Понятное дело,
теперь ты можешь пользоваться им свободней. Когда папа или мама говорят: "Я
вспомнил это по ассоциации", ты уже понимаешь, о чем идет речь. К примеру, твоя
бабушка часто печет пироги, и ты, когда вспоминаешь ее, словно оживляешь в себе
их вкус и запах. Или каникулы? С этим словом связываются и раскаленный песок
пляжа летом, и новогодняя елка зимой.
Ты сам, не подозревая об этом, очень часто пользуешься ассоциативностью, то есть
таким методом мышления, когда одно понятие или явление невольно связывается с
другим. Как мы формируем свою мысль? Сначала это, конечно, не слова, а какой-то
вроде "сценарий", "пьеса", в которой туманные, трудно различимые образы общаются
друг с другом, бессловесно жестикулируя, изображая какой-то неясный смысл при
помощи "мимики". Можно сказать, что мысль "вытанцовывается". Постепенно из
"подвала сознания" мысль, которая уже более-менее "вытанцевалась", переходит на
верхний этаж, где приобретает другую форму:, теперь это уже ряд ясных образов,
которые тоже вступают друг с другом в разные отношения. Эти отношения и
называются ассоциированном.
Если мы соединяем один образ с другим, то, наверное, можем делать это только
тогда, когда образы соединимы в нашем чувстве, в нашем ощущении, потому что
каждому из нас свойственна логика. Она и проявляет себя, когда одно позволяет
соединить с другим, а другое не позволяет. Быть глупым - это значит очень часто
быть алогичным, или нелогичным. Но не спешите. Бывают и другие случаи, когда
надо быть алогичным. Это случаи, когда мы должны задуматься над смыслом
"странных выражений" -парадоксов. Оказывается, над ними надо работать всю жизнь,
чтобы суметь что-то сочинить.
Помните строку из А.С. Пушкина: "...И гений, парадоксов друг"? Гений, талант,
изобретательность человеческая - друг странных выражений, парадоксов, без них не
бывает изобретений. Чтобы что-то придумать, обязательно надо стараться мыслить
необычно, разглядывая, что кроется за странностями, алогизмами в нашем мышлении.
Но не стоит забывать, что все странности и алогизмы нам подбрасывает
ассоциативность.
Помните, как в сказке "Двенадцать месяцев" из-за каприза принцессы январская
стужа оказалась в одной ассоциативной цепочке с апрельскими подснежниками? Или в
сказке "О рыбаке и рыбке" рыбка вдруг заговорила человеческим голосом? Все было
бы обычно и неинтересно, если бы старик поймал рыбку и принес домой, к старухе с
разбитым корытом. Даже сам автор тут же забыл бы эту сказку, если бы в ней были
использованы такие обыденные ассоциации. Здесь и проходит та грань, где вслед за
необычной ассоциацией рождается интерес.
Образ, соединяясь с образом, делает это зачастую нелогично на взгляд нашего
Сознания, которое мы ставим всегда, по традиции, на первое место. На самом же
деле твое внутреннее чувство, которое почему-то сделало именно такое соединение,
а не другое, наверняка имеет для этого основания. Поэтому всегда пытайся найти
логику образных связей, которые поставляет тебе подсознание! Мышление, в
основном - это связывание, ассоциирование, но с ним вместе, в неразрывном
единстве работает еще и сравнение, или сравнительная методика. Но об этом
поговорим позже.
Так как мы затронули уровень, на котором работают образы (а это уже уровень
осознания того, о чем мы подумали в момент зарождения мысли, "в подвале" своего
сознания), перейдем к тому, что мы называем язык. Он появляется из образов, но и
обозначает образы, а эти обозначения называются понятиями. Образы переходят в
понятия, становясь символам и, которые уже забывают о своей родине, правом мозге
(помнишь превращение слова "лошадь" из лошадки Зорьки в картинку из учебника
зоологии?), и переселяются в левый мозг, где они тоже не навсегда остаются, а,
объединяясь друг с другом, могут снова становиться образами.
Иногда же, расщепляясь, они вынуждены проделывать тот же самый путь. Например,
слово "медведь". Когда-то нельзя было произносить слова "бог" у язычников,
населявших территорию Киевской Руси (например, у полян, древлян и т.д.).
Поскольку медведя считали богом, лесным божеством, его называли другими словами:
"тот, кто ведает, где мед" - медведь. И нам легко сейчас проследить по этому
слову, что является образной основой такого названия, маскирующего истинное имя
божества.
Теперь мы знаем, что язык - семейство слов-знаков, которое "прописано" в левой
части мозга. Но мы знаем также, что оно непрерывно навещает свою родину - правый
мозг. И наше обвинение в том, что семейство это забыло свою родину, мы снимаем,
потому что оно, покидая ее, все-таки возвращается туда, как Одиссей на свой
родной остров Итаку.
