Конечно, легко иронизировать по поводу нации, которая идеализирует свою раннюю историю. Все нации так поступают. Что несомненно, так это то, что идеи и мнения таких авторов, как Ямага Соко и Кумадзава Бандзан, нашли свое место в сердцах самураев. Призыв отказаться от самого себя и следовать явно идеализированной модели самурайского поведения даром не пропал. Самый яркий пример успеха Ямага Соко – это случай со знаменитыми «сорока семью ронинами», без которой ни одна история самураев не может быть полной. Предводитель 47 ронинов, Оиси Кураносукэ, был учеником Ямага Соко. Что самое примечательное в этой классической истории мести – это то, как далеко зашли заговорщики, чтобы усыпить бдительность жертвы. Они сделали вид, что судьба дома их прежнего хозяина их больше не волнует, предавались пьянству и гульбе, используя их как ширму для прикрытия заговора. 14 декабря 1702 г. 47 ронинов ворвались в дом своего врага, убили его и установили его голову на могиле своего покойного господина. Этот акт мести потряс представителей власти. Следовало ли им наказать ронинов за убийство или наградить за то, что они более чем кто – либо за прошедшее столетие повели себя как истинные самураи? В конце концов закон взял верх, и 46 оставшихся в живых ронинов (один был убит во время нападения) совершили массовое харакири.
Сомнительно, сделали ли 47 ронинов что-либо для современной Японии, кроме как предоставили сюжет для бесчисленных пьес и рассказов, продемонстрировав миру, насколько примитивной и отсталой порой может быть Япония. Позитивный вклад буси-до лучше всего представлен в лице Мито Мицукуни (1628–1700) из семьи Мито, одной из ветвей Токугава, который занимался изучением японской истории. Особенно примечателен его панегирик доблестям Кусуноки Масасигэ и Масацура, сделавший их популярными героями сегодняшнего дня.
Истинные достоинства буси-до проявились гораздо позже, когда, как и надеялся Ямага Соко, сословие самураев или, по крайней мере, его лучшие представители поднялись над своей праздностью, нищетой и духовным упадком, чтобы стать мозгом движения за Реставрацию и создателями современной Японии. Тогда они действительно превратились в аристократию, служившую примером всему народу, стали его лидерами и вдохновителями. Здесь нет места для подробного описания великих событий революции Мэйдзи и выхода Японии из своей уединенной кельи, однако на отдельных моментах, связанных с нашей историей, следует остановиться.
Семьи, сыгравшие главную роль при Реставрации, носят знакомые нам имена. Токугава (Мито) Нариаки был потомком Мицукуни и ревностным сторонником самурайского воспитания в те дни, когда европейские и американские корабли стали появляться у берегов Японии. В 1853 г. ему была доверена оборона страны, однако очевидное превосходство иностранных держав лишало подобные военные приготовления всякого смысла. В связи с вопросом об иностранном вмешательстве он встретил ярого противника в лице Ии Наосукэ, прямого потомка Наомаса и Наокацу, «Красных Дьяволов» Хиконэ. В 1858 г. Наосукэ подписал договор с Соединенными Штатами, а вскоре также с Англией и Францией. Эти соглашения вызвали сильное негодование среди настроенных против иностранцев консерваторов, и в 1860 г. Наосукэ был убит ронином из даймёята Мито.
Реставрация повлекла за собой все изменения, которых так опасались ее противники. Самураи как сословие были упразднены, вместо жалованья им была выплачена компенсация, которая, как полагали, поможет им открыть собственное дело. В 1876 г. ношение мечей запрещено было всем, кроме представителей вооруженных сил, которые теперь формировались согласно закону о всеобщей воинской повинности.
Одному из самураев, Сайго Такамори, все это показалось уж вовсе невыносимым, и он удалился в родную провинцию Сацума, где стал обучать молодых самураев военному искусству. Правительство предчувствовало опасность, прилагало все усилия для того, чтобы вернуть Такамори обратно, но тщетно. Движение сопротивления назревало и в конце концов вылилось в «восстание на Сацума» в 1877 г. 15 февраля Сайго Такамори во главе 15 000 человек захватил Кагосима, затем атаковал армию Кумамото, разгромил ее и осадил замок Кумамото. Узнав об этом, правительство послало регулярную армию под командованием Арисугава Тарухито. Под натиском численно превосходящего противника повстанцы отступили в Хюга, где, несмотря на весь свой героизм, были разбиты в нескольких сражениях. В конце концов армия Сайго была оттеснена назад в Кагосима. Сопротивление стало невозможным. Окруженные со всех сторон, и с моря и с суши, последние самураи приготовились дорого продать свою жизнь. Последняя битва произошла при Сирояма 24 сентября 1877 г. Сайго пал, раненный в ногу пулей одного из обученных в Европе солдат, и один из его верных приближенных по его просьбе лишил его жизни.
