Gilles Deleuze, Felix Guattari. Qu'est- ce que la philosophie ?
LES EDITIONS DE MINUIT
Ouvrage realise avec 1'appui et le soutien du Ministere francais des Affaires
Etrangeres, du Centre Culturel Francais de Moscou.
Перевод с французского С. Н. Зенкина
"Институт экспериментальной социологии", Москва Издательство -АЛЕТЕИЯ-,
Санкт-Петербург
1998
ББК 1109 (Фр.) Гв. Д. 98
Совместная книга двух выдающихся французских мыслителей -- философа Жиля Делеза
(1925-1995) и психоаналитика Феликса Гваттари (1930-1992) -- посвящена одной из
самых сложных и вместе с тем традиционных для философского исследования тем:
что такое философия? Модель философии, которую предлагают авторы, отдает
предпочтение имманентности и пространству перед трансцендентностью и временем.
Философия -- творчество -концептов" -- работает в "плане имманенции" и этим
отличается, в частности, от "мудрости- и религии, апеллирующих к трансцендентным
реальностям. Философское мышление -- мышление пространственное, и потому
основные его жесты -- "детерриториализация" и "ретерриториализация".
а
Для преподавателей философии, а также для студентов и аспирантов,
специализирующихся в области общественных наук. Представляет интерес для
специалистов -- философов, социологов, филологов, искусствоведов и широкого
круга интеллектуалов.
Издание осуществлено при поддержке Министерства иностранных дел Франции и
Французского культурного центра в Москве, а также Издательства
Центрально-Европейского университета (CEU Press) и Института "Открытое Общество"
ISBN-5-89329-106-9
яLes Editions de Minuit, 1991
яИздательство "Институт экспериментальной социологии", 1998 яИздательство
"Алетейя" (СПб), 1998 яПеревод С.Н.Зенкин, 1998
Ж. ДЕЛЕЗ / Ф. ГВАТТАРИ
что такое философия ?
а
а
содержание
а
9............... введение
такой вот вопрос...
I - философия
2 5............... 1. что такое концепт?
48............... 2. план имманснции
80............... 3. концептуальные персонажи
110............... 4. геофилософия
II - философия, логическая наука и искусство
149............... 5. функтивы и концепты
172............... 6. проспекты и концепты
207............... 7. перцепт, аффект и концепт
256............... заключение
от хаоса к мозгу
280............... послесловие переводчика
введение
такой вот вопрос...
а
Пожалуй, вопросом "что такое философия" можно задаваться лишь в позднюю пору,
когда наступает старость, а с нею и время говорить конкретно. Действительно,
библиография по нашей проблеме весьма скудна. Это такой вопрос, который задают,
скрывая беспокойство, ближе к полуночи, когда больше спрашивать уже не о чем.
Его ставили и раньше, все время, но слишком уж косвенно или уклончиво, слишком
искусственно, слишком абстрактно, излагая этот вопрос походя и свысока, не давая
ему слишком глубоко себя зацепить. Недоставало трезвости. Слишком хотелось
заниматься философией, а о том, что же это такое, спрашивали себя разве что
упражняясь в изящном слоге; не доходили до той неизящности слога, когда наконец
можно спросить -- так что же это за штука, которой я занимался всю жизнь?
Бывает, что в старости человеку даруется не вечная молодость, но, напротив,
высшая свобода, момент чистой необходимости, словно миг благодати между жизнью и
смертью, и тогда все части машины
10 Ж. Делез / Ф. Гваттари
действуют согласно, чтобы запустить в грядущее стрелу, которая пролетит сквозь
столетия; так было с Тицианом, Тернером, Moне1. Тернер в старости приобрел или
же завоевал себе право вести искусство живописи путем пустынным и без возврата,
и то было не что иное, как последний вопрос. "Жизнь Рансе", пожалуй, знаменует
собой одновременно старость Шатобриана и начало современной литературы2. В кино
мы тоже порой видим, как человек получает щедрый дар в последнюю пору жизни, --
когда, например, сам Ивенс хохочет со своей ведьмой среди буйных порывов ветра.