Теперь поговорим об ассоциировании как о приеме запоминания. Наша память
работает прежде всего как ассоциативный механизм: это очень похоже на машину,
которая вяжет. Для того, чтобы ассоциации-связывания, проходили успешно, нужно
помнить три правила.
Первое: два образа, которые ты связываешь, старайся представлять ярко, и
обязательно каждый в отдельности.
Второе: связывать эти образы в действительности, заставляя вступать в
соприкосновения, касаться друг друга, совершать взаимодействия.
Третье: образы должны действовать вместе странно и парадоксально.
А теперь давай поиграем в ассоциации, используя наши правила. Возьмем, к
примеру, слова "урок" и "дорога". Пока они, как слова-символы, находятся в
пределах левой части мозга. Соберем их в дальний путь и отправим домой - в
правую часть, превращая в образы. Итак, урок. Мне вдруг вспоминается школьный
приятель, на спор сосредоточенно двигающий ушами, окрик учителя и звонок,
оглушительно трезвонящий по коридору. Представили? Класс, школьные парты, тема
на доске: "Крепостное право в России"?
Теперь оживим образ дороги, представив его ярко, и не только зрительно. Можно
попробовать ощутить движение, ухабы и выбоины, или торможение перед светофором.
Связывать эти образы нужно, как бы соприкасая их. Можно, конечно, представить
дорогу, которая ведет к школе, а в школе уже начался урок, и кто-то там двигает
ушами. Но это будет слишком обычная, как говорят, банальная ассоциация-связь.
Нам нужно заставить наши образы действовать необычно, парадоксально. Например,
представить дорогу, по которой катится тот самый приятель с колесами вместо
ушей. Или еще что-нибудь подобное. Пофантазируйте сами.
О том, как именно мы будем использовать ассоциирование для запоминания -
разговор впереди. Это невероятно интересная и увлекательная тема. А пока
перейдем к другой, не менее увлекательной и важной.
Медленное чтение
"Самое главное - научиться читать и писать", - говорят нам учителя, когда мы
поступаем в школу. "Ты станешь грамотным, если будешь это уметь", - утверждают
они совершенно справедливо. Если мы хотим научиться читать, вначале делаем это
медленно, изучаем букву за буквой, потом слоги, слова... Позже все время учимся
убыстрять чтение и письмо, и нас за это хвалят.
Думаю, что вам и в голову не приходит, что самое главное после того, как вы
научились быстро читать и писать, опять научиться, но на другом уровне,
медленному чтению, специально замедленному восприятию важных для нашей жизни
книг, или, как говорят ученые, текстов.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41
теперь ты можешь пользоваться им свободней. Когда папа или мама говорят: "Я
вспомнил это по ассоциации", ты уже понимаешь, о чем идет речь. К примеру, твоя
бабушка часто печет пироги, и ты, когда вспоминаешь ее, словно оживляешь в себе
их вкус и запах. Или каникулы? С этим словом связываются и раскаленный песок
пляжа летом, и новогодняя елка зимой.
Ты сам, не подозревая об этом, очень часто пользуешься ассоциативностью, то есть
таким методом мышления, когда одно понятие или явление невольно связывается с
другим. Как мы формируем свою мысль? Сначала это, конечно, не слова, а какой-то
вроде "сценарий", "пьеса", в которой туманные, трудно различимые образы общаются
друг с другом, бессловесно жестикулируя, изображая какой-то неясный смысл при
помощи "мимики". Можно сказать, что мысль "вытанцовывается". Постепенно из
"подвала сознания" мысль, которая уже более-менее "вытанцевалась", переходит на
верхний этаж, где приобретает другую форму:, теперь это уже ряд ясных образов,
которые тоже вступают друг с другом в разные отношения. Эти отношения и
называются ассоциированном.
Если мы соединяем один образ с другим, то, наверное, можем делать это только
тогда, когда образы соединимы в нашем чувстве, в нашем ощущении, потому что
каждому из нас свойственна логика. Она и проявляет себя, когда одно позволяет
соединить с другим, а другое не позволяет. Быть глупым - это значит очень часто
быть алогичным, или нелогичным. Но не спешите. Бывают и другие случаи, когда
надо быть алогичным. Это случаи, когда мы должны задуматься над смыслом
"странных выражений" -парадоксов. Оказывается, над ними надо работать всю жизнь,
чтобы суметь что-то сочинить.
Помните строку из А.С. Пушкина: "...И гений, парадоксов друг"? Гений, талант,
изобретательность человеческая - друг странных выражений, парадоксов, без них не
бывает изобретений. Чтобы что-то придумать, обязательно надо стараться мыслить
необычно, разглядывая, что кроется за странностями, алогизмами в нашем мышлении.
Но не стоит забывать, что все странности и алогизмы нам подбрасывает
ассоциативность.
