РУССКАЯ ЕВРОПИЯ
РОССИЯ ПРИ ПЕРВЫХ ПРЕЕМНИКАХ ПЕТРА I.
НАЧАЛО МАСОНСТВА В РОССИИ
СОДЕРЖАНИЕ
I. КАША ИЗ ЗАМОРСКИХ КРУП И РЕЗУЛЬТАТЫ ПИТАНИЯ ЕЮ
II. МИФ О ТОМ, ЧТО РОССИЯ ПОСЛЕ ПЕТРА I ОСТАЛАСЬ В РУССКИХ РУКАХ И
ДЕЙСТВИТЕЛЬНОЕ ПОЛИТИЧЕСКОЕ ПОЛОЖЕНИЕ СОЗДАННОЙ ИМ "РУССКОЙ
ЕВРОПИИ"
III. ЗАКОН ПЕТРА I О ПОРЯДКЕ ПРЕСТОЛОНАСЛЕДИЯ И ЕГО РОКОВАЯ РОЛЬ
В РАЗРУШЕНИИ РУССКОЙ МОНАРХИИ
IV. "ЦАРСТВОВАНИЕ" ЕКАТЕРИНЫ I
V. "ЦАРСТВОВАНИЕ" ПЕТРА II
VI. ПОПЫТКИ "ВЕРХНИХ ГОСПОД" УСТАНОВИТЬ КОНСТИТУЦИОННУЮ МОНАРХИЮ
VII. "САМОДЕРЖИЦА" АННА ИОАННОВНА И НЕКОРОНОВАННЫЙ ЦАРЬ БИРОН
VIII. ПРОДОЛЖЕНИЕ РАЗГРОМА ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ
IX. ПРОДОЛЖЕНИЕ РОКОВОЙ ПОЛИТИКИ НИКОНА И ПЕТРА I ПО ОТНОШЕНИЮ К
СТАРООБРЯДЦАМ
X. "ПЕРЕСТАНЬ БЫТЬ РУССКИМ, И ТЫ ОКАЖЕШЬ ВЕЛИКУЮ УСЛУГУ ОТЕЧЕСТВУ"
XI. ПЕРЕРОЖДЕНИЕ ДВОРЯНСТВА — СЛУЖИВОГО СЛОЯ ВОИНОВ — В
РАБОВЛАДЕЛЬЧЕСКОЕ "ШЛЯХЕТСТВО". ПОЯВЛЕНИЕ "КРЕЩЕННОЙ
СОБСТВЕННОСТИ"
XII. ИСТОРИЧЕСКИЕ ДАННЫЕ ОБ УТВЕРЖДЕНИИ МАСОНСТВА В РОССИИ
XIII. ПЕРВЫЕ "УМОНЕИСТОВЦЫ" И ПЛОДЫ ИХ "ХУДОЖЕСТВЕННОГО" ТВОРЧЕСТВА
XIV. ЕВРЕЙСКИЙ ВОПРОС ПРИ ПРЕЕМНИКАХ ПЕТРА I И ЕГО РЕШЕНИЕ
XV. ПОЛИТИЧЕСКИЕ "УСПЕХИ" "РУССКОЙ ЕВРОПИИ" К КОНЦУ БИРОНОВЩИНЫ
XVI. ЗАХВАТ ТРОНА ДОЧЕРЬЮ ПЕТРА I
XVII. СМЕНА НЕМЕЦКОГО ЧУЖЕБЕСИЯ — ЧУЖЕБЕСИЕМ ФРАНЦУЗСКИМ
XVIII. ХАРАКТЕР РУССКОГО МАСОНСТВА В ПЕРВЫЙ ПЕРИОД ЕГО РАЗВИТИЯ
XIX. УМОНЕИСТОВЦЫ ЕЛИЗАВЕТИНСКОЙ ЭПОХИ
XX. БОРЬБА С "ФАРМАЗОНАМИ" И ПРИЧИНЫ СЛАБОСТИ ЕЕ
XXI. ПОЛИТИЧЕСКИЕ И КУЛЬТУРНЫЕ УСПЕХИ РУССКОЙ ЕВРОПИИ В ЦАРСТВОВАНИЕ
ЕЛИЗАВЕТЫ
Граф А. К Толстой
ГОСУДАРЬ ТЫ НАШ, БАТЮШКА
— Государь ты наш, батюшка,
Государь Петр Алексеевич,
Что ты изволишь в котле варить?
— Кашицу, матушка, кашицу.
— Государь ты наш, батюшка,
А где ты изволил крупы доставать?
— За морем, матушка, за морем!
— Государь ты наш, батюшка,
Государь Петр Алексеевич,
Нешто своей крупы не было?
— Сорная, матушка, сорная!
— Государь ты наш, батюшка,
Государь Петр Алексеевич,
А чем ты изволил мешать ее?