Так и в философии: кантовская "Критика способности суждения" -- произведение
старчески буйное, и его наследники вечно за ним не поспевают: здесь все
способности ума выходят за свои пределы, за те самые пределы, которые Кант столь
тщательно фиксировал в своих книгах зрелой поры.
Мы не можем притязать на такой уровень. Просто нам тоже пришло время задаться
вопросом, что такое философия. Мы и раньше все время его ставили, и у нас был на
него неизменный ответ: философия -- это искусство формировать, изобретать,
изготавливать концепты. Но ответ должен не просто вбирать в себя вопрос --
нужно, чтобы им еще и определялись момент и ситуация вопроса, его
обстоятельства, пейзажи и персонажи, его условия и неизвестные величины. Нужно
суметь задать этот вопрос "по-дружески", словно доверительное признание, или же
бросить его в лицо врагу, словно вызов, а притом еще и дойти до некоей сумрачной
поры, когда и другу не очень-то веришь. До той поры,
____________________
1 Ср.: L'ouvre ultime, de Сеzannе a Dubuffet, Fondation Maeght, предисловие
Жана-Луи Пра.
2 Barberis, Chateaubriand, Ed. Larousse: ""Рансе" -- это книга о старости как
недостижимой ценности, книга против старости, против ее власти; это книга о
крушении целого мира, в которой утверждается одна лишь власть письма".
Введение 11
когда говоришь: "Это так, только не знаю, хорошо ли я это высказал, довольно ли
был убедителен". И тут замечаешь, что немного значит хорошо высказать и кого-то
убедить, потому что в любом случае сейчас-то это так.
Как мы увидим, концепты нуждаются в концептуальных персонажах, которые
способствуют их определению. Одним из таких персонажей является друг; говорят
даже, что в нем сказывается греческое происхождение философии -- в других
цивилизациях были Мудрецы, а греки являют нам таких вот "друзей", которые не
просто более скромные мудрецы. Как утверждают, именно греки окончательно
зафиксировали смерть Мудреца и заменили его философами, друзьями мудрости,
которые ищут ее, но формально ею не обладают3. Однако между философом и мудрецом
различие не просто в степени, словно по некоторой шкале: скорее дело в том, что
древний восточный мудрец мыслил Фигурами, философ же изобрел Концепты и начал
мыслить ими. Вся мудрость сильно изменилась. Потому так трудно выяснить, что же
значит "друг", даже у греков и особенно у них. Быть может, словом "друг"
обозначается некая интимность мастерства, как бы вкус мастера к материалу и
потенциальная зависимость от него, как у столяра с деревом, -- хороший столяр
потенциально зависит от дерева, значит, он друг дерева? Это важный вопрос,
поскольку в философии под "другом" понимается уже не внешний персонаж, пример
или же эмпирическое обстоятельство, но нечто внутренне присутствующее в мысли,
условие самой ее возможности, живая категория, элемент трансцендентального
опыта. Благодаря философии греки решительно изменили положение друга, который
оказался соотнесен уже не с иным человеком, а с неким Существом, Объектностью,
_________________
3 Kojevуc, "Tyrannie еt sagesse", p. 235 (in Leo Strauss, De la. tyrannie,
Gallimard).
12
Ж. Делез / Ф. Гваттари
Целостностью. Oн друг Платону по еще более друг мудрости, истине или концепту,
он Филалет и Теофил... Философ разбирается в концептах и даже при их нехватке
знает, какие из них нежизнеспособны, произвольны или неконсистентны, не способны
продержаться и минуты, а какие, напротив, сделаны добротно и даже несут в себе
память о тревогах и опасностях творчества.
Что же значит "друг", когда он становится концептуальным персонажем, то есть
предпосылкой мышления?
