Такова философия наших дней.
208. Извлечение из разбора Историософии г-на Цешковского г-ном Михелетом
из Берлина (перевод с немецкого)141. Картина будущей исторической науки,
которую рисует автор, в своей основе ничем не отличается от той, которую
можно произвести согласно учениям умозрительной философии. Вот в каких
выражениях он излагает свою идею: "Необходимо, - говорит он, - чтобы
абсолютная идея слилась, наконец, с абсолютным бытием, однако, не извращая
себя; при этом необходимо, чтобы единство двух природ, природы божественной
и природы человеческой, отныне перестало, следуя устарелой концепции,
пребывать только в личном ощущении или быть не чем иным, как простым
отвлеченным понятием совершенно вне сферы разума, так, как это показывают
новейшие учения; необходимо, чтобы это единство впредь порождалось только
собственной энергией или посредством воли мирового разума, проявляющегося в
действии. Может быть, оно и откроется еще раз миру ощущений, но не
непосредственно, как во время первой эпохи его развития; оно придет к к
этому постепенно, полностью наполненное новыми элементами, введенными в него
последующим развитием. Эта новая фаза его прогресса должна быть
рассматриваема как истинное оправдание материи, как окончательное
согласование Идеи с Действительностью. Некогда видели искусство,
превзойденное мыслью и размышлением; теперь увидят философию, превзойденную
действием и общением. Эта изумительная деятельность человеческого сознания
ныне стремится проникнуть повсюду; эта испытываемая человечеством глубокая
потребность дать себе отчет во всем, это нетерпение внутреннего чувства,
опережающее действие, - все это является не чем иным, как свидетельством
того направления, на которое мы указывали, предпосылками тех следствий, о
которых мы сообщали. Можно сказать, что открывая новые философские методы,
ум открыл истинный философский камень, столь долго и столь тщетно
разыскиваемый. Вот он, перед нами; речь идет уже только о том, чтобы извлечь
чудеса, заключающиеся в нем. Философии теперь больше ничего не остается, как
растворить настежь двери алтаря, как изложить доступным языком свои
эзотерические учения. Вся ее деятельность отныне должна быть направлена на
объяснение хаоса человеческого общества, на то, чтобы заставить истину
спуститься из области идеи в область действительности.
209. Что же касается искусства, то необходимо, чтобы оно повернуло назад,
чтобы оно опять вознеслось до античного искусства, не отступив, однако, от
новейшего чувства. Жизнь снова обретет наивную ясность первобытной эпохи, не
отказываясь от последствий своей продолжительной сосредоточенности и
внутренней глубины которые она снискала в наши дни. Это не будет возвратом,
падением в жизнь природы, как может показаться, - напротив, это будет та же
самая жизнь, вознесенная до новой сферы, сотворенной для нас новейшим
началом. Природа, дошедшая до этой степени образования и зрелости сделается
самой благоприятной средой для деятельности ума, и точно также, как некогда
человек был примирен с Богом, сегодня материя будет примирена с духом. Та же
победа, которая была сперва достигнута в порядке рациональном, будет теперь
достигнута в порядке реальном. Противоречия, образующие брожение в нашей
среде, будут также согласованы и естественно придут к всеобщему примирению
по всем тезисам длительных прений, продолжавшихся в течение всех минувших
веков и закончившихся в нашу эпоху; все эти страстные столкновения различных
чувств, еще терзающих умы, прекратятся навсегда, так же, как и разрешение
проблемы жизни в том виде, в каком она предложена и громко провозглашена
новейшим умозрением.
210. Отныне, следовательно, вся энергия мирового Разума будет направлена
на осуществление абсолютного Блага; для человеческого общества наступит
новая эра; социальные основы в самом общем своем выражении будут изложены с
такой же строгостью, с какой ранее были изложены основы нравственности и
права; отношения между семьей и обществом, между обществом и государством,
до сего дня постоянно порабощенные условиями той среды, в которой они
учреждались, не замедлят установиться окончательно. Этот слышимый вами
грозный шум, разносящийся от одного конца света до другого, является не чем
иным, как великим голосом человеческого рода, говорящим о возвышенных нуждах
дня. Еще мгновение, и человек выйдет навсегда из сферы отвлеченности, став
подлинно социальным существом; отдельные общества отрешатся от своего
одиночества и добровольно присоединятся к великой семье народов;
естественный строй, в котором народы еще живут противопоставленными друг
другу, уступит место строю всеобщему; наконец, человечество, сама идея
которого ранее была едва постижима, себя сотворит живым, конкретным,
действительным и станет человечеством совершенным, истинным именем которого
будет Церковь Господня. Таким же образом мировой разум, осуществляя себя в
Красоте, в Истине, в Благе, утвердит себя как органическое целое и
установится в Совершенстве.
