Мои друзья тоже нашли немало кактусов, хотя и не всем
везло. Один из них нашел всего два или три. "Не отчаивайся", - сказал я ему, -
"количество тут не играет никакой роли." Я оглянулся на виррарика - большинство
из них набили свои сумки почти доверху. "Боже мой! Как им это удается?"
Мой друг Тайяу отправился в это паломничество со своей молодой женой Алисой
и их маленьким сыном, которого Алиса обычно носила на груди или на спине. Она
принимала участие в охоте наравне со всеми и собрала немало кактусов. Да,
несомненно, большинство индейцев бывало в этих местах с детства, и разумеется,
они не стремились к обретению бессмысленных галлюцинаций, как это свойственно
горожанам, употребляющим галлюциногенные растения. Благодаря тому, что индейцы
принимают пейот только в ходе ритуала, и немалое время уходит на подготовку к
его проведению, мир для них не исчезает в облаке дурмана, хотя они и видят его
несколько иначе, чем мы.
Человек, притягивающий пейот Моя сумка с кактусами не шла ни в какое
сравнение с огромным рюкзаком на спине Антонио, битком набитым пейотом. Я решил
следовать за ним, чтобы понять, как это индейцам удается находить хикури так
быстро и в таких количествах. Куда бы Антонио ни пошел, везде его поджидал
Хикури! Складывалось впечатление, что он выходил ему навстречу!
- Эй, Антонио, как это тебе удается найти столько Хикури?
- Да его тут полно, просто нужно приглядеться получше!
- Приглядеться? - я подошел к нему поближе и осмотрелся - ничего!
- Ну, в чем дело, почему ты не хочешь срезать вот эти? - удивленно спросил
Антонио, остановись рядом.
- Какие это?
- Да вот, справа!
Я пристально посмотрел на землю, куда он указывал.
- Где-где?
Антонио подошел поближе и показал на место, при мерно в сорока сантиметрах
от моей ступни.
- Да вот!
Я был просто потрясен.
- Да я уже раза четыре тут искал, и ничего не нашел!
- Ну, это бывает. Ладно, срезай их!
Следуя за Антонио, вокруг которого, словно из-под земли появлялись все
новые и новые кактусы, я быстро наполнил хикури свою сумку, и помог самому
Антонио набрать второй мешок.
Решив, что этого достаточно, маракаме направился к огромному дереву, со
стволом толщиной как ствол пальмы и большими желтыми листьями, окружавшими его
вершину, как венчик цветка. Тут уже собрались несколько охотников, развесив свои
сумки на ветвях дерева. Прозвучали рожки, и к нам подошли остальные паломники.
Час матевамес
Когда все собрались вместе, из нескольких расстеленных на земле платков был
сооружен алтарь. На него водрузили оленьи рога, вязаные картины с изображением
паломничества, маис и много кактусов. Каждый из нас зажег по свече, а маракаме и
уруквакаме принялись читать молитвы, которым мы внимали с должным благоговением.
Прикасаясь к приношениям, а потом и к нам, орлиными перьями своего мувиери,
Антонио благословлял нас всех. Он заговорил каким-то странным речитативом,
похожим скорее на песню, чем на обычную речь виррарика.
Пока Антонио умолял Силы, населявшие Хумун Куллуаби, о снисхождении,
некоторые виррарика начали очищать пейот и нарезать его на мелкие кусочки.
Настал звездный час матевамес.
Когда набралось достаточно кусочков пейота, специально назначенные
хикарерос начали раздавать маленькие кусочки остальным. Перед тем, как положить
кусок в рот, паломники клали его на глаза, на лоб, на уши и на сердце, чтобы
лучше "видеть, слышать, чувствовать". Бывалые виррарика получали по небольшому
кусочку и съедали его молча, матевамес же получали большую чашу. Я с
благоговением получил свой маленький кусочек пеойта и благословение Антонио, с
любопытством наблюдая за гримасами моих друзей, впервые отведавших горечь
пейота. Разумеется, хоть они и были матевамес, никто не принуждал их к
потреблению большого количества пейота. Они сами могли выбирать, сколько кактуса
им съесть.
"Растения силы" вместо наркотиков Взаимоотношения виррарика и пейота - это
нечто необычайное, не имеющее ничего общего с широко распространенными
представлениями наших современников о растительных галлюциногенах и потребляющих
их племенах. Дело, разумеется, в том, что виррарика в течении всей жизни
проходят специальную подготовку к употреблению пейота, так что последствия
приема этого галлюциногена должным образом трансформируются в полноценный
духовный опыт.
Для неподготовленного горожанина потребление пейота ничем не отличается от
приема любого другого наркотика - марихуаны, гашиша, ЛСД, и так далее, - и они
не получают ничего, что отличалось бы от привычных им ощущений наркотического
опьянения. Напротив, виррарика не только не опьяняются и не подвержены кошмарам
хаотических видений. Они попадают в высший мир, о котором им с детства
рассказывали старейшины, к вхождению в который они постепенно готовились путем
тренировки внимания и восприятия.
Коллективное сновидение
Педро де Харо рассказывал мне, что виррарика не верят в богов - зачем
"верить" в того, с кем лично общаешься? Он имел в виду, что благодаря
ритуальному употреблению пейота, виррарика обладают доступом к иной реальности,
которую они все вместе посещают на протяжении уже многих столетий. Боги и духи,
с которыми виррарика общаются на Хумун Куллуаби, в сущности те же самые, которым
их предки поклонялись много веков назад. Если пользоваться терминологией
Кастанеды, мы могли бы сказать, что Хумун Куллуаби - это магическое место,
расположенное в иной реальности, но соотнесенное с определенной точкой в
пустыне, и оно представляет собой коллективную иллюзию, которую виррарика сумели
построить и заставить непрерывно функционировать на протяжении веков, благодаря
постоянству исполнения ритуала и специальных практик. Виррарика воспринимают эту
реальность как нечто особенное, существующее независимо от них самих, и не
только потому, что каждый из них способен сдвинуть свою точку сборки и
зафиксировать ее в таком положении, что это позволит ему воспринимать особую
реальность Хумун Куллуаби. Дело в том, что они практикуют коллективно и каждый
фиксирует свою точку сборки в той же позиции, что и все остальные, то есть они
воспринимают коллективно одну и ту же иную реальность - точно так же, как их
предки-виррарика столетия назад. Употребление пейота вовсе не является важнейшим
средством для изменения системы восприятия (подвижки точки сборки). Главное тут
- особое использование внимания и сбереженной энергии, полученной благодаря
особым практикам воздержания: посту, половому воздержанию и воздержанию от
гнева. Все это приводит к возникновению соответствующего намерения, а съедение
маленького кусочка пейота - не более чем запускающая этот процесс "искра", и его
значение скорее символическое, нежели физическое. Только новичок (или матеваме)
нуждается в большом количестве пейота, опытному хикареро достаточно небольшого
кусочка - и он уже готов к проникновению в иную реальность. В быту же постоянно
приходится видеть пейотерос, поедающих небольшие кусочки Хикури.
Лично я убедился на собственном опыте, что поедание небольших кусочков
пейота, размером не больше оливки, не только не приводит к появлению
галлюцинаций, но напротив, от этого проясняется сознание и появляется особая
бодрость, позволяющая без труда переносить длительные путешествия на ногах.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52