Недоброжелательное отношение к евреям возникло
не только потому, что они занимались ростовщичеством, а и потому, что они в
Корсуни и в других городах на побережье Черного моря занимались скупкой
плененных кочевниками русских, которых продавали в рабство. Этот факт
засвидетельствован, например, в житии Преподобного мученика Евстрата (память его
28 марта).
В житии повествуется, что однажды, половцы напали на Киев, ворвались в
Печорский монастырь, сожгли церкви, многих иноков умертвили, а некоторых увели в
плен, — в их числе был и Евстратий. Всех пленных христиан, в числе пятидесяти,
половцы продали в рабство в город Корсунь одному еврею. Еврей принуждал их
отречься от Христа, угрожая иначе уморить их голодом. Ободряемые Евстратием,
христиане отказались и один за другим, все умерли от голода и жажды. Великий
Постник, святой Евстратий пережил всех. Тогда на двенадцатый день евреи схватили
его и распяли на кресте.
Острые и напряженные взаимоотношения. возникнувшие с евреями, вызывают в
Киевской Руси желание узнать прошлое евреев. И в Киеве появляется первый в
Средневековой Европе перевод одной истории еврейского народа.
Московская Русь сторонилась евреев и в ней евреев почти не было. Неохотно
она пускала к себе на время и еврейских купцов, приезжавших из Европы, Крыма и
Золотой Орды и Казанского ханства.
Больше всего евреев жило в Новгороде, имевшем обширные торговые связи с
Западом. И эта связь с евреями позже дорого обошлась не только Новгороду, но и
всей Московской Руси.
При Иване III, создателе Московского национального государства, в
Новгороде возникает ересь стригольников или жидовствующих, которая затем
получает широкое развитие во всей Московской Руси.
Одно время в Москве жидовствующих было столько, что некоторым
современникам Ивана III казалось, что православию на Руси пришел конец.
Ересь жидовствующих продолжалась и при сыне Ивана III, Василии. В книге
Г. Федотова "Святой Филипп, митрополит Московский", мы читаем:
"В сущности, все внутренние события, вся борьба партий и идей,
заполняющих собой Васильево княжение, выражалось в борьбе вокруг церковных
вопросов. Доживала еще ересь жидовствующих, недобитых казнями и преследованиями
времен Ивана III. Это странное движение, отголосок западных реформационных
брожений, в обеих своих формах — чистого иудаизма и религиозного рационализма и
вольнодумства — заразило, главным образом верхи Московского общества и церкви.
Оно имело своих приверженцев при дворе, в семейство великокняжеском (Елена,
невестка Ивана III) и даже на митрополичьей кафедре".
"Когда жидовство, — пишет Г. Федотов — оправившись от гонений, начало
снова поднимать голову, известный деятель той эпохи Иосиф Волоколамский писал
Василию III:
"...Если ты, Государь, не позаботишься и не подвигнешься, чтобы подавить
их темное еретическое учение, то придется погибнуть от него всему православному
христианству".
В Московской Руси хорошо были осведомлены о том, что в Польше евреям
сдали на откуп православные церкви, и что они пускают в церковь только тех, кто
внес им установленный сбор. Поэтому евреям, несмотря на поступавшие от них
просьбы, не разрешали приезжать на жительство в Московскую Русь, а тех, кто уже
жил, изгоняли из Москвы.
Царь Алексей, по просьбе жителей Могилева и Вильно, выселил их из этих
городов.
Массовое проникновение евреев в Россию началось только при Петре, хотя он
и писал бургомистру Амстердама Витсену, ходатайствовавшему о допуске евреев в
Россию, что он считает, что им будет невыгодно селиться в России, так как у
"русаков они не много выторгуют", все же предоставил отдельным евреям высшие
должности. Еврей Шафиров был вице-канцлером, португальского еврея Дивьера он
назначил губернатором Санкт-Петербурга и разрешал евреям селиться в России. В
учебнике еврейской истории известного еврейского историка С. М. Дубнова (4-ое
издание, Харбин, Часть III, стр. 1.4), мы читаем:
"Только при Петре Великом и его преемниках евреи начали проникать массами
в пограничный с Польшей русские владения, особенно в Малороссию. Пока жил Петр
их не трогали".
Екатерина I указом от 26 апреля 1727 года изгоняет евреев из Украины и
других местностей России и запрещает впредь приезжать в Россию.
"Жидов, как мужеска, так и женска полу, которые обретаются на Украине и в
других Российских городах, всех выслать из России за рубеж немедленно и предь их
никакими образы в Россию не впускать и того предостерегать во всех местах
накрепко, а при отпуске их смотреть накрепко ж, чтобы они из России за рубеж
червонных золотых и никаких Российских серебряных монет и ефимков отнюдь не
вывозили; а буде у них червонные и ефимки, или какая Российская монета явится, и
за оны дать им медными деньгами".