211. Как объяснить себе, что в книге о христианстве142, которая вообще
признана хорошей книгой и где говорится о всех религиях и всех философских
системах, ни слова не сказано о православной церкви, хотя бы для того, чтобы
опровергнуть ее учение?
212. Христианство существует; оно существует не только как религия, но и
как наука, как религиозная философия; оно было признано не только
невежественными народными массами, но и самыми просвещенными, самыми
глубокими умами: вот чего не могут отрицать его злейшие враги. Поэтому они
должны доказать одно из трех: или что И<исус> Х<ристос> никогда не
существовал и поэтому религия, которая носит его имя, была основана
какими-то ловкими фокусниками, или же что если И<исус> Х<ристос>
существовал, то он сам был только ловким фокусником; или же, наконец, что он
был восторженным фанатиком, убежденным как в том, с чем он выступал, так и в
своем божественном происхождении. А если допустить любое из этих трех
предположений, пришлось бы еще разъяснить, каким образом христианство,
рожденное из лжи, могло достичь того положения, в каком мы его ныне видим, и
произвести то действие, какое оно оказало.
213. Социализм победит не потому, что он прав, а потому, что неправы его
противники143.
214. Доказательством того, что такими, какие мы есть, создала нас наша
церковь, служит, между прочим, то обстоятельство, что даже в наши дни
важнейший вопрос в нашей стране - религиозный вопрос о сектантах,
раскольниках144.
215. С одной стороны, - беспорядочное движение европейского общества к
своей неведомой судьбе, на Западе колебание почвы, готовой провалиться под
стопами новаторского гения; с другой - величавая неподвижность нашей родины
и совершеннейшее спокойствие ее народов, ясным и спокойным взором
наблюдающих страшную бурю бушующую у нашего порога; таково величественное
зрелище, представляемое в наши дни двумя половинами человеческого общества,
- зрелище поучительное и которым не налюбуешься.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22
208. Извлечение из разбора Историософии г-на Цешковского г-ном Михелетом
из Берлина (перевод с немецкого)141. Картина будущей исторической науки,
которую рисует автор, в своей основе ничем не отличается от той, которую
можно произвести согласно учениям умозрительной философии. Вот в каких
выражениях он излагает свою идею: "Необходимо, - говорит он, - чтобы
абсолютная идея слилась, наконец, с абсолютным бытием, однако, не извращая
себя; при этом необходимо, чтобы единство двух природ, природы божественной
и природы человеческой, отныне перестало, следуя устарелой концепции,
пребывать только в личном ощущении или быть не чем иным, как простым
отвлеченным понятием совершенно вне сферы разума, так, как это показывают
новейшие учения; необходимо, чтобы это единство впредь порождалось только
собственной энергией или посредством воли мирового разума, проявляющегося в
действии. Может быть, оно и откроется еще раз миру ощущений, но не
непосредственно, как во время первой эпохи его развития; оно придет к к
этому постепенно, полностью наполненное новыми элементами, введенными в него
последующим развитием. Эта новая фаза его прогресса должна быть
рассматриваема как истинное оправдание материи, как окончательное
согласование Идеи с Действительностью. Некогда видели искусство,
превзойденное мыслью и размышлением; теперь увидят философию, превзойденную
действием и общением. Эта изумительная деятельность человеческого сознания
ныне стремится проникнуть повсюду; эта испытываемая человечеством глубокая
потребность дать себе отчет во всем, это нетерпение внутреннего чувства,
опережающее действие, - все это является не чем иным, как свидетельством
того направления, на которое мы указывали, предпосылками тех следствий, о
которых мы сообщали. Можно сказать, что открывая новые философские методы,
ум открыл истинный философский камень, столь долго и столь тщетно
разыскиваемый. Вот он, перед нами; речь идет уже только о том, чтобы извлечь
чудеса, заключающиеся в нем. Философии теперь больше ничего не остается, как
растворить настежь двери алтаря, как изложить доступным языком свои
эзотерические учения. Вся ее деятельность отныне должна быть направлена на
объяснение хаоса человеческого общества, на то, чтобы заставить истину
спуститься из области идеи в область действительности.
