Еще более это
касается человекообразных: уже с самого рождения они детерриториализуют свою
переднюю лапу, отрывают ее от земли и превращают в руку, которая затем
ретерриториализуется в ветках и орудиях. В свою очередь, палка -- это
детерриториализованная ветка. Можно заметить, что любой человек -- в любом
возрасте, как в бытовых мелочах, так и в самых ответственных испытаниях, -- ищет
себе терри-
_____________
5 Ср. анализ Исаака Жозефа, опирающегося на работы Зиммеля и Гофмана: Isaac
Joseph, Le passant considerable, Librairie des Meridiens.
89
легитимация через паралогию
торию, переживает или сам осуществляет детерриториализации, а затем
ретерриториализуется практически в чем угодно -- воспоминании, фетише, грезе.
Эти мощные импульсы выражаются в припевах-ритурнелях: "моя хижина в Канаде",
"прощай, я уезжаю", "да, это я, я должен был вернуться"... Нельзя даже сказать,
что здесь первично: возможно, любая территория предполагает уже происшедшую
детерриториализацию, или же они одновременны. Социальные поля представляют собой
запутанные узлы, где переплетаются все три этих движения; а потому для их
распутывания необходимо диагностировать настоящие типы, то есть персонажей.
Торговец закупает продукцию на одной территории, затем детерриториализует эту
продукцию, превращая ее в товар, а сам ретерриториализуется в торговых сетях. В
капиталистической экономике капитал и собственность детерриториализуются,
перестают быть земельно-недвижимыми, а затем ретерриториализуются в средствах
производства, в то время как труд, со своей стороны, становится "абстрактным"
трудом, ретерриториализуясь в заработной плате; потому-то Маркс не только пишет
о капитале и труде, но испытывает потребность показать настоящие психосоциальные
типы, антипатичные (Капиталист) или симпатичные (Пролетарий). Если пытаться
определить, в чем своеобразие мира древних греков, то следует задуматься о том,
какого рода территорию они учредили, как детерриториализовались, в чем
ретерриториализовались, а для этого придется определить и характерные для греков
типы (например, тип Друга?). Бывает не всегда легко выбрать тип, существенный
для того или иного момента и общества: таков, например, вольноотпущенный раб как
тип детерриториализации в Китае династии Чу -- фигура Отверженного, чей
детальный портрет обрисовал синолог Текей. Как нам представляется,
психосоциальные типы имеют имен-
90
Ж. Делез / Ф. Гваттари
но такой смысл -- как в ничтожнейших, так и в важнейших обстоятельствах они
делают ощутимыми образование территорий, векторы детерриториализации, процессы
ретерриториализации.
Но не бывает ли и таких территорий и детерриториализаций, которые носили бы
характер не только физический или психический, но и духовный, -- не только
относительный, но и абсолютный (в особом смысле этого слова, который еще
предстоит определить)? Что такое Отчизна или Родина, к которым обращаются
мыслитель, философ или художник? Философия неотделима от некоей Родины, о чем
свидетельствуют и априори, и врожденные идеи, и анамнесис. Но почему же эта
отчизна оказывается неведомой, утраченной, забытой, почему мыслитель оказывается
Изгнанником? Что может дать ему замену территории, где он был бы все равно как
дома? Каковы философские ритурнели о доме? Каково соотношение мысли с Землей?
Платоновский Сократ, афинянин и не охотник до путешествий, в молодости руководим
Парменидом Элейским, а в старости -- Чужеземцем; как будто платонизм нуждается
по крайней мере в двух концептуальных персонажах6. Какого же рода чужеземец,
словно вернувшийся из царства мертвых, заключен в философе? Такова роль
концептуальных персонажей--манифестировать территории, абсолютные
детерриториализации и ретерриториализации мысли. Концептуальные персонажи -- это
мыслители, только мыслители, и их личностные черты тесно смыкаются с
диаграмматическими чертами мысли и интенсивными чертами концептов. В нас мыслит
тот или иной концептуальный персонаж, который, быть может, до нас и не
существовал. Если, например, сказано,
___________________
6 О персонаже чужеземца у Платона см.:J.-F. Mattei, L'etranger et le simnlacre,
P.U. F.
