Мне надо лишь представить себе то состояние, в котором я на самом деле нахожусь. А я нахожусь в полном слиянии с Творцом – это мое настоящее, единственное и верное состояние, и я просто его должен ощутить.
Но я должен это сделать не с помощью глупой какой-то фантазии, а чувственно, явно, осознанно – к этому надо прийти. И если я беру ту последнюю точку, где я уже полностью слит с Ним, и начинаю стремиться к ней, несмотря на помехи, которые возникают во мне, – это и есть моя работа, мой возврат в мир Бесконечности, единственное, истинно существующее состояние.
Поэтому не надо никаких премудростей. И не думайте, что чем дальше вы будете продвигаться, тем у вас будет многосложней работа. Она становится более простой, все заостряется только на одном, и большего не требуется. Статья Бааль Сулама «Нет иного, кроме Него» включает в себя всю нашу работу. Все остальные письма, статьи – вообще все является только комментарием к этой статье. Эта статья являет собой концентрацию всего того, что вообще надо человеку. Она – вся Каббала, вся идея сближения с Творцом.
Вопрос:Если Творец видит нас в совершенном состоянии, тогда получается, что мы ничего не должны делать. Все, что мы сейчас делаем, – только для того, чтобы почувствовать все, что здесь происходит, и увидеть это другими глазами. От того, что мы сделаем что-то или не сделаем, в сущности, ничего не изменится?
Если Творец видит нас в том единственном состоянии, которое Он сотворил (ведь больше Он ничего не создал – только Малхут мира Бесконечности, полностью наполненную светом), то все остальные состояния – это лишь наши субъективные ощущения. Естественно, весь путь, который мы сейчас проходим, – только для того, чтобы изменить наши ощущения.
Вопрос:Но в действительности ничего не произойдет?
А что такое действительность? То, что мы ощущаем, – это и есть действительность.
Я имею в виду катастрофы и то, что происходит вокруг.
Останутся ли в результате нашего подъема вверх, допустим, катастрофы – катастрофами, приятные события – приятными событиями, глобальные войны, уничтожения – чем-то ужасным? С таким ли багажом мы придем обратно, в мир Бесконечности?
По мере того, как ты будешь возвращаться в мир Бесконечности, ты будешь видеть все эти вещи, как абсолютно добрые исправления, как помощь Творца тебе, чтобы ты двигался к Нему. Но это абсолютное добро сейчас тебе, в твоих неисправленных ощущениях, кажется совершенно противоположным.
Нельзя объяснить человеку, который находится в эгоизме, как он будет воспринимать происходящее, когда будет находиться в альтруизме. Это невозможно – это два разных мира. И это восприятие меняется не так, как у нас бывает: я смотрю на плохое, привыкаю, и оно мне начинает казаться не таким уж плохим, наверное, даже хорошим, возможно, что и полезным. Нет. Происходит революция – кардинальное изменение в оценке всего. И это не объяснишь. Это – другая природа.
Вопрос:Можно ли считать, что тот мир, который мы видим, – некая очень примитивная форма желания получить?
Мы видим мир Бесконечности, который в каком-то минимальном, инверсном виде отражается в нашем эгоистическом желании. И то, что отражается в нашем эгоистическом желании, как бы строит на нем картину, – это мы ощущаем. Поэтому мир называется на иврите «олам» – отслова «алама» – скрытие.
Мир Бесконечности скрывается за 5-ю мирами, за 5-ю занавесами, и мы ощущаем от мира Бесконечности лишь какой-то фрагмент, перевернутый на эгоизм, и это мы называем «мой мир», «наш мир».
Затем мы будем ощущать какое-то подобие миру Бесконечности – это будет духовный мир Асия. Далее – более подобный миру Бесконечности мир Ецира. Затем – еще более подобные миры: Брия, Ацилут, АК, – пока не дойдем до полного исчезновения всех миров, т.е. всех сокрытий. Уберутся все занавесы с наших ощущений, и мы полностью ощутим то, где на самом деле находимся, и это будет называться миром Бесконечности.
Бааль Сулам уподобляет этот процесс человеку, сидящему в погребе, перед которым потихоньку зажигают сначала маленькую свечку, затем большую, еще большую…, и он начинает видеть, где он находится.
И раньше он находился в том же месте, но ничего не видел, и значит, это было как бы не его состояние. Он ощущал обратное тому, что начал ощущать, когда зажглась даже маленькая свечка. Маленькая свечка – это уже духовный мир, допустим, Асия, а до этого было ощущение скрытия Творца – наш мир.
Вопрос:Если мы говорим о том, что наша связь с Творцом – это самое главное, и постоянно надо не терять этой связи, то как может группа помочь в этом?
