Мастер Вед, который учил Ведам таким способом,
назывался Джада (пассивный)! Но это слово не значит то, что он был
несведущ, оно значит, что он не должен был добавлять ничего лишнего,
поэтому был "бездеятельным" и "довольным". Изучая Веды, он становился
властителем всего знания. Для человеческого роста изучение Вед
ценилось очень высоко.
Поток индийской культуры всегда подчеркивал значение Вед как высшего
авторитета, высшей ценности человеческой жизни. Среди всех Вед первой
была Ригведа. Она состоит из 10 "мандал", или разделов. В первых
девяти разделах находятся гимны во славу Господа, имеющего имена Агни,
Индра, Марут, Ушас и так далее. Историки и исследователи выдвинули
теорию для объяснения появления этих молитвенных гимнов. Люди в те дни
понимали, что Агни (Огонь), Вайю (Воздух), Марут (Ветер) и т. д. были
более сильны, чем они сами, они наделяли их божественными качествами и
поклонялись им.
Вторая Веда--Яджурведа. В этой Веде две части--Кришна Яджурведа и
Шукла Яджурведа. Эта Веда связана с рекой Ганг и ее окрестностями. Она
является источником школы мысли Уттара Миманса. Люди разделили лес и
поля рядом с деревнями и стали жить там--в этом заключается выдающееся
событие, которое послужило выделению из Веды Яджурведы. Яджурведа
имеет семь разделов, которые называются Араньяка, или Лесные Тексты.
Из самого названия видно. что они связаны с духовными упражнениями и
дисциплинами, которые можно практиковать только в лесном уединении и
безмолвии.
Третья Веда--Самаведа. В этом собрании повторяются многие гимны
(рикши) Ригведы, но добавлены ноты, поэтому их можно петь во время
ведических ритуалов и церемоний. Самаведа--это Швара, или нотное
письмо. Арийцы Ригведы жили на берегах реки Синдху. В то время, как
Яджурведа явилась к ним, они жили на берегах Ганга. Песни
Самаведы--это также визуализации той же самой эры, но люди, видимо,
занимали тогда среднюю часть Бхараты. Самаведа связана с Ведой Ганга
своей высокой музыкальностью. Все музыкальные школы вышли из стилей,
указанных в Самаведе. В этой Веде запечатлены все оттенки и все ноты.
Четвертая--Атхарван, или Атхарваведа. Её описывали многие по-разному.
Некоторые даже отрицали ее статус как Веды. Другие говорят, что она
составлена из кусочков предыдущих Вед. В других Ведах описывается мощь
и тайна Богов, но в этой Веде упоминается возможность человека обрести
определенные силы и постичь тайны с помощью собственных усилий. В этом
ее специфическая черта. Хатха-йога, тираскарани видья, ашта-йога--всё
это становится доступно для человека только в этой Веде. Конечно,
завоевав Милость Божью, человек может обрести умения, которые нельзя
получить другим способом. Короче говоря, необходимо понять, что Веды
очень важны для человека и что они покрывают собой целый диапазон
знаний. Они--источник культуры Бхаратхи. Они--записи видений и
Божественного опыта, источник их нечеловеческой природы. Они были
раскрыты Самим Богом, Его Собственной Милостью. Ведическое наследие
сохранялось чистым и нетронутым до сегодняшних дней, потому что
передавалось от учителя к ученику по цепочке. Так как оно безгранично
и безымянно, оно доступно всеобщему восприятию. Никто не может
пренебречь этой ценностью или отрицать ее.
Хотя могут быть различия в контекстах, все комментаторы соглашаются,
что основное учение всех четырех Вед одно и то же. Разделы,
посвященные обрядам, видам служения, духовным вопросам помогают
человеку четырех целей жизни--Дхармы, Арты, Камы и Мокши. Хотя очень
трудно овладеть Ведами, мы создали обширную литературу Смритхи для
толкования текстов Шрути--Пураны и Итхихасы. Составители включили в
них исторические и легендарные события.
Карма и Джнана связаны между собою, как причина и эффект. Разделы
Кармы Шрути и Самриты, которые направляют нашу деятельность, ведут к
раскрытию новых аспектов Истины и делают мысли о трансцендентальном
Боге чище и ближе. Раскрытие чистых концепций Бога с помощью духовных
рассуждений Джнана Марга наполняют деятельность лучшим значением и
придают ей более высокую цель. Через Джнану мы постигаем, что награда
Кармы соответствует вере, а вера в Карму соответствует знанию Бога.
Джнана является основой для вовлечения себя в хорошие поступки. Джнана
вышла непосредственно из Вед, она основывается на учении Вед.
Карма, если точно говорить, это практика Дхармы. Упанишады дают нам
руководство, что следует делать и чего следует избегать на духовном
пути. Они направляют нас к почитанию матери как Бога. Почитанию отца
как Бога. Почитанию наставника как Бога. Почитанию гостя как Бога. И
предостерегают от пренебрежения Истиной, Дхармой. Итак, существуют
позитивные и негативные установки: следуйте этим, а не другим советам.