— Палкою, сударыня, палкою!
— Государь ты наш, батюшка,
Государь Петр Алексеевич,
А ведь каша-то выйдет крутенька?
— Крутенька, сударыня, крутенька!
— Государь ты наш, батюшка,
Государь Петр Алексеевич,
А ведь каша-то выйдет солона?
— Солона сударыня, солона!
— Государь ты наш батюшка,
Государь Петр Алексеевич,
А кто же будет ее расхлебывать?
— Детушки, матушка, детушки,
Детушки, сударыня, детушки!
I. КАША ИЗ ЗАМОРСКИХ КРУП И РЕЗУЛЬТАТЫ ПИТАНИЯ ЕЮ
I
"Гений в политике — это человек, насильственно разрушающий органический
ход развития страны во имя своих идеалов, своих теорий, или своих вожделений —
не идеалов власти — иначе масса реализовала бы эти идеалы и без гениев, время
для этого у массы есть. Несколько гиперболически можно сказать, что "гений"
врывается в жизнь, как слон в посудную лавку. Потом — слона сажают на цепь, а
владелец лавочки подбирает черепки. Если вообще остается что подбирать... Потом
приходят средние люди, "масса", ...и чинят дыры, оставшиеся после слоновьей
организации" жизни. (1)
Таким "гением" был в частности Петр I. Отступничество Петра было
всесторонним разрывом с религиозным подходом к смыслу самодержавия, всесторонний
и сознательный переход на сторону западных политических и религиозных идей.
Даже самые заядлые представители современного русского западничества, как
например, проф. Вейдле, и те уже принуждены признаваться, что "дело Петра" было
не реформами, а первой в Европе революцией. В изданной недавно Чеховским
издательством книге "Задачи России", несмотря на все свои ухищрения доказать,
что Петр был прав в своих стремлениях приобщить Россию к европейской культуре,
он все же признается:
"Две особенности, однако, отличают реформу Петра от переворота,
пережитого Германией (2) : низкое качество того, что она хотела России навязать,
и само это навязывание, т. е. революционный характер. Германия столкнулась лицом
к лицу с Флоренцией и Римом, Леонардо и Маккиавелли, а России приказано было
заменить Царьград Саардамом, икону — "Парсуной", а веру и быт шестипалым
младенцем из царской кунсткамеры.
В Германии никто не заставлял Дюрера подражать итальянцам или позже
Опитца писать стихи на французский лад, а в России Петр резал бороды и рукава и
перекраивал мозги. в меру своего знания о том, как это делать. То, что он
совершил, было первой революцией, какая вообще произошла в Европе, ибо
Английская революцией, в собственном смысле, не была, а до французской никто не
думал, что можно в несколько лет создать нечто дотоле неизвестное: ...если бы
дело сводилось к изменению русской жизни путем прививки ей западных культурных
форм, можно было бы говорить о реформе, притом о реформе вполне назревшей и
своевременной, но путь шел к снесению старого и к постройке на образовавшемся
пустыре чего-то разумного, полезного и вытянутого по линейке, а такой замысел
иначе, как революционным назвать нельзя.
Петр был первым технократом новых времен, первообразом того, что один
историк (английский историк Тойнби) предложил назвать Homo Occientalis
Mechanicus Neobarbarus (3). Вольтер ценил в нем революционера, Дефо — Державного
Робинзона, плотничающего среди русской пустыни; современный "прогрессист" мог бы
ценить в нем своего предшественника, для которого культура уже сводилась целиком
к технической цивилизации".
Ни одна из эпох русской истории не оставляет такого тяжелого. давящего
впечатления, как эпоха, начавшаяся вслед за смертью Петра. Никакой Европы из
России, конечно, не получилось, но Россия очень мало стала походить на бывшую до
Петра страну. В своей книге "Исторический путь России", такой убежденный
западник, как П. Ковалевский, в главе, посвященной семнадцатому столетию, пишет:
"...подводя итоги сказанному, можно назвать XVII век — веком переломным,
когда Россия, оправившись от потрясений Смутного Времени, становится
Восточно-европейской державой (не европейской, а русской культурной страной. —
Б. Б.), когда русское просвещение идет быстрыми шагами вперед, зарождается
промышленность. Многие петровские реформы уже налицо, но они проводятся более
мягко и без ломки государственной жизни".
Петр пренебрег предостережениями Ордин-Нащокина, говорившего, что русским
нужно перенимать у Европы с толком, помня, что иностранное платье "не по нас", и
ученого хорвата Юрия Крижанича, писавшего, что все горести славян происходят от
"чужебесия": всяким чужим вещам мы дивимся, хвалим их, а свое домашнее житье
презираем".
