму" - послание Вед. Каждый
отдельный бескорыстный поступок, который приближает слияние Души со
Сверх-Душой, раздвигает границы видения до основного Брахмана Вездесущего,
и является дхармическим актом. Каждый такой поступок, движение, действие
есть крошечный ручей, впадающий и наполняющий реку святости, устремленную
к морю Брахмаджнаны. Ваши поступки и действия все являются значимыми,
ритуальными в поклонении Параматме, разлитой во Вселенной. Все, что ни
делается в отношении отказа, отречения и принятия посвящения, это
компонент Дхармы, и все это ведет к Осознанию. Стратегия жизненного пути,
Бхаратхья, направлена к освящению, очищению каждого момента, каждого
слова, мысли и дела, что должно стать шагом вперед к осознанию. Вы должны
понять древние Дхармакармы, постигнуть их символическое значение. Духовное
поле имеет много специальных терминов, которые несут свое особое,
дополнительное значение, смысл. Это необходимо понимать с тем, чтобы
правильно усвоить учение Шастр. Давайте рассмотрим пример. Люди обычно
праздновали Ваджну в древние времена, они приносили жертву в дни Ваджны -
Пашу или животных. Но животные - только символ. Это было не немое
существо, которое надлежало рассечь на куски. Животное ведет жизнь
жертвенную, без человека, завершающего его путь у жертвенного столба!
Животное, определенное на заклание, в жертву,- особенное. В духовном
словаре "животное" значит "осознание тела, телесное, плотское, осознание",
т.е."сознание-я", и именно это в нем будет убито. Мы знаем Господа как
Пашупати или Говинду; "Пашупати значит "Господь всех Джив , Пашу" значит
Джива . Говинда" означает "Хранитель коров или Джив"; "Го" - означает
"Джива". Забота о коровах - символическая лила Кришны для обозначения Его
Миссии заботы о Дживах. Шастры имеют глубокий внутренний смысл. Цель
Дхармы - в убеждении Дживы отказаться от восприятия внешнего как значимого
и помочь осознать свою Сущность или, скорее, не осознать то, что ныне
считается подлинным, настоящим, существенным, чтобы истинное могло само
проявиться, открыться в своей подлинной сути. Эти смыслы, значения должны
быть известны и молодым, и старым. Вот, например, храм Шивы. Прямо перед
фигурой Шивы помещен образ Нанди, Быка. Вам было сказано, священный Бык -
средство передвижения, Вахана Шивы и, таким образом, этим обусловлено его
нахождение здесь. Но на самом деле Бык, или Пашу, представляет Дживу, в то
время как Лингам - символ Шивы. Сказано: " Никто не может пройти между
Быком и Лингамом, Дживой и Шивой", т.к. они сливаются воедино. Говорят,
Шиву можно увидеть между двух рогов Нанди. На вопрос о смысле этого люди
отвечают: Ну, это более священный, чем другие способы, путь лицезрения
Лингама". Но внутренний смысл таков" Ты должен видеть Шиву в Дживе". Пашу
и Пашупати едины. Нанди и Ишвара становятся Нандишварой. И то и другое
есть две стороны одной сути. В узах - это Нанди, это Ишвара, а когда узы
спадают, достигается Нандишвара; и Нандишваре поклоняются и поклонение это
оправдано. Когда Пашу предлагается Пашупати и отбрасывается ею, ее
своеобразие - вот подлинная Ваджна. Но в наши дни была забыта важность
этого. Эти символические действия сегодня изменились неузнаваемо. Между
тем, что практикуется сейчас и тем, что составляло принципы и положения
вчера, большой разрыв. Даже малейшие моменты мирской жизни должны быть
вдохновляемы высоким идеалом духовного самосовершенства. Тогда и самый
простой народ, и народность можно шаг за шагом привести к цели. Когда Вы
не делаете разницы между процессом и назначением каждого действия, а
просто [бездумно] выполняете все, это будет выглядеть забавным и косным.
Однажды даже Прахлада сказал: Поскольку трудно уничтожить эгоизм, человеку
легче уничтожить взамен безъязыкое животное. Жертвоприношение посредством
убиения животного - проявление Тамагуны; это дорога порабощения,
несвободы. Такое жертвоприношение - Сатвическая Яджна на пути Божьем к
Освобождению". Таким образом, Парамаартха тех древних дней превратилась в
наши дни в Паарамаартху дней нынешних! (Парамаартха означает высочайшую
цель; Паарамаартха означает глупую цель). Таким образом, древние ритуалы,
когда-то исполненные значения, неузнаваемо изменились к худшему.
Ответвились различные направления. Невозможно сейчас выдернуть дерево с
корнями и посадить новое; значит, то дерево, что растет, следует привести
в должный вид и направлять дальнейший правильный рост. Следует постоянно
помнить о высочайшей цели, дабы она не упростилась в забвении и не
снизилась в значении своем.

Глава 2
Дхарма не может ограничить свое значение рамками какого бы то ни было
одного общества или народа, т.к. она тесно связана с будущностью всего
сущего мира. Это светоч, который невозможно загасить никогда. Ее
невозможно сдержать, остановить, нельзя помешать ей.
Кришна обучил Гите Арджуну. Но он имел в виду при этом все
человечество. Арджуна был только предлогом. И именно Гита сегодня правит
всем человечеством. И это нельзя ограничить определенной кастой или
нацией. Это само дыхание людей Земли повсюду. Дхарма проявляется в
многообразии форм, известном подчас как Манудхарма, а иногда группой
последователей - как Варнадхарма, иногда применительно к определенному
периоду жизни - как Грихастха-Дхарма и так далее. Но все это
второстепенные практические детали, а не основополагающая Норма.
Атмадхарма, божественная Дхарма, о которой я говорю как о практической
Дхарме или Ачарадхарме, относится ко временным, возникающим в свое время
вопросам, проблемам и физическим нуждам, т.е. к преходящим
взаимоотношениям человека с объективным миром. И сам инструмент тех правил
- тело Человека - сам по себе непостоянен; как же могут быть эти Дхармы
вечными? Как можно их природу описывать как истинную? Вечное не может быть
мимолетным, Истина не может открываться в ложном, свет не может возникнуть
из тьмы, Вечное может истекать только из Истины.
Таким образом, объективные законы Дхармы, относящиес к мирской
деятельности и к поведневной жизни, будучи важными сами по себе, в своей
сфере, должны исполняться с полным сознанием о внутренней основной
Атмадхарме, тогда только внутренние побуждения совместятся и принесут
Блаженство в гармонии.
Если во время своих ежедневных занятий и действий Вы вкладываете
Подлинные ценности Вечной Дхармы в действия, исполненные любви, тогда
осуществляется также и Ваш долг внутренней Истинности, Атмадхармы. Всегда
живите по законым Атмы, в соответствии с ее требованиями, и тогда Вы
добьетесь успеха.
Высечь Бога в камне - вот какая попытка предпринимается сегодня! Как
может такая попытка привести к Истине, когда настоящая задача - суметь
увидеть Бога в камне.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16