Поведение еврея Липпмана, сделанного Бироном придворным банкиром, открыто
продававшим государственные должности и разорившим многих своими ростовщическими
операциями, отозвалось на отношении к другим евреям, пробравшимся при Бироне
снова в Россию.
2 декабря 1740 года Императрица Елизавета снова издает указ о том, чтобы
все евреи покинули Россию.
"Как это уже неоднократным предков наших указам по всей нашей Империи
жидам жить запрещено. Но ныне нам известно учинилось, что оные жиды еще в нашей
Империи под разными видами жительство свое продолжают, от чего ни иного какого
плода, но токмо нашим верноподданным крайнего вреда, ожидать должно. А понеже
наше матернее намерение есть от всех чаемых нашими верноподданными и всей нашей
Империи случиться могущих произойти худых последствий крайне охранять и
отвращать, того да всемилостивейше повелеваем: из всей нашей Империи, как то
великороссийских, так и то малороссийских городов, сел и деревень всех мужеска и
женска пола жидов какого бы кто звания и достоинства ни были, со всем их имением
немедленно выслать за границу и впредь оных ни под каким видом в нашу Империю ни
для чего не впускать".
Так же отрицательно к евреям относился и русский народ. Это отрицательное
отношение выражено им в сотнях пословиц и поговорок:
Где хата жида, там всей деревне беда;
жид да беда — родные братья;
назови жида братом, он в отцы полезет, и т. д.
XV. ПОЛИТИЧЕСКИЕ "УСПЕХИ" "РУССКОЙ ЕВРОПИИ"
К КОНЦУ БИРОНОВЩИНЫ
Как отозвалась совершенная Петром сверху революция на состояние
монархической власти России, культурном и нравственном положении высших слоев
общества, духовенства и простого народа, а также развитии культуры, — мы уже
показали. Что касается политической роли России в Европе и на Востоке в этот
период, то она сошла на нет. Никогда политический престиж России в Европе и
граничащих с нею восточных стран. не стоял так низко, как в эту эпоху.
Возьмем учебник Русской Истории академика С. Платонова.
Внешние политические успехи России за указанный период он характеризует
так. "Из внешних дел периода временщиков следует отметить, во-первых, что в
царствование Императрицы Анны (1732) Персии были возвращены взятые у нее при
Петре Великом города на Каспийском море".
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25
не только потому, что они занимались ростовщичеством, а и потому, что они в
Корсуни и в других городах на побережье Черного моря занимались скупкой
плененных кочевниками русских, которых продавали в рабство. Этот факт
засвидетельствован, например, в житии Преподобного мученика Евстрата (память его
28 марта).
В житии повествуется, что однажды, половцы напали на Киев, ворвались в
Печорский монастырь, сожгли церкви, многих иноков умертвили, а некоторых увели в
плен, — в их числе был и Евстратий. Всех пленных христиан, в числе пятидесяти,
половцы продали в рабство в город Корсунь одному еврею. Еврей принуждал их
отречься от Христа, угрожая иначе уморить их голодом. Ободряемые Евстратием,
христиане отказались и один за другим, все умерли от голода и жажды. Великий
Постник, святой Евстратий пережил всех. Тогда на двенадцатый день евреи схватили
его и распяли на кресте.
Острые и напряженные взаимоотношения. возникнувшие с евреями, вызывают в
Киевской Руси желание узнать прошлое евреев. И в Киеве появляется первый в
Средневековой Европе перевод одной истории еврейского народа.
Московская Русь сторонилась евреев и в ней евреев почти не было. Неохотно
она пускала к себе на время и еврейских купцов, приезжавших из Европы, Крыма и
Золотой Орды и Казанского ханства.
Больше всего евреев жило в Новгороде, имевшем обширные торговые связи с
Западом. И эта связь с евреями позже дорого обошлась не только Новгороду, но и
всей Московской Руси.
При Иване III, создателе Московского национального государства, в
Новгороде возникает ересь стригольников или жидовствующих, которая затем
получает широкое развитие во всей Московской Руси.
Одно время в Москве жидовствующих было столько, что некоторым
современникам Ивана III казалось, что православию на Руси пришел конец.
Ересь жидовствующих продолжалась и при сыне Ивана III, Василии. В книге
Г. Федотова "Святой Филипп, митрополит Московский", мы читаем:
"В сущности, все внутренние события, вся борьба партий и идей,
заполняющих собой Васильево княжение, выражалось в борьбе вокруг церковных
вопросов. Доживала еще ересь жидовствующих, недобитых казнями и преследованиями
времен Ивана III. Это странное движение, отголосок западных реформационных
брожений, в обеих своих формах — чистого иудаизма и религиозного рационализма и
вольнодумства — заразило, главным образом верхи Московского общества и церкви.