Упанишады наставляют: принимайте то, что обеспечивает ваш рост, и
избегайте всего остального.
Сам Царь изучал духовное наследие у ног мудрецов Упанишад и помогал в
изучении остальным, экономически поддерживая центры изучения Вед,
хранилища Ведических преданий. Следование Ведам означает следование
ученикам Вед, Ведавидистам. В настоящее время к ним относятся с
должным уважением. Ведическим ученикам, в отличие от других отраслей
обучения, не дают субсидий и не платят стипендии. Это тоже важный
момент, на который следует обратить внимание.
"Дхармо ракшати ракшитах" ("Дхарма защищает тех, кто защищает
ее"),--говорят Шрути. Если люди поддерживают источник Дхармы, сами
благодеяния поддерживают их. Изучение Вед стало сегодня экономической
задачей. И люди с этим примирились. Они связывают обучение с этой
неприглядной ситуацией. Ведическое изучение весьма плачевно. Те самые
пандиты, которые изучают Веды, используют их в качестве вещи, которую
можно продать, вовлекают Веды в коммерцию. Они не показывают ценность
изучения Вед на примерах собственной жизни, не демонстрируют
обретенные с помощью Вед мир и гармонию. Веды используются ими
как средство получения подачек, а не как средство освобождения и мира.
Вот почему Дхарма воспринимается неправильно, и среди людей
распространяются гнев и страх. Мир сможет вернуть покой и гармонию,
только когда этих людей убедят следовать идеалам, заложенным в Ведах,
и тем самым служить маяками человечеству. Иначе падение неизбежно.
Духовный поток Бхаратхи до настоящего времени дарил Ведическому учению
и практике замечательные плоды. Его девизом было всегда: "Иди по
Ведическому Пути". Человек может рассуждать о Веданте и Ведах, но если
он не внедряет ценность их идеалов в качестве основы в свой
собственный опыт и практику, все бесполезно. Эти люди забыли истину.
Пусть же они со временем пробудятся и сохранят традиции и жемчужины
нестареющей Ведической культуры.
СОКРОВИЩА ПОЗДНИХ ТЕКСТОВ
Вскоре после распространения Веданты через Упанишады и другие тексты
Риши, погруженные в тапасью и обретшие из нее духовный опыт, составили
Самриту, рассуждения о нормах поведения людей во время различных
состояний жизни, во время занятия различных социальных статусов.
Самрита не получила такого же авторитета, что Ведантические тексты,
потому что она говорила о правах и ответственности, обязанностях и
долгах.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46
назывался Джада (пассивный)! Но это слово не значит то, что он был
несведущ, оно значит, что он не должен был добавлять ничего лишнего,
поэтому был "бездеятельным" и "довольным". Изучая Веды, он становился
властителем всего знания. Для человеческого роста изучение Вед
ценилось очень высоко.
Поток индийской культуры всегда подчеркивал значение Вед как высшего
авторитета, высшей ценности человеческой жизни. Среди всех Вед первой
была Ригведа. Она состоит из 10 "мандал", или разделов. В первых
девяти разделах находятся гимны во славу Господа, имеющего имена Агни,
Индра, Марут, Ушас и так далее. Историки и исследователи выдвинули
теорию для объяснения появления этих молитвенных гимнов. Люди в те дни
понимали, что Агни (Огонь), Вайю (Воздух), Марут (Ветер) и т. д. были
более сильны, чем они сами, они наделяли их божественными качествами и
поклонялись им.
Вторая Веда--Яджурведа. В этой Веде две части--Кришна Яджурведа и
Шукла Яджурведа. Эта Веда связана с рекой Ганг и ее окрестностями. Она
является источником школы мысли Уттара Миманса. Люди разделили лес и
поля рядом с деревнями и стали жить там--в этом заключается выдающееся
событие, которое послужило выделению из Веды Яджурведы. Яджурведа
имеет семь разделов, которые называются Араньяка, или Лесные Тексты.
Из самого названия видно. что они связаны с духовными упражнениями и
дисциплинами, которые можно практиковать только в лесном уединении и
безмолвии.
Третья Веда--Самаведа. В этом собрании повторяются многие гимны
(рикши) Ригведы, но добавлены ноты, поэтому их можно петь во время
ведических ритуалов и церемоний. Самаведа--это Швара, или нотное
письмо. Арийцы Ригведы жили на берегах реки Синдху. В то время, как
Яджурведа явилась к ним, они жили на берегах Ганга. Песни
Самаведы--это также визуализации той же самой эры, но люди, видимо,
занимали тогда среднюю часть Бхараты. Самаведа связана с Ведой Ганга
своей высокой музыкальностью. Все музыкальные школы вышли из стилей,
указанных в Самаведе. В этой Веде запечатлены все оттенки и все ноты.
Четвертая--Атхарван, или Атхарваведа. Её описывали многие по-разному.
