Тот, кто
может подавить свой эгоизм и заявить "я не раб своего тела, не порабощен
им, оно только носитель всевозможных типов зависимости и порабощения. Тело
- мой раб. Ягосподин и повелеваю. Я воплощаю собой свободу". - тот кто
может заявить так - уже свободен. Всевозможные обязанности должны
способствовать этому процессу подавления собственного "Эго", они не должны
лелеять и потакать ему, позволяя перейти все границы. Вот дорога к
свободе. И если кто решит, что его жизнь в доме дочери жалка, и пойдет к
сыну, это еще не значит обретения свободы. Это лишь путь удовлетворения
собственного Эго. Эти поиски чувсвенного, физического счастья не могут
возвыситься до Дхармы!
Итак, а для чего вообще дом? Для удовольствия, получаемого в
блаженном размышлении о Господе, для того чтобы получить возможность
спокойно, без помех порадоваться медитации. Все другое можно опустить, но
только не это. Подлинная Дхарма отдельного человека должна дать ему
испытать вкус наслаждения от слияния с Абсолютным и обретения
освобождения. Человек, достигший этого никогда не может быть порабощен,
поставлен в зависимость, даже если он брошен в страшнейшую из тюрем, с
другой стороны, для человека, являющегося рабом своего тела даже былинка,
травинка может стать орудием смерти. Подлинная Дхарма должна погружаться в
Атмическое блаженство, внутреннее видение, быть неразрывно связана с
твердой верой в единство сути своей натуры и Абсолютного, с осознанием
того, что все это есть Брахман, и эти четыре категории являются подлинной
Дхармой. В физическом своем выражении и в целях удобства они именуются:
Сатья, Шанти, Према, Ахимса, с тем чтобы отдельно взятые лица,
индивидуумы, являющиеся лишь воплощением Абсолютного, могли следовать им в
своей повседневной жизни. Образ действий, форма следования Дхарме сейчас
такая же, какой была и в прошлом, то есть необходимость строго
придерживаться этих высоких принципов в каждом действии,поступке, мысле.
Сатья, Шанти, Ахимса и Према сегодняшнего дня - это ничего, кроме
непрестанного погружения в Атму, Видение, сосредоточенное на внутренней
Истине, размышление о своей Сути, и знание, что все есть Брахман, Один и
Единый. Вот это, основные и производные, должны находиться в гармоническом
согласии и взаимодействии. И только тогда это может быть определено как
Атмадхарма. Не важно, чем Вы занимаетесь, не важны выбранные имя и форма.
Цепь не перестает быть цепью, независимо от того, из какого материала
сделаны связующие ее звенья, золотая она или железная, не так ли? И также
та или иная работа, если только в основе ее лежит Атмадхарма и покоится
она на Атмаатве, вне всякого сомнения, будет Дхармой. И такая работа
вознаграждает Вас плодами Шанти. Когда же волны эгоистического страха или
алчности подчиняют человека - в домашнее уединение, в личное
отшельничество, или же в другое убежище, - страданий не избежать. Кобра
остается коброй и тогда, когда лежит свернувшись кольцами. В повседневной
практике, когда действие мотивируется основным принципом Атмы, на каждом
действии будет печать Дхармы. Когда же эти действия мотивируются
соображением удобств и эгоистического интереса, Дхарма превращается в
псевдодхарму. Это разновидность порабощения, как бы привлекательно оно не
казалось. Подобно узникам в тюрьме, согнанным охранниками, чтобы вести то
ли в суд, то ли в обеденный барак, действия по подсказке чувств, эмоций,
толкают человека то ли туда, где его ждет печаль, то ли туда, где он
найдет облегчение и помощь.
Да, даже чувство "Это друг" или "Это враг" - ошибочно. От этого
заблуждения следует откааться. Господь, как воплощение Премы, есть
единственный и Неизменный Друг, Родственник, Товарищ, Спутник, Праведник и
защитник. Знайте это и живите в этом знании. Это Дхарма, построенная на
краеугольном камне Понимания того, что сама построена на краеугольном
камне Дхармы. Пренебрежение этим, сосредоточение внимания только на
внешнем блеске, ведет к тому, что цель отдаляется и становится
недосягаемой. Привязанность к внешнему миру может быть побеждена только
привязанностью к Господу. К чему жаловаться, устремляя взгляд вверх, что
не видно земли? Оборевайте землю и смотрите на водную гладь, в зеркале
которой отражается небо, и тогда Вы увидите срказу и небо вверху и землю
внизу. И также, придерживаясь Сатьядхармы (которая есть Практика
Постоянного Атмического Принципа), Вы должны увидеть в каждом действии
отражение Славы Атмы, и тогда сила привязанности к Господу преобразует
мирскую зависимость в чистое подношение.
Дхарма ставит вне зависимости от различных названий и форм, которые
влечет за собой ее применение, они не существенны, она более зависит от
мотивов и чувств, направляющих ее.