Оно имело своих приверженцев при дворе, в семейство великокняжеском (Елена,
невестка Ивана III) и даже на митрополичьей кафедре".
"Когда жидовство, — пишет Г. Федотов — оправившись от гонений, начало
снова поднимать голову, известный деятель той эпохи Иосиф Волоколамский писал
Василию III:
"...Если ты, Государь, не позаботишься и не подвигнешься, чтобы подавить
их темное еретическое учение, то придется погибнуть от него всему православному
христианству".
В Московской Руси хорошо были осведомлены о том, что в Польше евреям
сдали на откуп православные церкви, и что они пускают в церковь только тех, кто
внес им установленный сбор. Поэтому евреям, несмотря на поступавшие от них
просьбы, не разрешали приезжать на жительство в Московскую Русь, а тех, кто уже
жил, изгоняли из Москвы.
Царь Алексей, по просьбе жителей Могилева и Вильно, выселил их из этих
городов.
Массовое проникновение евреев в Россию началось только при Петре, хотя он
и писал бургомистру Амстердама Витсену, ходатайствовавшему о допуске евреев в
Россию, что он считает, что им будет невыгодно селиться в России, так как у
"русаков они не много выторгуют", все же предоставил отдельным евреям высшие
должности. Еврей Шафиров был вице-канцлером, португальского еврея Дивьера он
назначил губернатором Санкт-Петербурга и разрешал евреям селиться в России. В
учебнике еврейской истории известного еврейского историка С. М. Дубнова (4-ое
издание, Харбин, Часть III, стр. 1.4), мы читаем:
"Только при Петре Великом и его преемниках евреи начали проникать массами
в пограничный с Польшей русские владения, особенно в Малороссию. Пока жил Петр
их не трогали".
Екатерина I указом от 26 апреля 1727 года изгоняет евреев из Украины и
других местностей России и запрещает впредь приезжать в Россию.
"Жидов, как мужеска, так и женска полу, которые обретаются на Украине и в
других Российских городах, всех выслать из России за рубеж немедленно и предь их
никакими образы в Россию не впускать и того предостерегать во всех местах
накрепко, а при отпуске их смотреть накрепко ж, чтобы они из России за рубеж
червонных золотых и никаких Российских серебряных монет и ефимков отнюдь не
вывозили; а буде у них червонные и ефимки, или какая Российская монета явится, и
за оны дать им медными деньгами".
Поведение еврея Липпмана, сделанного Бироном придворным банкиром, открыто
продававшим государственные должности и разорившим многих своими ростовщическими
операциями, отозвалось на отношении к другим евреям, пробравшимся при Бироне
снова в Россию.
2 декабря 1740 года Императрица Елизавета снова издает указ о том, чтобы
все евреи покинули Россию.
"Как это уже неоднократным предков наших указам по всей нашей Империи
жидам жить запрещено. Но ныне нам известно учинилось, что оные жиды еще в нашей
Империи под разными видами жительство свое продолжают, от чего ни иного какого
плода, но токмо нашим верноподданным крайнего вреда, ожидать должно. А понеже
наше матернее намерение есть от всех чаемых нашими верноподданными и всей нашей
Империи случиться могущих произойти худых последствий крайне охранять и
отвращать, того да всемилостивейше повелеваем: из всей нашей Империи, как то
великороссийских, так и то малороссийских городов, сел и деревень всех мужеска и
женска пола жидов какого бы кто звания и достоинства ни были, со всем их имением
немедленно выслать за границу и впредь оных ни под каким видом в нашу Империю ни
для чего не впускать".
Так же отрицательно к евреям относился и русский народ. Это отрицательное
отношение выражено им в сотнях пословиц и поговорок:
Где хата жида, там всей деревне беда;
жид да беда — родные братья;
назови жида братом, он в отцы полезет, и т. д.
XV. ПОЛИТИЧЕСКИЕ "УСПЕХИ" "РУССКОЙ ЕВРОПИИ"
К КОНЦУ БИРОНОВЩИНЫ
Как отозвалась совершенная Петром сверху революция на состояние
монархической власти России, культурном и нравственном положении высших слоев
общества, духовенства и простого народа, а также развитии культуры, — мы уже
показали. Что касается политической роли России в Европе и на Востоке в этот
период, то она сошла на нет. Никогда политический престиж России в Европе и
граничащих с нею восточных стран. не стоял так низко, как в эту эпоху.
Возьмем учебник Русской Истории академика С. Платонова.
Внешние политические успехи России за указанный период он характеризует
так. "Из внешних дел периода временщиков следует отметить, во-первых, что в
царствование Императрицы Анны (1732) Персии были возвращены взятые у нее при
Петре Великом города на Каспийском море".
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25