Петр I не понимал, что нельзя безнаказанно насильственно рушить внешние
формы древних обычаев и народного быта.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25
РОССИЯ ПРИ ПЕРВЫХ ПРЕЕМНИКАХ ПЕТРА I.
НАЧАЛО МАСОНСТВА В РОССИИ
СОДЕРЖАНИЕ
I. КАША ИЗ ЗАМОРСКИХ КРУП И РЕЗУЛЬТАТЫ ПИТАНИЯ ЕЮ
II. МИФ О ТОМ, ЧТО РОССИЯ ПОСЛЕ ПЕТРА I ОСТАЛАСЬ В РУССКИХ РУКАХ И
ДЕЙСТВИТЕЛЬНОЕ ПОЛИТИЧЕСКОЕ ПОЛОЖЕНИЕ СОЗДАННОЙ ИМ "РУССКОЙ
ЕВРОПИИ"
III. ЗАКОН ПЕТРА I О ПОРЯДКЕ ПРЕСТОЛОНАСЛЕДИЯ И ЕГО РОКОВАЯ РОЛЬ
В РАЗРУШЕНИИ РУССКОЙ МОНАРХИИ
IV. "ЦАРСТВОВАНИЕ" ЕКАТЕРИНЫ I
V. "ЦАРСТВОВАНИЕ" ПЕТРА II
VI. ПОПЫТКИ "ВЕРХНИХ ГОСПОД" УСТАНОВИТЬ КОНСТИТУЦИОННУЮ МОНАРХИЮ
VII. "САМОДЕРЖИЦА" АННА ИОАННОВНА И НЕКОРОНОВАННЫЙ ЦАРЬ БИРОН
VIII. ПРОДОЛЖЕНИЕ РАЗГРОМА ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ
IX. ПРОДОЛЖЕНИЕ РОКОВОЙ ПОЛИТИКИ НИКОНА И ПЕТРА I ПО ОТНОШЕНИЮ К
СТАРООБРЯДЦАМ
X. "ПЕРЕСТАНЬ БЫТЬ РУССКИМ, И ТЫ ОКАЖЕШЬ ВЕЛИКУЮ УСЛУГУ ОТЕЧЕСТВУ"
XI. ПЕРЕРОЖДЕНИЕ ДВОРЯНСТВА — СЛУЖИВОГО СЛОЯ ВОИНОВ — В
РАБОВЛАДЕЛЬЧЕСКОЕ "ШЛЯХЕТСТВО". ПОЯВЛЕНИЕ "КРЕЩЕННОЙ
СОБСТВЕННОСТИ"
XII. ИСТОРИЧЕСКИЕ ДАННЫЕ ОБ УТВЕРЖДЕНИИ МАСОНСТВА В РОССИИ
XIII. ПЕРВЫЕ "УМОНЕИСТОВЦЫ" И ПЛОДЫ ИХ "ХУДОЖЕСТВЕННОГО" ТВОРЧЕСТВА
XIV. ЕВРЕЙСКИЙ ВОПРОС ПРИ ПРЕЕМНИКАХ ПЕТРА I И ЕГО РЕШЕНИЕ
XV. ПОЛИТИЧЕСКИЕ "УСПЕХИ" "РУССКОЙ ЕВРОПИИ" К КОНЦУ БИРОНОВЩИНЫ
XVI. ЗАХВАТ ТРОНА ДОЧЕРЬЮ ПЕТРА I
XVII. СМЕНА НЕМЕЦКОГО ЧУЖЕБЕСИЯ — ЧУЖЕБЕСИЕМ ФРАНЦУЗСКИМ
XVIII. ХАРАКТЕР РУССКОГО МАСОНСТВА В ПЕРВЫЙ ПЕРИОД ЕГО РАЗВИТИЯ
XIX. УМОНЕИСТОВЦЫ ЕЛИЗАВЕТИНСКОЙ ЭПОХИ
XX. БОРЬБА С "ФАРМАЗОНАМИ" И ПРИЧИНЫ СЛАБОСТИ ЕЕ
XXI. ПОЛИТИЧЕСКИЕ И КУЛЬТУРНЫЕ УСПЕХИ РУССКОЙ ЕВРОПИИ В ЦАРСТВОВАНИЕ
ЕЛИЗАВЕТЫ
Граф А. К Толстой
ГОСУДАРЬ ТЫ НАШ, БАТЮШКА
— Государь ты наш, батюшка,
Государь Петр Алексеевич,
Что ты изволишь в котле варить?
— Кашицу, матушка, кашицу.
— Государь ты наш, батюшка,
А где ты изволил крупы доставать?
— За морем, матушка, за морем!
— Государь ты наш, батюшка,
Государь Петр Алексеевич,
Нешто своей крупы не было?
— Сорная, матушка, сорная!
— Государь ты наш, батюшка,
Государь Петр Алексеевич,
А чем ты изволил мешать ее?