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34
LES EDITIONS DE MINUIT
Ouvrage realise avec 1'appui et le soutien du Ministere francais des Affaires
Etrangeres, du Centre Culturel Francais de Moscou.
Перевод с французского С. Н. Зенкина
"Институт экспериментальной социологии", Москва Издательство -АЛЕТЕИЯ-,
Санкт-Петербург
1998
ББК 1109 (Фр.) Гв. Д. 98
Совместная книга двух выдающихся французских мыслителей -- философа Жиля Делеза
(1925-1995) и психоаналитика Феликса Гваттари (1930-1992) -- посвящена одной из
самых сложных и вместе с тем традиционных для философского исследования тем:
что такое философия? Модель философии, которую предлагают авторы, отдает
предпочтение имманентности и пространству перед трансцендентностью и временем.
Философия -- творчество -концептов" -- работает в "плане имманенции" и этим
отличается, в частности, от "мудрости- и религии, апеллирующих к трансцендентным
реальностям. Философское мышление -- мышление пространственное, и потому
основные его жесты -- "детерриториализация" и "ретерриториализация".
а
Для преподавателей философии, а также для студентов и аспирантов,
специализирующихся в области общественных наук. Представляет интерес для
специалистов -- философов, социологов, филологов, искусствоведов и широкого
круга интеллектуалов.
Издание осуществлено при поддержке Министерства иностранных дел Франции и
Французского культурного центра в Москве, а также Издательства
Центрально-Европейского университета (CEU Press) и Института "Открытое Общество"
ISBN-5-89329-106-9
яLes Editions de Minuit, 1991
яИздательство "Институт экспериментальной социологии", 1998 яИздательство
"Алетейя" (СПб), 1998 яПеревод С.Н.Зенкин, 1998
Ж. ДЕЛЕЗ / Ф. ГВАТТАРИ
что такое философия ?
а
а
содержание
а
9............... введение
такой вот вопрос...
I - философия
2 5............... 1. что такое концепт?
48............... 2. план имманснции
80............... 3. концептуальные персонажи
110............... 4. геофилософия
II - философия, логическая наука и искусство
149............... 5. функтивы и концепты
172............... 6. проспекты и концепты
207............... 7. перцепт, аффект и концепт
256............... заключение
от хаоса к мозгу
280............... послесловие переводчика
введение
такой вот вопрос...
а
Пожалуй, вопросом "что такое философия" можно задаваться лишь в позднюю пору,
когда наступает старость, а с нею и время говорить конкретно. Действительно,
библиография по нашей проблеме весьма скудна. Это такой вопрос, который задают,
скрывая беспокойство, ближе к полуночи, когда больше спрашивать уже не о чем.
Его ставили и раньше, все время, но слишком уж косвенно или уклончиво, слишком
искусственно, слишком абстрактно, излагая этот вопрос походя и свысока, не давая
ему слишком глубоко себя зацепить. Недоставало трезвости. Слишком хотелось
заниматься философией, а о том, что же это такое, спрашивали себя разве что
упражняясь в изящном слоге; не доходили до той неизящности слога, когда наконец
можно спросить -- так что же это за штука, которой я занимался всю жизнь?
Бывает, что в старости человеку даруется не вечная молодость, но, напротив,
высшая свобода, момент чистой необходимости, словно миг благодати между жизнью и
смертью, и тогда все части машины
10 Ж. Делез / Ф. Гваттари
действуют согласно, чтобы запустить в грядущее стрелу, которая пролетит сквозь
столетия; так было с Тицианом, Тернером, Moне1. Тернер в старости приобрел или
же завоевал себе право вести искусство живописи путем пустынным и без возврата,
и то было не что иное, как последний вопрос. "Жизнь Рансе", пожалуй, знаменует
собой одновременно старость Шатобриана и начало современной литературы2. В кино
мы тоже порой видим, как человек получает щедрый дар в последнюю пору жизни, --
когда, например, сам Ивенс хохочет со своей ведьмой среди буйных порывов ветра.