И группа, и вообще весь мир каждый раз должны напоминать нам о необходимости вернуться к связи с Творцом. Группа может это делать явно, создавая какие-то определенные рамки. Кроме того, когда мы просто вместе думаем, вместе стремимся, мы влияем друг на друга, потому что связаны друг с другом и на животном уровне: при разных видах общения мысли перетекают друг от друга.
Поэтому, если большее количество людей в группе думает о Цели, связаны с ней, с этой идеей устремления к нашему настоящему состоянию, чтобы его раскрыть – раскрыть мир Бесконечности, то и на остальных это действует поневоле.
Мысли перетекают от человека к человеку на любых уровнях общения. Я могу совершенно не знать языка людей, среди которых нахожусь, но все равно их мысли, ввиде желаний, ввиде стремлений, будут воздействовать на меня, и я буду ощущать их в себе, уже трансформированными намой язык.
Поэтому связь между членами группы, с пониманием того, что ради Цели мы между собою связаны, взаимодействуем, – это самая большая помощь, которую мы можем друг другу оказать. И наша единственная свобода воли заключается в устремлении к Творцу – это раскрытие того единственного состояния – мира Бесконечности, в котором мы находимся.
Я хочу получать в устремлении к Нему максимальную помощь от группы, чтобы во мне идея возврата в мое настоящее состояние – жить не в лживом мире, а в истинном моем состоянии – все время горела.
Вопрос:Когдаговорить «осознание зла» и когда говорить «акарат ара»?
Можно говорить на любом языке. Но не надо без надобности, просто так, использовать такие термины, как «масах» и др.
Каббалу можно излагать на любом языке. Но поскольку каббалисты произошли из древнего Вавилона, то они использовали арамейский язык – это был разговорный язык того времени. Арамейский является как бы ахораим (обратная сторона) относительно иврита (паним – лицевая сторона), который создавался на основе арамейского.
Иврит появился из арамейского именно благодаря тому, что каббалисты, для которых арамейский был родным, начали приспосабливать арамейский к своим духовным поискам, ощущениям – к духовной работе, как бы для себя. А потом, когда из группы каббалистов развился народ, иврит стал уже разговорным языком. У Бааль Сулама есть на эту тему заметки; они еще не были опубликованы.
Каббалу можно объяснить и на английском. Просто проблема в том, что мы не представляем себе, как это делать, нам не дали законы выражения всех духовных свойств через другой язык. И если иврит дает нам формы букв, обозначающие четкое распределение света вверх и вниз, в стороны и т.д., то в любом другом языке нам не известна связь между духовной формой и обычной формой, не дана зависимость их друг от друга.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124
Но я должен это сделать не с помощью глупой какой-то фантазии, а чувственно, явно, осознанно – к этому надо прийти. И если я беру ту последнюю точку, где я уже полностью слит с Ним, и начинаю стремиться к ней, несмотря на помехи, которые возникают во мне, – это и есть моя работа, мой возврат в мир Бесконечности, единственное, истинно существующее состояние.
Поэтому не надо никаких премудростей. И не думайте, что чем дальше вы будете продвигаться, тем у вас будет многосложней работа. Она становится более простой, все заостряется только на одном, и большего не требуется. Статья Бааль Сулама «Нет иного, кроме Него» включает в себя всю нашу работу. Все остальные письма, статьи – вообще все является только комментарием к этой статье. Эта статья являет собой концентрацию всего того, что вообще надо человеку. Она – вся Каббала, вся идея сближения с Творцом.
Вопрос:Если Творец видит нас в совершенном состоянии, тогда получается, что мы ничего не должны делать. Все, что мы сейчас делаем, – только для того, чтобы почувствовать все, что здесь происходит, и увидеть это другими глазами. От того, что мы сделаем что-то или не сделаем, в сущности, ничего не изменится?
Если Творец видит нас в том единственном состоянии, которое Он сотворил (ведь больше Он ничего не создал – только Малхут мира Бесконечности, полностью наполненную светом), то все остальные состояния – это лишь наши субъективные ощущения. Естественно, весь путь, который мы сейчас проходим, – только для того, чтобы изменить наши ощущения.
Вопрос:Но в действительности ничего не произойдет?
А что такое действительность? То, что мы ощущаем, – это и есть действительность.
Я имею в виду катастрофы и то, что происходит вокруг.
Останутся ли в результате нашего подъема вверх, допустим, катастрофы – катастрофами, приятные события – приятными событиями, глобальные войны, уничтожения – чем-то ужасным? С таким ли багажом мы придем обратно, в мир Бесконечности?
По мере того, как ты будешь возвращаться в мир Бесконечности, ты будешь видеть все эти вещи, как абсолютно добрые исправления, как помощь Творца тебе, чтобы ты двигался к Нему. Но это абсолютное добро сейчас тебе, в твоих неисправленных ощущениях, кажется совершенно противоположным.