91
легитимация через паралогию
что концептуальный персонаж косноязычен, то это не просто какой-то человек
заикается, говоря на каком-то языке, -- это мыслитель, который делает
косноязычным весь язык в целом и превращает это косноязычие в черту самой мысли
как речи; и тогда интерес в том, "какова же эта мысль, которая не может не быть
косноязычной". Или еще пример: если говорят, что концептуальный персонаж -- это
Друг, или Судья, или Законодатель, то при этом речь идет не о каком-то частном,
публичном или юридическом его состоянии, но о принадлежащем по праву мысли и
только мысли. Косноязычный, друг или судья не утрачивают своего конкретного
существования, напротив, они приобретают еще и новое существование, становясь
внутренними предпосылками мысли, которые требуются для ее реального
осуществления вместе с тем или иным концептуальным персонажем. Не двое друзей
упражняются в мышлении, но сама мысль требует, чтобы мыслитель был другом, --
тогда, разделившись в самой себе, она сможет осуществиться. Сама мысль требует
такого разделения мысли между друзьями. Здесь действуют не эмпирические --
психологические или социальные -- детерминации, еще менее того абстракции, но
персонажи-заступники, кристаллы или зачатки мысли.
Даже если здесь является точным слово "абсолютный", не следует считать, что
детерриториализации и ретерриториализации мысли трансцендентны по отношению к
аналогичным психосоциальным процессам; однако они к ним и не сводимы и не
являются продуктом их абстракции, их идеологическим выражением. Скорее между
ними имеет место сопряжение, система постоянных отсылок и опосредований. Черты
концептуальных персонажей соотносятся с исторической эпохой и средой, где они
возникают, и оценить эти отношения можно только с помощью психосоциальных типов.
Но и обратно, физические и ум-
92
Ж. Делез / Ф. Гваттари
ственные движения психосоциальных типов, их патологические симптомы, реляционные
позиции, способы существования, юридические статусы становятся доступными для
чисто мыслительного и мыслимого определения, которое отрывает их от исторических
состояний вещей того или иного общества и от опыта тех или иных индивидов,
превращая их в черты концептуальных персонажей, или в события мысли,
происходящие в начертанном ею себе плане или же посредством сотворенных ею
концептов. Концептуальные персонажи и психосоциальные типы отсылают друг к
другу, сопрягаются между собой, но никогда не совпадают.
Никакой перечень концептуальных персонажей не может быть исчерпывающим, так как
они постоянно нарождаются вновь и в разных планах имманенции дают разные
варианты. В данном же плане персонаж составляется из смешения разного рода черт.
Как мы полагаем, бывают черты патические: таков Идиот, желающий мыслить
самостоятельно, причем этот персонаж способен мутировать, принимать другой
смысл. Но здесь же и Безумец, особый тип безумца -- мыслитель-каталептик или
"мумия", обнаруживающий в мысли невозможность мыслить.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34
касается человекообразных: уже с самого рождения они детерриториализуют свою
переднюю лапу, отрывают ее от земли и превращают в руку, которая затем
ретерриториализуется в ветках и орудиях. В свою очередь, палка -- это
детерриториализованная ветка. Можно заметить, что любой человек -- в любом
возрасте, как в бытовых мелочах, так и в самых ответственных испытаниях, -- ищет
себе терри-
_____________
5 Ср. анализ Исаака Жозефа, опирающегося на работы Зиммеля и Гофмана: Isaac
Joseph, Le passant considerable, Librairie des Meridiens.
89
легитимация через паралогию
торию, переживает или сам осуществляет детерриториализации, а затем
ретерриториализуется практически в чем угодно -- воспоминании, фетише, грезе.
Эти мощные импульсы выражаются в припевах-ритурнелях: "моя хижина в Канаде",
"прощай, я уезжаю", "да, это я, я должен был вернуться"... Нельзя даже сказать,
что здесь первично: возможно, любая территория предполагает уже происшедшую
детерриториализацию, или же они одновременны. Социальные поля представляют собой
запутанные узлы, где переплетаются все три этих движения; а потому для их
распутывания необходимо диагностировать настоящие типы, то есть персонажей.
Торговец закупает продукцию на одной территории, затем детерриториализует эту
продукцию, превращая ее в товар, а сам ретерриториализуется в торговых сетях. В
капиталистической экономике капитал и собственность детерриториализуются,
перестают быть земельно-недвижимыми, а затем ретерриториализуются в средствах
производства, в то время как труд, со своей стороны, становится "абстрактным"
трудом, ретерриториализуясь в заработной плате; потому-то Маркс не только пишет
о капитале и труде, но испытывает потребность показать настоящие психосоциальные
типы, антипатичные (Капиталист) или симпатичные (Пролетарий). Если пытаться
определить, в чем своеобразие мира древних греков, то следует задуматься о том,
какого рода территорию они учредили, как детерриториализовались, в чем
ретерриториализовались, а для этого придется определить и характерные для греков
типы (например, тип Друга?). Бывает не всегда легко выбрать тип, существенный
для того или иного момента и общества: таков, например, вольноотпущенный раб как
тип детерриториализации в Китае династии Чу -- фигура Отверженного, чей
детальный портрет обрисовал синолог Текей. Как нам представляется,
психосоциальные типы имеют имен-
90
Ж. Делез / Ф. Гваттари
но такой смысл -- как в ничтожнейших, так и в важнейших обстоятельствах они
делают ощутимыми образование территорий, векторы детерриториализации, процессы
ретерриториализации.