Некоторые даже отрицали ее статус как Веды. Другие говорят, что она
составлена из кусочков предыдущих Вед. В других Ведах описывается мощь
и тайна Богов, но в этой Веде упоминается возможность человека обрести
определенные силы и постичь тайны с помощью собственных усилий. В этом
ее специфическая черта. Хатха-йога, тираскарани видья, ашта-йога--всё
это становится доступно для человека только в этой Веде. Конечно,
завоевав Милость Божью, человек может обрести умения, которые нельзя
получить другим способом. Короче говоря, необходимо понять, что Веды
очень важны для человека и что они покрывают собой целый диапазон
знаний. Они--источник культуры Бхаратхи. Они--записи видений и
Божественного опыта, источник их нечеловеческой природы. Они были
раскрыты Самим Богом, Его Собственной Милостью. Ведическое наследие
сохранялось чистым и нетронутым до сегодняшних дней, потому что
передавалось от учителя к ученику по цепочке. Так как оно безгранично
и безымянно, оно доступно всеобщему восприятию. Никто не может
пренебречь этой ценностью или отрицать ее.
Хотя могут быть различия в контекстах, все комментаторы соглашаются,
что основное учение всех четырех Вед одно и то же. Разделы,
посвященные обрядам, видам служения, духовным вопросам помогают
человеку четырех целей жизни--Дхармы, Арты, Камы и Мокши. Хотя очень
трудно овладеть Ведами, мы создали обширную литературу Смритхи для
толкования текстов Шрути--Пураны и Итхихасы. Составители включили в
них исторические и легендарные события.
Карма и Джнана связаны между собою, как причина и эффект. Разделы
Кармы Шрути и Самриты, которые направляют нашу деятельность, ведут к
раскрытию новых аспектов Истины и делают мысли о трансцендентальном
Боге чище и ближе. Раскрытие чистых концепций Бога с помощью духовных
рассуждений Джнана Марга наполняют деятельность лучшим значением и
придают ей более высокую цель. Через Джнану мы постигаем, что награда
Кармы соответствует вере, а вера в Карму соответствует знанию Бога.
Джнана является основой для вовлечения себя в хорошие поступки. Джнана
вышла непосредственно из Вед, она основывается на учении Вед.
Карма, если точно говорить, это практика Дхармы. Упанишады дают нам
руководство, что следует делать и чего следует избегать на духовном
пути. Они направляют нас к почитанию матери как Бога. Почитанию отца
как Бога. Почитанию наставника как Бога. Почитанию гостя как Бога. И
предостерегают от пренебрежения Истиной, Дхармой. Итак, существуют
позитивные и негативные установки: следуйте этим, а не другим советам.
Упанишады наставляют: принимайте то, что обеспечивает ваш рост, и
избегайте всего остального.
Сам Царь изучал духовное наследие у ног мудрецов Упанишад и помогал в
изучении остальным, экономически поддерживая центры изучения Вед,
хранилища Ведических преданий. Следование Ведам означает следование
ученикам Вед, Ведавидистам. В настоящее время к ним относятся с
должным уважением. Ведическим ученикам, в отличие от других отраслей
обучения, не дают субсидий и не платят стипендии. Это тоже важный
момент, на который следует обратить внимание.
"Дхармо ракшати ракшитах" ("Дхарма защищает тех, кто защищает
ее"),--говорят Шрути. Если люди поддерживают источник Дхармы, сами
благодеяния поддерживают их. Изучение Вед стало сегодня экономической
задачей. И люди с этим примирились. Они связывают обучение с этой
неприглядной ситуацией. Ведическое изучение весьма плачевно. Те самые
пандиты, которые изучают Веды, используют их в качестве вещи, которую
можно продать, вовлекают Веды в коммерцию. Они не показывают ценность
изучения Вед на примерах собственной жизни, не демонстрируют
обретенные с помощью Вед мир и гармонию. Веды используются ими
как средство получения подачек, а не как средство освобождения и мира.
Вот почему Дхарма воспринимается неправильно, и среди людей
распространяются гнев и страх. Мир сможет вернуть покой и гармонию,
только когда этих людей убедят следовать идеалам, заложенным в Ведах,
и тем самым служить маяками человечеству. Иначе падение неизбежно.
Духовный поток Бхаратхи до настоящего времени дарил Ведическому учению
и практике замечательные плоды. Его девизом было всегда: "Иди по
Ведическому Пути". Человек может рассуждать о Веданте и Ведах, но если
он не внедряет ценность их идеалов в качестве основы в свой
собственный опыт и практику, все бесполезно. Эти люди забыли истину.
Пусть же они со временем пробудятся и сохранят традиции и жемчужины
нестареющей Ведической культуры.
СОКРОВИЩА ПОЗДНИХ ТЕКСТОВ
Вскоре после распространения Веданты через Упанишады и другие тексты
Риши, погруженные в тапасью и обретшие из нее духовный опыт, составили
Самриту, рассуждения о нормах поведения людей во время различных
состояний жизни, во время занятия различных социальных статусов.
Самрита не получила такого же авторитета, что Ведантические тексты,
потому что она говорила о правах и ответственности, обязанностях и
долгах.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46