Разбиение первых скрижалей произошло в период от Шавуот до 17 тамуза, это соответствует первому разбиению мелахим, разбиению царей ДАХГАТ (Даат, Хесед, Гвура, верхняя часть Тиферет), или первому разбиению Адам а-Ришон. Затем мы ждем до первого дня месяца Элюль, когда вновь появляется связь с Высшим светом – это когда Моше во второй раз поднимается на гору Синай и получает вторые скрижали.
Есть разница между первыми и вторыми скрижалями. Всегда первое разбиение – на келим Хохма, а второе – на келим Хасадим. Как и разбиение Первого Храма – было на мохин дэ-Хая, а Второго Храма – на мохин дэ-Нешама, дэ-Хасадим.
То же самое и здесь: вторые скрижали, которые получает Моше, когда во второй раз находится в соприкосновении с раскрытием духовного, это раскрытие уже иное. И во вторых скрижалях уже нет той силы Торы, которая была в первых, потому что на самом деле необходимо получать Тору именно так, как она пришла во второй раз, когда она готова для исправления ВАК келим.
Моше во второй раз спускается с горы, после того, как находился там 40 дней (это было и в первый и во второй раз). 40 – это символ Бины, и это буква мэм, форма которой говорит нам о Бине, когда человек входит в эту букву. Есть мэм и самех – две особые буквы, и когда человек находится внутри мэм или самех, он находится внутри свойства буквы, которая окружает его со всех сторон, и такова ее природа. Самех и мэм – эти буквы относятся к свойствам Бины, и если человек доходит до этого уровня, свет Хасадим хранит его, и он уверен, что находится в состоянии, когда никакое желание получать не может ввести его в заблуждение и привести к разбиению или к греху.
Во второй раз Моше спускается с горы Синай в Йом Кипурим. Те келим, которые открываются в Йом Кипурим, – это келим, готовые к Гмар Тикун, но еще не исправленные. И поэтому мы в Йом Кипурим ограничиваем себя – постимся – не едим, не пьем, не надеваем вещи из кожи.
Если рассматривать наше тело в толщину, в нем есть костный мозг, кости, связки, мясо и кожа. Что соответствует сфирот Кетер, Хохма, Бина, Зеир Анпин и Малхут. И этой последней ступени – ор (кожа), мы не касаемся, так же, как питья, еды и не надеваем обувь из кожи. Когда мы находимся на уровне парса, не касаясь ее, – это называется «неелат сандаль» – нам запрещено использовать одежду и обувь из кожи.
Кроме того, запрещено умащивание тела, что тоже относится к коже и ее внешнему покрытию маслом, которым смазывают тело. Как правило, это масло, приготовленное из маслин. Запрещены и супружеские отношения. Поскольку нет у нас готовых келим с экраном, мы, конечно же, не можем производить зивуг, совокупление между Зеир Анпин и Малхут, между светом и келим, в нашем корне «ташмиш мита», или зивуг – это близость между мужчиной и женщиной.
Таковы 5 запретов Судного Дня, Йом Кипурим. И если на животном уровне мы их выполняем, то находимся в соответствии с Высшими корнями. И тогда нам раскрываются правильные келим, соответствующие Пурим, Гмар Тикун. Между Йом Кипуром (Йом ки-Пурим – «как Пурим») и Пуримом есть еще исправления, которые необходимо пройти. И эти исправления называются Суккот и Ханука.
В Суккот мы исправляем келим Зеир Анпина. «Арба миним», четыре вида растений: «лулав» – побег финиковой пальмы, соответствует зеир анпину, «этрог» – плод великолепного дерева – соответствует Малхут, «адасим» – ветвь густолиственного дерева, мирта и «аравот» – ветвь речной ивы, которые сооветствуют ХАГАТНА (Хесед, Гвура, Тиферет, Нецах, Ход) Зеир Анпина.
Человек берет эти «арба миним», (человек – это душа) в левую руку… Существует много законов, которые надо выполнить. Человек входит в сукку. Сукка олицетворяет собой окружающий свет. Ее делают из «отходов гумна и винодельни» – это то, что человек поднимает над своей головой. Это символизирует то, что он идет верой выше разума. И он пребывает под этим покрытием – «схах» – получает окружающий свет в соответствии с арба миним, исправляя таким образом свои келим.
Если вы помните, в Песне Песней написано, что «левая рука Его под моей головой», то есть левая рука находится под нуквой, а «правая рука Его меня обнимает». «Левая рука Его под моей головой» – это все открывающиеся от Малхут келим получения, а «правая рука Его меня обнимает» – это «хибук ямин», объятия справа – это именно сукка, которая построена в соответствии с рукой человека – есть предплечье, пальцы. В соответствии с теми же законами, по каким построено тело человека, так построена и сукка – это «хибук ямин», после «хибук смоль».
А «хибук ямин», объятие справа продолжается в течение 7 дней – это время, в течение которого окружающие света входят во всю структуру Зеир Анпина: Хесед, Гвура, Тиферет, Нецах, Ход, Есод и Малхут. И мы сегодня находимся в 7-ом дне, это день входа светов в Малхут, когда все света из Есод, который является суммой всех предшествующих исправлений, входят в Малхут. И когда они входят, это подписывается, что называется Симхат Тора, когда все света Зеир Анпина входят в исправленную Малхут. И это состояние называется Симхат Тора, когда свет Хохма находится в исправленных келим.
Но это пока находится в ЗАТ, или в ВАК. Это значит, что все эти свойства – это еще не Гмар Тикун, так как отсутствует ГАР, это все пока еще находится в Зеир Анпин, а надо достичь еще ГАР. А ГАР достигаем только в Пурим, когда раскрываются большие келим, соответствующие 10 сыновьями Амана.
И когда эти келим проходят исправление, то есть когда известно, что запрещено их использовать, и невозможно человеку их исправить, а только уничтожить их, то есть не использовать, оставить их пустыми, удалив из них света, все искры, которые там находятся, тогда приходим к такой радости, которая ничем не ограничена, когда все келим уже исправлены, и во всех них открывается весь свет Хасадим и все сто процентов света Хохма. Это уже называется Гмар Тикун или Пурим.
Это то, что происходит в течение всего года от Песах до Пурим. Стоит подчеркнуть, что в нашем мире, все корни уже проявились во всех своих материальных ветвях, и ничего не осталось в нашем мире, что должно открыться, кроме Пурима.
В соответствии с корнями уже был спуск в Египет, подъем из Египта, построение Храмов, их разбиение, четыре изгнания в соответствии с 4 стадиями, которые есть в АВАЯ, были 4 подъема, и 4 спуска, и мы были уже в последнем изгнании. То есть в этом мире мы не должны как в материальном, так и в духовном, выполнять никакого конечного действия: необходимо только наше внутреннее исправление, чтобы достичь духовного. И во внешнем мы должны выполнить только наше последнее исправление – достичь Гмар Тикун в действии на земле.
Все остальные корни уже открылись в своих ветвях до нас. И мы находимся, в соответствии с тем, что пишет Бааль Сулам, в стадии последнего поколения. Это поколение, до которого закончилась вся подготовка, и мы должны только закончить все, что нам подготовили каббалисты, все, что мы подготовили во всех предшествующих кругооборотах. А с этого нашего кругооборота и далее все человечество начинает продвигаться к Гмар Тикун. И мы первые, кто это делает.
Давайте, сделаем еще один шаг: будем читать Книгу Зоар с мыслью о том, что посредством ее изучения мы притянем окружающие света, которые ускорят наше развитие и исправление.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126