Нельзя объяснить человеку, который находится в эгоизме, как он будет воспринимать происходящее, когда будет находиться в альтруизме. Это невозможно – это два разных мира. И это восприятие меняется не так, как у нас бывает: я смотрю на плохое, привыкаю, и оно мне начинает казаться не таким уж плохим, наверное, даже хорошим, возможно, что и полезным. Нет. Происходит революция – кардинальное изменение в оценке всего. И это не объяснишь. Это – другая природа.
Вопрос:Можно ли считать, что тот мир, который мы видим, – некая очень примитивная форма желания получить?
Мы видим мир Бесконечности, который в каком-то минимальном, инверсном виде отражается в нашем эгоистическом желании. И то, что отражается в нашем эгоистическом желании, как бы строит на нем картину, – это мы ощущаем. Поэтому мир называется на иврите «олам» – отслова «алама» – скрытие.
Мир Бесконечности скрывается за 5-ю мирами, за 5-ю занавесами, и мы ощущаем от мира Бесконечности лишь какой-то фрагмент, перевернутый на эгоизм, и это мы называем «мой мир», «наш мир».
Затем мы будем ощущать какое-то подобие миру Бесконечности – это будет духовный мир Асия. Далее – более подобный миру Бесконечности мир Ецира. Затем – еще более подобные миры: Брия, Ацилут, АК, – пока не дойдем до полного исчезновения всех миров, т.е. всех сокрытий. Уберутся все занавесы с наших ощущений, и мы полностью ощутим то, где на самом деле находимся, и это будет называться миром Бесконечности.
Бааль Сулам уподобляет этот процесс человеку, сидящему в погребе, перед которым потихоньку зажигают сначала маленькую свечку, затем большую, еще большую…, и он начинает видеть, где он находится.
И раньше он находился в том же месте, но ничего не видел, и значит, это было как бы не его состояние. Он ощущал обратное тому, что начал ощущать, когда зажглась даже маленькая свечка. Маленькая свечка – это уже духовный мир, допустим, Асия, а до этого было ощущение скрытия Творца – наш мир.
Вопрос:Если мы говорим о том, что наша связь с Творцом – это самое главное, и постоянно надо не терять этой связи, то как может группа помочь в этом?
И группа, и вообще весь мир каждый раз должны напоминать нам о необходимости вернуться к связи с Творцом. Группа может это делать явно, создавая какие-то определенные рамки. Кроме того, когда мы просто вместе думаем, вместе стремимся, мы влияем друг на друга, потому что связаны друг с другом и на животном уровне: при разных видах общения мысли перетекают друг от друга.
Поэтому, если большее количество людей в группе думает о Цели, связаны с ней, с этой идеей устремления к нашему настоящему состоянию, чтобы его раскрыть – раскрыть мир Бесконечности, то и на остальных это действует поневоле.
Мысли перетекают от человека к человеку на любых уровнях общения. Я могу совершенно не знать языка людей, среди которых нахожусь, но все равно их мысли, ввиде желаний, ввиде стремлений, будут воздействовать на меня, и я буду ощущать их в себе, уже трансформированными намой язык.
Поэтому связь между членами группы, с пониманием того, что ради Цели мы между собою связаны, взаимодействуем, – это самая большая помощь, которую мы можем друг другу оказать. И наша единственная свобода воли заключается в устремлении к Творцу – это раскрытие того единственного состояния – мира Бесконечности, в котором мы находимся.
Я хочу получать в устремлении к Нему максимальную помощь от группы, чтобы во мне идея возврата в мое настоящее состояние – жить не в лживом мире, а в истинном моем состоянии – все время горела.
Вопрос:Когдаговорить «осознание зла» и когда говорить «акарат ара»?
Можно говорить на любом языке. Но не надо без надобности, просто так, использовать такие термины, как «масах» и др.
Каббалу можно излагать на любом языке. Но поскольку каббалисты произошли из древнего Вавилона, то они использовали арамейский язык – это был разговорный язык того времени. Арамейский является как бы ахораим (обратная сторона) относительно иврита (паним – лицевая сторона), который создавался на основе арамейского.
Иврит появился из арамейского именно благодаря тому, что каббалисты, для которых арамейский был родным, начали приспосабливать арамейский к своим духовным поискам, ощущениям – к духовной работе, как бы для себя. А потом, когда из группы каббалистов развился народ, иврит стал уже разговорным языком. У Бааль Сулама есть на эту тему заметки; они еще не были опубликованы.
Каббалу можно объяснить и на английском. Просто проблема в том, что мы не представляем себе, как это делать, нам не дали законы выражения всех духовных свойств через другой язык. И если иврит дает нам формы букв, обозначающие четкое распределение света вверх и вниз, в стороны и т.д., то в любом другом языке нам не известна связь между духовной формой и обычной формой, не дана зависимость их друг от друга.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124