Глава 3
Пока человек в основном невежествен, несведущ, ему не избежать
чувства тревоги и беспокойства; простая смена занятия из желаний большего
удобства или мимолетных соображений, преходящих пристрастий, не несёт
ощущения в прочной, длительной удовлетворенности. Это всё равно, что
попытаться как-то улучшить ситуацию в темной комнате с помощью простой
перестановки мебели. Если же зажечь лампу, то тогда без какой либо
перестановки мебели облегчается передвижение по комнате. Мебель тут вообще
ни при чём.
Точно так же трудно двигаться вперед спокойно и решительно по этому
тёмному миру, полному неведения, без того, чтобы не столкнуться с той или
иной преградой. Как же быть? Зажгите лампу! И дайте ей осветить
действительность ; возьмите свет Джнаны.. Зто разрешит все трудности. Ваша
слабость в том, что действия ваши не выполняются в духе Дхармы. Некоторые
умники засомневаются и спросят: Тогда, значит, что же мы можем и убивать и
обижать во имя Господа, посвящая Ему эти действия? А как может человек
посвящать такие действия Господу и при этом быть чистым в мыслях своих,
словах и делах? Любовь, Невозмутимое спокойствие, Высокая Нравственность,
Ненасилие - вод добродетели, присущие слуге Господа. И как же может
жестокость и бессердечность сосуществовать вместе с такими добродетелями?
И чтобы обрести самоотверженность, дух самопожертвования, духовную
возвышенность, необходимые для мировоззрения посвящающих себя Господу,
необходимо сначала обрести четыре качества: Истину (Сатья), Мир (Шанти),
Любовь (Према), Ненасилие (Ахимса). Без них слова остаются просто словами
и не превратят никакое деяние в жертвенный обет. Действия, отражающие дух
Дхармы, бессмертны и не только те, кто знает, что они бессмертны могут
совершать их. И в этом высочайшее предназначение человека. А вместо этого
он склонен совершать действия враждебные Дхарме. Повсюду сейчас человек
деградирует, и от своего статуса Дитя Вечности он скатывается до статуса
Дитя нищеты и суетности , от Амритапутры до Анритсапутры. Зажав в руке
нектар он вместо него пьет отраву чувственных наслаждений. Пренебрегая
радостью размышлений об Основной Атмической Истине Вселенной он
запутывается во внешне красочной мишуре явлений объективного мира.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16
может подавить свой эгоизм и заявить "я не раб своего тела, не порабощен
им, оно только носитель всевозможных типов зависимости и порабощения. Тело
- мой раб. Ягосподин и повелеваю. Я воплощаю собой свободу". - тот кто
может заявить так - уже свободен. Всевозможные обязанности должны
способствовать этому процессу подавления собственного "Эго", они не должны
лелеять и потакать ему, позволяя перейти все границы. Вот дорога к
свободе. И если кто решит, что его жизнь в доме дочери жалка, и пойдет к
сыну, это еще не значит обретения свободы. Это лишь путь удовлетворения
собственного Эго. Эти поиски чувсвенного, физического счастья не могут
возвыситься до Дхармы!
Итак, а для чего вообще дом? Для удовольствия, получаемого в
блаженном размышлении о Господе, для того чтобы получить возможность
спокойно, без помех порадоваться медитации. Все другое можно опустить, но
только не это. Подлинная Дхарма отдельного человека должна дать ему
испытать вкус наслаждения от слияния с Абсолютным и обретения
освобождения. Человек, достигший этого никогда не может быть порабощен,
поставлен в зависимость, даже если он брошен в страшнейшую из тюрем, с
другой стороны, для человека, являющегося рабом своего тела даже былинка,
травинка может стать орудием смерти. Подлинная Дхарма должна погружаться в
Атмическое блаженство, внутреннее видение, быть неразрывно связана с
твердой верой в единство сути своей натуры и Абсолютного, с осознанием
того, что все это есть Брахман, и эти четыре категории являются подлинной
Дхармой. В физическом своем выражении и в целях удобства они именуются:
Сатья, Шанти, Према, Ахимса, с тем чтобы отдельно взятые лица,
индивидуумы, являющиеся лишь воплощением Абсолютного, могли следовать им в
своей повседневной жизни. Образ действий, форма следования Дхарме сейчас
такая же, какой была и в прошлом, то есть необходимость строго
придерживаться этих высоких принципов в каждом действии,поступке, мысле.
Сатья, Шанти, Ахимса и Према сегодняшнего дня - это ничего, кроме
непрестанного погружения в Атму, Видение, сосредоточенное на внутренней
Истине, размышление о своей Сути, и знание, что все есть Брахман, Один и
Единый. Вот это, основные и производные, должны находиться в гармоническом
согласии и взаимодействии. И только тогда это может быть определено как
Атмадхарма. Не важно, чем Вы занимаетесь, не важны выбранные имя и форма.