209. Что же касается искусства, то необходимо, чтобы оно повернуло назад,
чтобы оно опять вознеслось до античного искусства, не отступив, однако, от
новейшего чувства. Жизнь снова обретет наивную ясность первобытной эпохи, не
отказываясь от последствий своей продолжительной сосредоточенности и
внутренней глубины которые она снискала в наши дни. Это не будет возвратом,
падением в жизнь природы, как может показаться, - напротив, это будет та же
самая жизнь, вознесенная до новой сферы, сотворенной для нас новейшим
началом. Природа, дошедшая до этой степени образования и зрелости сделается
самой благоприятной средой для деятельности ума, и точно также, как некогда
человек был примирен с Богом, сегодня материя будет примирена с духом. Та же
победа, которая была сперва достигнута в порядке рациональном, будет теперь
достигнута в порядке реальном. Противоречия, образующие брожение в нашей
среде, будут также согласованы и естественно придут к всеобщему примирению
по всем тезисам длительных прений, продолжавшихся в течение всех минувших
веков и закончившихся в нашу эпоху; все эти страстные столкновения различных
чувств, еще терзающих умы, прекратятся навсегда, так же, как и разрешение
проблемы жизни в том виде, в каком она предложена и громко провозглашена
новейшим умозрением.
210. Отныне, следовательно, вся энергия мирового Разума будет направлена
на осуществление абсолютного Блага; для человеческого общества наступит
новая эра; социальные основы в самом общем своем выражении будут изложены с
такой же строгостью, с какой ранее были изложены основы нравственности и
права; отношения между семьей и обществом, между обществом и государством,
до сего дня постоянно порабощенные условиями той среды, в которой они
учреждались, не замедлят установиться окончательно. Этот слышимый вами
грозный шум, разносящийся от одного конца света до другого, является не чем
иным, как великим голосом человеческого рода, говорящим о возвышенных нуждах
дня. Еще мгновение, и человек выйдет навсегда из сферы отвлеченности, став
подлинно социальным существом; отдельные общества отрешатся от своего
одиночества и добровольно присоединятся к великой семье народов;
естественный строй, в котором народы еще живут противопоставленными друг
другу, уступит место строю всеобщему; наконец, человечество, сама идея
которого ранее была едва постижима, себя сотворит живым, конкретным,
действительным и станет человечеством совершенным, истинным именем которого
будет Церковь Господня. Таким же образом мировой разум, осуществляя себя в
Красоте, в Истине, в Благе, утвердит себя как органическое целое и
установится в Совершенстве.
211. Как объяснить себе, что в книге о христианстве142, которая вообще
признана хорошей книгой и где говорится о всех религиях и всех философских
системах, ни слова не сказано о православной церкви, хотя бы для того, чтобы
опровергнуть ее учение?
212. Христианство существует; оно существует не только как религия, но и
как наука, как религиозная философия; оно было признано не только
невежественными народными массами, но и самыми просвещенными, самыми
глубокими умами: вот чего не могут отрицать его злейшие враги. Поэтому они
должны доказать одно из трех: или что И<исус> Х<ристос> никогда не
существовал и поэтому религия, которая носит его имя, была основана
какими-то ловкими фокусниками, или же что если И<исус> Х<ристос>
существовал, то он сам был только ловким фокусником; или же, наконец, что он
был восторженным фанатиком, убежденным как в том, с чем он выступал, так и в
своем божественном происхождении. А если допустить любое из этих трех
предположений, пришлось бы еще разъяснить, каким образом христианство,
рожденное из лжи, могло достичь того положения, в каком мы его ныне видим, и
произвести то действие, какое оно оказало.
213. Социализм победит не потому, что он прав, а потому, что неправы его
противники143.
214. Доказательством того, что такими, какие мы есть, создала нас наша
церковь, служит, между прочим, то обстоятельство, что даже в наши дни
важнейший вопрос в нашей стране - религиозный вопрос о сектантах,
раскольниках144.
215. С одной стороны, - беспорядочное движение европейского общества к
своей неведомой судьбе, на Западе колебание почвы, готовой провалиться под
стопами новаторского гения; с другой - величавая неподвижность нашей родины
и совершеннейшее спокойствие ее народов, ясным и спокойным взором
наблюдающих страшную бурю бушующую у нашего порога; таково величественное
зрелище, представляемое в наши дни двумя половинами человеческого общества,
- зрелище поучительное и которым не налюбуешься.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22