Долог был путь от принца Ямато через Ёсицунэ, Кусуноки Масасигэ и Ода Нобунага до Сайго Такамори, но стереотип остается прежним. Герой – все та же одинокая фигура, он всегда трагически погибает в неравном бою. В этом весь дух самурайства. Говоря словами великой хроники самурайского героизма, «Хэйкэ моногатари»: «Звук колокола Гионсодза отражает непостоянство всех вещей. Цвет тикового дерева говорит о том, что тем, кто сейчас процветает, суждено пасть. Да, гордые живут лишь мгновение, как вечерний сон в разгар весны. И могучие в конце концов погибают; они лишь пыль, несомая ветром».
Приложения
Хронологический список сёгунов
Минамото
Ёритомо 1192
Ёрииэ 1199
Санэтомо 1203
Регенство Ходзё (сиккэн)
Токимаса 1199
Ёситоки 1205
Ясутоки 1225
Цунэтоки 1242
Токиёри 1246
Нагатоки 1256
Токимунэ 1270
Садатоки 1284
Моротоки 1300
Такатоки 1315
После падения Камакура пост сёгуна занимал принц Морикуни.
Асикага
Такаудзи 1338
Ёсиакира 1358
Ёсимицу 1367
Ёсимоти 1395
Ёсикадзу 1423
Ёсинори 1428
Ёсикацу 1441
Ёсимаса 1443
Ёсихиса 1474
Ёситанэ 1490
Ёсидзуми 1493
Ёситанэ 1508
Ёсихару 1521
Ёситэру 1545
Ёсихидэ 1565
Ёсиаки 1568
Администраторы
Ода Нобунага 1573
Тоётоми Хидэёси 1582
Тоётоми Хидэёри 1598
Токугава
Иэясу 1603
Хидэтада 1605
Иэмицу 1623
Иэцуна 1651
Цунаёси 1681
Иэнобу 1709
Иэцугу 1713
Ёсимунэ 1717
Иэсигэ 1745
Иэхару 1762
Иэнари 1787
Иэёси 1837
Иэсада 1853
Иэмоти 1858
Ёсинобу 1866
Литература
TASJ: Transactions of the Asiatic Society of Japan.
TJSL: Transactions and Proceedings of the Japan Society of London.
Alex W. Japanese Architecture. London. 1968.
Anderson L. J. Japanese Armour. An illustrated guide to the work of Myochin and Saotome families from the fifteenth to the twentieth century. London. 1966.
– The Yukinoshita-do. //Journal of the Token Society of Great Britain. I. ii. London. 1966.
Asakawa K. The Documents of Iriki. Yale University. 1929.
– Some aspects of Japanese feudal institutions. //TASJ. 46. I. 1918.
Aston W. G. Hideyoshi's invasion of Korea. //TASJ. 9. 1878-1888.
Ballard G. A. The Influence of the Sea on the Political History of Japan. London. 1921.
Barr P. The Coming of the Barbarians. London. 1967.
– The Deer Cry Pavillon. London. 1968.
Bertin L.E. Les grandes guerres civiles du Japan. Paris. 1894.
Bonar H. A. C. On maritime enterprise in Japan. //TASJ. 15. 1887.
Boots J. L. Korean Weapons and Armour. Transactions of the Korea Branch of the Royal Asiatic Society. 23.1934.
Bottomley I. and Hopson A. P. Arms and armour of the Samurai. London. 1988.
Bottomley I. D. and Hopson J. The Armour of Feudal Japan (in preparation).
Boxer C. R. The Christian Century in Japan. University of California Press. 1951.
– Jan Compagnie in Japan. The Hague. 1950.
– Notes on Early European Military Influence in Japan (1543-1853). //TASJ. 2nd Ser. 8. 1931.
Bramsen V. Japanese chronological tables. //TASJ. 37. 1910.
Brinkley F. Japan, its History, Arts and Literature. Boston. 1901.
Brown D. M. The impact of firearms on Japanese warfare 1543-1598. Far Eastem Quarterly. 8. 1948.
Chamberlain B.H. Handbook for Travellers in Japan.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83