Но не бывает ли и таких территорий и детерриториализаций, которые носили бы
характер не только физический или психический, но и духовный, -- не только
относительный, но и абсолютный (в особом смысле этого слова, который еще
предстоит определить)? Что такое Отчизна или Родина, к которым обращаются
мыслитель, философ или художник? Философия неотделима от некоей Родины, о чем
свидетельствуют и априори, и врожденные идеи, и анамнесис. Но почему же эта
отчизна оказывается неведомой, утраченной, забытой, почему мыслитель оказывается
Изгнанником? Что может дать ему замену территории, где он был бы все равно как
дома? Каковы философские ритурнели о доме? Каково соотношение мысли с Землей?
Платоновский Сократ, афинянин и не охотник до путешествий, в молодости руководим
Парменидом Элейским, а в старости -- Чужеземцем; как будто платонизм нуждается
по крайней мере в двух концептуальных персонажах6. Какого же рода чужеземец,
словно вернувшийся из царства мертвых, заключен в философе? Такова роль
концептуальных персонажей--манифестировать территории, абсолютные
детерриториализации и ретерриториализации мысли. Концептуальные персонажи -- это
мыслители, только мыслители, и их личностные черты тесно смыкаются с
диаграмматическими чертами мысли и интенсивными чертами концептов. В нас мыслит
тот или иной концептуальный персонаж, который, быть может, до нас и не
существовал. Если, например, сказано,
___________________
6 О персонаже чужеземца у Платона см.:J.-F. Mattei, L'etranger et le simnlacre,
P.U. F.
91
легитимация через паралогию
что концептуальный персонаж косноязычен, то это не просто какой-то человек
заикается, говоря на каком-то языке, -- это мыслитель, который делает
косноязычным весь язык в целом и превращает это косноязычие в черту самой мысли
как речи; и тогда интерес в том, "какова же эта мысль, которая не может не быть
косноязычной". Или еще пример: если говорят, что концептуальный персонаж -- это
Друг, или Судья, или Законодатель, то при этом речь идет не о каком-то частном,
публичном или юридическом его состоянии, но о принадлежащем по праву мысли и
только мысли. Косноязычный, друг или судья не утрачивают своего конкретного
существования, напротив, они приобретают еще и новое существование, становясь
внутренними предпосылками мысли, которые требуются для ее реального
осуществления вместе с тем или иным концептуальным персонажем. Не двое друзей
упражняются в мышлении, но сама мысль требует, чтобы мыслитель был другом, --
тогда, разделившись в самой себе, она сможет осуществиться. Сама мысль требует
такого разделения мысли между друзьями. Здесь действуют не эмпирические --
психологические или социальные -- детерминации, еще менее того абстракции, но
персонажи-заступники, кристаллы или зачатки мысли.
Даже если здесь является точным слово "абсолютный", не следует считать, что
детерриториализации и ретерриториализации мысли трансцендентны по отношению к
аналогичным психосоциальным процессам; однако они к ним и не сводимы и не
являются продуктом их абстракции, их идеологическим выражением. Скорее между
ними имеет место сопряжение, система постоянных отсылок и опосредований. Черты
концептуальных персонажей соотносятся с исторической эпохой и средой, где они
возникают, и оценить эти отношения можно только с помощью психосоциальных типов.
Но и обратно, физические и ум-
92
Ж. Делез / Ф. Гваттари
ственные движения психосоциальных типов, их патологические симптомы, реляционные
позиции, способы существования, юридические статусы становятся доступными для
чисто мыслительного и мыслимого определения, которое отрывает их от исторических
состояний вещей того или иного общества и от опыта тех или иных индивидов,
превращая их в черты концептуальных персонажей, или в события мысли,
происходящие в начертанном ею себе плане или же посредством сотворенных ею
концептов. Концептуальные персонажи и психосоциальные типы отсылают друг к
другу, сопрягаются между собой, но никогда не совпадают.
Никакой перечень концептуальных персонажей не может быть исчерпывающим, так как
они постоянно нарождаются вновь и в разных планах имманенции дают разные
варианты. В данном же плане персонаж составляется из смешения разного рода черт.
Как мы полагаем, бывают черты патические: таков Идиот, желающий мыслить
самостоятельно, причем этот персонаж способен мутировать, принимать другой
смысл. Но здесь же и Безумец, особый тип безумца -- мыслитель-каталептик или
"мумия", обнаруживающий в мысли невозможность мыслить.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34