Помните, как в сказке "Двенадцать месяцев" из-за каприза принцессы январская
стужа оказалась в одной ассоциативной цепочке с апрельскими подснежниками? Или в
сказке "О рыбаке и рыбке" рыбка вдруг заговорила человеческим голосом? Все было
бы обычно и неинтересно, если бы старик поймал рыбку и принес домой, к старухе с
разбитым корытом. Даже сам автор тут же забыл бы эту сказку, если бы в ней были
использованы такие обыденные ассоциации. Здесь и проходит та грань, где вслед за
необычной ассоциацией рождается интерес.
Образ, соединяясь с образом, делает это зачастую нелогично на взгляд нашего
Сознания, которое мы ставим всегда, по традиции, на первое место. На самом же
деле твое внутреннее чувство, которое почему-то сделало именно такое соединение,
а не другое, наверняка имеет для этого основания. Поэтому всегда пытайся найти
логику образных связей, которые поставляет тебе подсознание! Мышление, в
основном - это связывание, ассоциирование, но с ним вместе, в неразрывном
единстве работает еще и сравнение, или сравнительная методика. Но об этом
поговорим позже.
Так как мы затронули уровень, на котором работают образы (а это уже уровень
осознания того, о чем мы подумали в момент зарождения мысли, "в подвале" своего
сознания), перейдем к тому, что мы называем язык. Он появляется из образов, но и
обозначает образы, а эти обозначения называются понятиями. Образы переходят в
понятия, становясь символам и, которые уже забывают о своей родине, правом мозге
(помнишь превращение слова "лошадь" из лошадки Зорьки в картинку из учебника
зоологии?), и переселяются в левый мозг, где они тоже не навсегда остаются, а,
объединяясь друг с другом, могут снова становиться образами.
Иногда же, расщепляясь, они вынуждены проделывать тот же самый путь. Например,
слово "медведь". Когда-то нельзя было произносить слова "бог" у язычников,
населявших территорию Киевской Руси (например, у полян, древлян и т.д.).
Поскольку медведя считали богом, лесным божеством, его называли другими словами:
"тот, кто ведает, где мед" - медведь. И нам легко сейчас проследить по этому
слову, что является образной основой такого названия, маскирующего истинное имя
божества.
Теперь мы знаем, что язык - семейство слов-знаков, которое "прописано" в левой
части мозга. Но мы знаем также, что оно непрерывно навещает свою родину - правый
мозг. И наше обвинение в том, что семейство это забыло свою родину, мы снимаем,
потому что оно, покидая ее, все-таки возвращается туда, как Одиссей на свой
родной остров Итаку.
Теперь поговорим об ассоциировании как о приеме запоминания. Наша память
работает прежде всего как ассоциативный механизм: это очень похоже на машину,
которая вяжет. Для того, чтобы ассоциации-связывания, проходили успешно, нужно
помнить три правила.
Первое: два образа, которые ты связываешь, старайся представлять ярко, и
обязательно каждый в отдельности.
Второе: связывать эти образы в действительности, заставляя вступать в
соприкосновения, касаться друг друга, совершать взаимодействия.
Третье: образы должны действовать вместе странно и парадоксально.
А теперь давай поиграем в ассоциации, используя наши правила. Возьмем, к
примеру, слова "урок" и "дорога". Пока они, как слова-символы, находятся в
пределах левой части мозга. Соберем их в дальний путь и отправим домой - в
правую часть, превращая в образы. Итак, урок. Мне вдруг вспоминается школьный
приятель, на спор сосредоточенно двигающий ушами, окрик учителя и звонок,
оглушительно трезвонящий по коридору. Представили? Класс, школьные парты, тема
на доске: "Крепостное право в России"?
Теперь оживим образ дороги, представив его ярко, и не только зрительно. Можно
попробовать ощутить движение, ухабы и выбоины, или торможение перед светофором.
Связывать эти образы нужно, как бы соприкасая их. Можно, конечно, представить
дорогу, которая ведет к школе, а в школе уже начался урок, и кто-то там двигает
ушами. Но это будет слишком обычная, как говорят, банальная ассоциация-связь.
Нам нужно заставить наши образы действовать необычно, парадоксально. Например,
представить дорогу, по которой катится тот самый приятель с колесами вместо
ушей. Или еще что-нибудь подобное. Пофантазируйте сами.
О том, как именно мы будем использовать ассоциирование для запоминания -
разговор впереди. Это невероятно интересная и увлекательная тема. А пока
перейдем к другой, не менее увлекательной и важной.
Медленное чтение
"Самое главное - научиться читать и писать", - говорят нам учителя, когда мы
поступаем в школу. "Ты станешь грамотным, если будешь это уметь", - утверждают
они совершенно справедливо. Если мы хотим научиться читать, вначале делаем это
медленно, изучаем букву за буквой, потом слоги, слова... Позже все время учимся
убыстрять чтение и письмо, и нас за это хвалят.
Думаю, что вам и в голову не приходит, что самое главное после того, как вы
научились быстро читать и писать, опять научиться, но на другом уровне,
медленному чтению, специально замедленному восприятию важных для нашей жизни
книг, или, как говорят ученые, текстов.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41