Так и в философии: кантовская "Критика способности суждения" -- произведение
старчески буйное, и его наследники вечно за ним не поспевают: здесь все
способности ума выходят за свои пределы, за те самые пределы, которые Кант столь
тщательно фиксировал в своих книгах зрелой поры.
Мы не можем притязать на такой уровень. Просто нам тоже пришло время задаться
вопросом, что такое философия. Мы и раньше все время его ставили, и у нас был на
него неизменный ответ: философия -- это искусство формировать, изобретать,
изготавливать концепты. Но ответ должен не просто вбирать в себя вопрос --
нужно, чтобы им еще и определялись момент и ситуация вопроса, его
обстоятельства, пейзажи и персонажи, его условия и неизвестные величины. Нужно
суметь задать этот вопрос "по-дружески", словно доверительное признание, или же
бросить его в лицо врагу, словно вызов, а притом еще и дойти до некоей сумрачной
поры, когда и другу не очень-то веришь. До той поры,
____________________
1 Ср.: L'ouvre ultime, de Сеzannе a Dubuffet, Fondation Maeght, предисловие
Жана-Луи Пра.
2 Barberis, Chateaubriand, Ed. Larousse: ""Рансе" -- это книга о старости как
недостижимой ценности, книга против старости, против ее власти; это книга о
крушении целого мира, в которой утверждается одна лишь власть письма".
Введение 11
когда говоришь: "Это так, только не знаю, хорошо ли я это высказал, довольно ли
был убедителен". И тут замечаешь, что немного значит хорошо высказать и кого-то
убедить, потому что в любом случае сейчас-то это так.
Как мы увидим, концепты нуждаются в концептуальных персонажах, которые
способствуют их определению. Одним из таких персонажей является друг; говорят
даже, что в нем сказывается греческое происхождение философии -- в других
цивилизациях были Мудрецы, а греки являют нам таких вот "друзей", которые не
просто более скромные мудрецы. Как утверждают, именно греки окончательно
зафиксировали смерть Мудреца и заменили его философами, друзьями мудрости,
которые ищут ее, но формально ею не обладают3. Однако между философом и мудрецом
различие не просто в степени, словно по некоторой шкале: скорее дело в том, что
древний восточный мудрец мыслил Фигурами, философ же изобрел Концепты и начал
мыслить ими. Вся мудрость сильно изменилась. Потому так трудно выяснить, что же
значит "друг", даже у греков и особенно у них. Быть может, словом "друг"
обозначается некая интимность мастерства, как бы вкус мастера к материалу и
потенциальная зависимость от него, как у столяра с деревом, -- хороший столяр
потенциально зависит от дерева, значит, он друг дерева? Это важный вопрос,
поскольку в философии под "другом" понимается уже не внешний персонаж, пример
или же эмпирическое обстоятельство, но нечто внутренне присутствующее в мысли,
условие самой ее возможности, живая категория, элемент трансцендентального
опыта. Благодаря философии греки решительно изменили положение друга, который
оказался соотнесен уже не с иным человеком, а с неким Существом, Объектностью,
_________________
3 Kojevуc, "Tyrannie еt sagesse", p. 235 (in Leo Strauss, De la. tyrannie,
Gallimard).
12
Ж. Делез / Ф. Гваттари
Целостностью. Oн друг Платону по еще более друг мудрости, истине или концепту,
он Филалет и Теофил... Философ разбирается в концептах и даже при их нехватке
знает, какие из них нежизнеспособны, произвольны или неконсистентны, не способны
продержаться и минуты, а какие, напротив, сделаны добротно и даже несут в себе
память о тревогах и опасностях творчества.
Что же значит "друг", когда он становится концептуальным персонажем, то есть
предпосылкой мышления?
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34