Помимо этой работы Санчес проводит множество различных семинаров и
конференций во многих странах мира, где старается передать жителям больших
городов знания и магический опыт индейцев-тьльтеков, так как их Традиция
сохранила одно из величайших человеческих сокровищ на земле: знание иного.
Интервью с Виктором Санчесом

Журнал "Monthly Aspectarian", май 1996, с. 56-64
Антрополог Санчес научился у затерянного мексиканского племени виррарика
практикам для достижения альтернативной реальности кастанедовского "воина".
Мы можем постулировать следующие фундаментальные положения:
Все, что делают живые существа, и все, что происходит с ними, определяется
их уровнем энергии и личной силы.
Уровень энергии всех существ зависит от трех фундаментальных факторов:
количества энергии в момент зачатия,
того способа, которым энергия использовалась начиная с рождения, и
того способа, при помощи которого она используется в текущий момент времени.
Тот способ, которым обычный человек использует энергию, не является
результатом его свободного выбора; скорее, он определяется его прошлым.
Хотя обычно человек употребляет всю свою энергию на рутинные дела
повседневной жизни, определяемой его личной историей, он, будучи энергетическим
полем, способен произвести следующие фундаментальные изменения в условиях своего
существования: перенаправить энергию, сохранить энергию, увеличить количество
доступной энергии.
Все, что применимо к человеческим существам в отношении их личной силы,
применимо и ко всем иным живым существам, так как и они представляют собою
энергетические поля.
Все, что делают живые существа, и все, что происходит с ними, определяется
их уровнем энергии и личной силы...
Из книги Учение дона Карлоса: Практическое применение техник Карлоса
Кастанеды, автор - Виктор Санчес.
Корреспондент: Виктор, я бы хотел начать с Вашей биографии. Каким образом
Вы пришли к тому, чем сейчас занимаетесь?
Виктор Санчес: Моя работа сосредоточена прежде всего на приобщении к тому
знанию, которым обладают индейцы (в особенности те из них, кто является
потомками древних тольтеков Мексики), и на практическом применении положений
Карлоса Кастанеды. Я пытался преобразовать эти положения в практические
указания, чтобы читатели Кастанеды или другие интересующиеся люди могли
применять их в своей повседневной жизни. Мой подход к положениям Кастанеды
оказался тесно связан с тем знанием, которое я получаю от доживших до наших дней
тольтеков. Я использую эти полученные от индейцев знания в качестве опорных
пунктов для применения положений Кастанеды.
Корреспондент: Вы начинали свои исследования в качестве обычного этнографа?
Виктор Санчес: Да, я работаю в той же среде, где работают и обычные
этнографы, но мой подход к изучению общин аборигенов существенно отличается. Я
называю проводимую мной работу "антиэтнографией", "антиантропологией". Это
означает, что я направляюсь в индейские общины не для того, чтобы проверить свои
собственные представления о нашем мире, и не для того, чтобы проводить
исследования в рамках какой-либо политической идеологии, - нет, я иду туда,
чтобы самому научиться восприятию нашего мира через практику индейских традиций.
Духовная традиция тех индейцев, с которыми я связан, не оформлена в какой-то
свод верований. Это, скорее, система практик. Практическое применение такой
традиции и ведет вас к иным путям осознания. Эти практики очень эффективны для
человека, стремящегося достичь новой высоты осознания. Таким образом, я
занимался совместным с индейцами применением их традиционных практик. Занимаясь
этим, я и сам преобразился: стер свою личную историю, оказался вовлечен в
процесс непрерывных изменений. Таким образом, вся моя жизнь стала продолжением
этого опыта, и именно в этом смысл "антиэтнографии": жить с людьми, заниматься
их практиками, жить, как они, и учиться на этом опыте.
Корреспондент: Обычными этнографами это, наверное, рассматривается как
просто превращение исследователя в аборигена?
Виктор Санчес: Мне кажется, я не понял последнюю часть Вашего вопроса. Это,
наверное, потому, что я не очень хорошо знаю английский.
Корреспондент: Выражение, которое я употребил, означает превращение в того,
кого вы изучаете, вместо того чтобы сохранять дистанцию от объекта изучения, не
отождествлять себя с ним.
Виктор Санчес: Официальная этнография зачастую ставит себя как бы над
реальностью аборигенов, как будто этнограф - это человек, который может понять
реальность иного лучше, чем этот самый иной... Но такой этнограф оказывается в
ловушке ограниченности своего собственного мировосприятия. Если вы действительно
хотите войти в контакт с реальностью аборигенов, начать ее действительно
ощущать, то должны воспринять их идеи, отказавшись при этом от своих
собственных, от своей собственной практики. Мы переворачиваем традиционную
этнографию с головы на ноги, потому что идем в общины аборигенов не как учителя,
мы идем туда учиться.
Корреспондент: Виктор, я был одним из тех многих, кто читал ранние книги
Карлоса Кастанеды, в 70-е годы мы называли их "книгами дона Хуана". Насколько
помню, я успел прочитать первые пять или шесть из этих книг до того, как мое
внимание переключилось на другие предметы. Одна из наиболее полезных практик,
которую я помню с тех пор, заключается в том, чтобы в состоянии сновидения
посмотреть на кисти своих рук. Эта практика помогла мне приобщиться к тому, что
называют "ясным сновидением". Это очень ценная методика, описание которой я
обнаружил в тех книгах. Но в своем "Учении дона Карлоса" Вы по-новому подошли к
этим практикам и смогли дать им новые объяснения.
Виктор Санчес: Вы хотите поговорить именно о сновидений?
Корреспондент: Нет, это просто пример практики, которую я смог
позаимствовать оттуда. Но Вы в "Учении дона Карлоса" пишете и о многом другом.
Виктор Санчес: Мне удалось обнаружить у индейцев различные способы
применения техники сновидения. Это одна из наиболее важных практик в общинах
виррарика.
Виррарика - название индейского народа, с которым я поддерживаю контакт. Я
думаю, именно в этой общине индейцев наиболее сильно влияние наследия древних
тольтеков. Они используют очень сложные техники, сохранив их в предельно чистом
виде. Сновидения - одна из тех многих вещей, в которых они знатоки, потому что
их внимание приковано к сновидениям с момента рождения. Наше общество
сталкивается с проблемами, в основе которых лежит неверие в реальность
сновидения и утрата связи с телом сновидения, - ведь нас с самых ранних лет учат
забывать нашу связь с нашим телом сновидения. Мы привыкли думать, что сновидения
нереальны. Если родители, если все общество думает, что сновидения нереальный
совершенно бесполезны, то и дети обучаются забывать свои сновидения. В общинах
же индейцев виррарика наблюдается нечто прямо противоположное, потому что они,
например, всегда расспрашивают своих детей о том, что те видели во сне.
Если они собираются принять важное решение, то им необходимо сначала
увидеть во сне, что они принимают это решение.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52