Цепь не перестает быть цепью, независимо от того, из какого материала
сделаны связующие ее звенья, золотая она или железная, не так ли? И также
та или иная работа, если только в основе ее лежит Атмадхарма и покоится
она на Атмаатве, вне всякого сомнения, будет Дхармой. И такая работа
вознаграждает Вас плодами Шанти. Когда же волны эгоистического страха или
алчности подчиняют человека - в домашнее уединение, в личное
отшельничество, или же в другое убежище, - страданий не избежать. Кобра
остается коброй и тогда, когда лежит свернувшись кольцами. В повседневной
практике, когда действие мотивируется основным принципом Атмы, на каждом
действии будет печать Дхармы. Когда же эти действия мотивируются
соображением удобств и эгоистического интереса, Дхарма превращается в
псевдодхарму. Это разновидность порабощения, как бы привлекательно оно не
казалось. Подобно узникам в тюрьме, согнанным охранниками, чтобы вести то
ли в суд, то ли в обеденный барак, действия по подсказке чувств, эмоций,
толкают человека то ли туда, где его ждет печаль, то ли туда, где он
найдет облегчение и помощь.
Да, даже чувство "Это друг" или "Это враг" - ошибочно. От этого
заблуждения следует откааться. Господь, как воплощение Премы, есть
единственный и Неизменный Друг, Родственник, Товарищ, Спутник, Праведник и
защитник. Знайте это и живите в этом знании. Это Дхарма, построенная на
краеугольном камне Понимания того, что сама построена на краеугольном
камне Дхармы. Пренебрежение этим, сосредоточение внимания только на
внешнем блеске, ведет к тому, что цель отдаляется и становится
недосягаемой. Привязанность к внешнему миру может быть побеждена только
привязанностью к Господу. К чему жаловаться, устремляя взгляд вверх, что
не видно земли? Оборевайте землю и смотрите на водную гладь, в зеркале
которой отражается небо, и тогда Вы увидите срказу и небо вверху и землю
внизу. И также, придерживаясь Сатьядхармы (которая есть Практика
Постоянного Атмического Принципа), Вы должны увидеть в каждом действии
отражение Славы Атмы, и тогда сила привязанности к Господу преобразует
мирскую зависимость в чистое подношение.
Дхарма ставит вне зависимости от различных названий и форм, которые
влечет за собой ее применение, они не существенны, она более зависит от
мотивов и чувств, направляющих ее.
Глава 3
Пока человек в основном невежествен, несведущ, ему не избежать
чувства тревоги и беспокойства; простая смена занятия из желаний большего
удобства или мимолетных соображений, преходящих пристрастий, не несёт
ощущения в прочной, длительной удовлетворенности. Это всё равно, что
попытаться как-то улучшить ситуацию в темной комнате с помощью простой
перестановки мебели. Если же зажечь лампу, то тогда без какой либо
перестановки мебели облегчается передвижение по комнате. Мебель тут вообще
ни при чём.
Точно так же трудно двигаться вперед спокойно и решительно по этому
тёмному миру, полному неведения, без того, чтобы не столкнуться с той или
иной преградой. Как же быть? Зажгите лампу! И дайте ей осветить
действительность ; возьмите свет Джнаны.. Зто разрешит все трудности. Ваша
слабость в том, что действия ваши не выполняются в духе Дхармы. Некоторые
умники засомневаются и спросят: Тогда, значит, что же мы можем и убивать и
обижать во имя Господа, посвящая Ему эти действия? А как может человек
посвящать такие действия Господу и при этом быть чистым в мыслях своих,
словах и делах? Любовь, Невозмутимое спокойствие, Высокая Нравственность,
Ненасилие - вод добродетели, присущие слуге Господа. И как же может
жестокость и бессердечность сосуществовать вместе с такими добродетелями?
И чтобы обрести самоотверженность, дух самопожертвования, духовную
возвышенность, необходимые для мировоззрения посвящающих себя Господу,
необходимо сначала обрести четыре качества: Истину (Сатья), Мир (Шанти),
Любовь (Према), Ненасилие (Ахимса). Без них слова остаются просто словами
и не превратят никакое деяние в жертвенный обет. Действия, отражающие дух
Дхармы, бессмертны и не только те, кто знает, что они бессмертны могут
совершать их. И в этом высочайшее предназначение человека. А вместо этого
он склонен совершать действия враждебные Дхарме. Повсюду сейчас человек
деградирует, и от своего статуса Дитя Вечности он скатывается до статуса
Дитя нищеты и суетности , от Амритапутры до Анритсапутры. Зажав в руке
нектар он вместо него пьет отраву чувственных наслаждений. Пренебрегая
радостью размышлений об Основной Атмической Истине Вселенной он
запутывается во внешне красочной мишуре явлений объективного мира.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16