— Палкою, сударыня, палкою!
— Государь ты наш, батюшка,
Государь Петр Алексеевич,
А ведь каша-то выйдет крутенька?
— Крутенька, сударыня, крутенька!
— Государь ты наш, батюшка,
Государь Петр Алексеевич,
А ведь каша-то выйдет солона?
— Солона сударыня, солона!
— Государь ты наш батюшка,
Государь Петр Алексеевич,
А кто же будет ее расхлебывать?
— Детушки, матушка, детушки,
Детушки, сударыня, детушки!
I. КАША ИЗ ЗАМОРСКИХ КРУП И РЕЗУЛЬТАТЫ ПИТАНИЯ ЕЮ
I
"Гений в политике — это человек, насильственно разрушающий органический
ход развития страны во имя своих идеалов, своих теорий, или своих вожделений —
не идеалов власти — иначе масса реализовала бы эти идеалы и без гениев, время
для этого у массы есть. Несколько гиперболически можно сказать, что "гений"
врывается в жизнь, как слон в посудную лавку. Потом — слона сажают на цепь, а
владелец лавочки подбирает черепки. Если вообще остается что подбирать... Потом
приходят средние люди, "масса", ...и чинят дыры, оставшиеся после слоновьей
организации" жизни. (1)
Таким "гением" был в частности Петр I. Отступничество Петра было
всесторонним разрывом с религиозным подходом к смыслу самодержавия, всесторонний
и сознательный переход на сторону западных политических и религиозных идей.
Даже самые заядлые представители современного русского западничества, как
например, проф. Вейдле, и те уже принуждены признаваться, что "дело Петра" было
не реформами, а первой в Европе революцией. В изданной недавно Чеховским
издательством книге "Задачи России", несмотря на все свои ухищрения доказать,
что Петр был прав в своих стремлениях приобщить Россию к европейской культуре,
он все же признается:
"Две особенности, однако, отличают реформу Петра от переворота,
пережитого Германией (2) : низкое качество того, что она хотела России навязать,
и само это навязывание, т. е. революционный характер. Германия столкнулась лицом
к лицу с Флоренцией и Римом, Леонардо и Маккиавелли, а России приказано было
заменить Царьград Саардамом, икону — "Парсуной", а веру и быт шестипалым
младенцем из царской кунсткамеры.
В Германии никто не заставлял Дюрера подражать итальянцам или позже
Опитца писать стихи на французский лад, а в России Петр резал бороды и рукава и
перекраивал мозги. в меру своего знания о том, как это делать. То, что он
совершил, было первой революцией, какая вообще произошла в Европе, ибо
Английская революцией, в собственном смысле, не была, а до французской никто не
думал, что можно в несколько лет создать нечто дотоле неизвестное: ...если бы
дело сводилось к изменению русской жизни путем прививки ей западных культурных
форм, можно было бы говорить о реформе, притом о реформе вполне назревшей и
своевременной, но путь шел к снесению старого и к постройке на образовавшемся
пустыре чего-то разумного, полезного и вытянутого по линейке, а такой замысел
иначе, как революционным назвать нельзя.
Петр был первым технократом новых времен, первообразом того, что один
историк (английский историк Тойнби) предложил назвать Homo Occientalis
Mechanicus Neobarbarus (3). Вольтер ценил в нем революционера, Дефо — Державного
Робинзона, плотничающего среди русской пустыни; современный "прогрессист" мог бы
ценить в нем своего предшественника, для которого культура уже сводилась целиком
к технической цивилизации".
Ни одна из эпох русской истории не оставляет такого тяжелого. давящего
впечатления, как эпоха, начавшаяся вслед за смертью Петра. Никакой Европы из
России, конечно, не получилось, но Россия очень мало стала походить на бывшую до
Петра страну. В своей книге "Исторический путь России", такой убежденный
западник, как П. Ковалевский, в главе, посвященной семнадцатому столетию, пишет:
"...подводя итоги сказанному, можно назвать XVII век — веком переломным,
когда Россия, оправившись от потрясений Смутного Времени, становится
Восточно-европейской державой (не европейской, а русской культурной страной. —
Б. Б.), когда русское просвещение идет быстрыми шагами вперед, зарождается
промышленность. Многие петровские реформы уже налицо, но они проводятся более
мягко и без ломки государственной жизни".
Петр пренебрег предостережениями Ордин-Нащокина, говорившего, что русским
нужно перенимать у Европы с толком, помня, что иностранное платье "не по нас", и
ученого хорвата Юрия Крижанича, писавшего, что все горести славян происходят от
"чужебесия": всяким чужим вещам мы дивимся, хвалим их, а свое домашнее житье
презираем".
Петр I не понимал, что нельзя безнаказанно насильственно рушить внешние
формы древних обычаев и народного быта.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25