---------------- + "Честный свидетель" - вид функционирования биокомпьютера, при котором само-метапрограммист остается в стороне и поэтому обьективен, регистрируя все случившее без коррекции и без отбора. Позже регистрируемое репродуцируетс с требуемой точностью, опять без корректировки или отбора. Каждый имеет "честного свидетеля", но некоторым нужно откопать его. - прим. автора. ( См книгу Джона Лилли "Programming and metaprоgramming in human biocomputer: Theory and Experiment. - N.Y.:Julian Press, 1972 - 160 p.p. - прим.ред.) ------------------------------ ----
Иногда бывает полезно знать, что случалось снаружи в то время, когда вы отправлялись в путешествие в одно их тех странных пространства. На второй день я провел некоторое время в свободных ассоциациях, пытаясь понять, откуда пришел опыт. Я слышал о трансцендентных мистических и религиозных переживаниях, описанных в литературе по ЛСД. Я скептически относился к ним, как ученый и исследователь, но все же прошел через них сам. Как можно было бы обьяснить это? Это было явно реальное переживание реальных небес и религиозной веры, чего я не переживал никогда раньше. На второй день я смог пройти через память и войти в период моего детства, когда я был католиком. Внезапно я вспомнил, что когда я был маленьким мальчиком, у меня уже были видения, аналогичные пережитому под действием ЛСД. Я тогда готовился к исповеди, стоя в темной церкви на коленях лицом к алтарю. Только одна свеча горела на алтаре, а остальная часть церкви была почти в полной темноте, так как свет слабо просачивался через окна, находящиеся где-то наверху. Внезапно интерьер церкви исчез, колонны стали прозрачными и я увидел ангелов, Бога на его троне, и святых, движущихся через церковь как бы в другом измерении. Мне было всего лишь 7 лет, а изображения Бога я видел только в произведениях искусства, что и сказалось в этом видении. Я чувствововал также его любовь и заботу о нас, и то, что именно он сотворил нас.
Сумев извлечь из моей памяти эти воспоминания, которые были подавлены во время научной и медицинской карьеры, я внезапно увидел, что с помощью ЛСД получил очень энергоемкий и высокоположительный опыт, который в моей зрелой жизни был вытеснен из сознания. Я обнаружил, что погружаюсь в этот опыт с неохотой. Это было ново, очень положительно и ценно, а происходяшщее было по видимому некоторого рода чтением в самом себе. Либо все случившееся было внутри моего мозга и я вспоминил происходившее в детстве, или просходило что-то еще, выходящее за пределы этого. Внезапно я понял что по отдельности я не могу обьяснить ни детского переживания, ни опыта с ЛСД. Я полностью осознал, что и мой детский, и мой зрелый опыт были практически идентичными. Опыт мог выйти из глубины памяти и был пережит еще раз, потому что был подавлен. Это, кажестя, больше соответствовало истине, чем предидущее обьяснение. Конечно, можно сбить с толку ребенка семи лет, и сказать ему, что он получил прогиамму видения святых, Святой Терезы из Авилы., и что мистические аспекты католицизма были тщательно запрограммированы в этом мальчике, и что он тотально проецировал свои видения. Затем я вспомнил, что сделал ошибку, и сообщил тогда, в детстве, монахине о своем видении. Она ужаснуллась и сказал, что только святые имеют видения, отругав меня при этом. В этот момент я и подавил память, и такой тип опыта, но прежде чем это сделать, я испугался " как бы она не подумала, что я тоже святой".
Вернувшись к зрелой жизни, я с улыбкой раскрыл это. Я увиджел, что могу проэцировать из подсознания даже экстатический, трансцендентный, мистическеий и религиозный опыт. Я сделал внезапно шаг вперед, поняв, какой чудесный механизм мы представляем. Но у меня все же не было ни реального, ни хотя бы сколь-нибудь удовлетворительного обьяснения для этих переживаний ни в первом, ним во втором случае. Я попытался дать его через фрейдистские термины, полагая, что первое видение было желаемой мыслительной конструкцией десткого воображения, а второе было только ожившим воспоминанием первого. В сфере моего мышления это еще было приемлимо, но в других сферах - нет. Я имел иной опыт, четыре раза, когда был близок к смерти, которая сказала :"Это еще не все, что здесь есть." Продолжая интеграцию и исследования второго дня, я вернусь в прошлое, к одному из случаев, при котором я был близок смерти. Как ребенок католического вероисповедания, я был всегда обращен лицом к смерти. Когда относительное умирает, то имеется в виду тело, происходят похороны и мы проходим через обычный католический ритуал, имеющий дело со смертью. Я хорошо был знаком с концепцией души, оставляющей тело человека во время смерти. Так, находясь в уединении в собственной постели, я представил себе маленького мальчика, мою душу, покидающую тело и летящую к Богу, к небесам.
Это также проявилось и в моем первом сенсе с ЛСД, когда я слушал Девятую симфонию Бетховена. Я буквально оставил тело и взошел на небеса, как раз тогда, когда я хотел представить себе - и представил - состояние маленького мальчкика. Я все время напоминал себе: "На горизонте ума то, во что верят как в истинное., и это становится истинным в пределах, которых можно обнаружить в опыте." Позже я обнаружил, что пределы веры определяют и пределы переживамеого. В пределах творческого воображения ( каким бы оно ни было) есть определенная ситема убеждений, которая может быть превзойдена, трансцендирована. Диапазон, в котором существует научный процесс, огромен. Как только изучены пределы, они погут быть перейдены. Вера становится более открытой и формируется новая система пределов с новыми убеждениями внутри них. Первоначальные же убеждения включаются как подсистема. Мой опыт в математической теории систем сработал, и я понял, что то, где я был на каждой из стадий моей жизни, было определено моими убеждениями в то время. Каждая система этих убеждений стала подсистемой в большой системе , когда я продвигался и увеличивал мои знания и опыт.
За этот второй день я внезапно стал вспоминать вещи, которые происходили, но которые я не описывал раньше. Например, я вспоминал проекцию лица на мое тело в зеркале. Увидев эту проекцию телесного лица,я сразу же понял, что это происходит так же, как у ребенка. Если встать напротив тела в полную длину, так, чтобы можно было видеть все тело, то можно представить, что там, в зеркале, настоящей головы нет. Верхушка телесной головы - это плечи, соски становятся глазами, пупок- носом, волосы в паху - ртом. У мужчин пенис, свисающий вниз - это язык. У женщин язык внутри.
Можно проецировать разные вещи на это лицо, и видеть их. Оно выглядит подобно лицу идиота, если вы низкого мнения о своем теле.
Может выглядеть, как очень счастливое лицо, если оно довольно телом, а может - как у сексуально возбужденного зверя, когда он подавлен, но сексуальное возбуждение осталось.
Когда я увидел это на своем теле, я обернулся и посмотрел на своего гида. Это было и на ее теле. Выпученные глаза были женской грудью, а язык хотел попасть в рот. Пока я наблюдал это, она внезапно стала золотой богиней фантастической красоты. Когда я почувствовал возбуждение и влечение к этому образу, он внезапно сдвинулся, эмоции сменились на испуг и панику, а богиня превратилась в гориллу, покрытую шерстью. От ее гениталий шли токи безумных звериных сексуальных желаний.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18