В материальном мире женщины отличаются робостью и стыдливостью. По этой причине именно мужчина проявляет инициативу, желая сблизиться с женщиной. Однако считается, что женщины испытывают больший интерес к любовным делам, и потому гопи, наделенные глазами лани, чувствуют пурва-рагу первыми. В бхакти-шастрах сказано, что сначала преданный начинает чувствовать пурва-рагу, а вслед за ним ее ощущает и Верховный Господь».
Виджая-кумар спросил: «Какие вьябхичари свойственны пурва-раге?»
Святой Госвами ответил: «К вьябхичари пурва-раги относятся болезни, сомнения, ревность, усталость, расстройство, желание, смирение, волнение, сонливость, бодрость, жалобы, заторможенность, безумие, растерянность и желание умереть».
Виджая-кумар поинтересовался: «Существуют ли разновидности пурва-раги?»
Гопала-гуру Госвами ответил: «Существуют три разновидности пурва-раги: праудха, саманджаса и садхарана».
Виджая-кумар спросил: «Что такое праудха-пурва-рага?»
Праведный Госвами ответил: «Когда пурва-рага проявляется в самартха-рати, она принимает форму праудха-пурва-раги. Эта разновидность пурва-раги сопряжена с тоской, жаждой смерти и другими пессимистичными состояниями бытия. Вьябхичари их изобилуют тоской итомными желаниями».
Виджая-кумар попросил: «Опиши, пожалуйста, эти состояния бытия».
Святой Госвами произнес: «В «Удджвала-ниламани» сказано следующее:
«Тоска, тревога, жизнерадостность, истощение, оцепенение, растерянность, болезни, безумие, иллюзия и желание смерти – таковы основные десять состояний, свойственных пурва-раге».
Виджая-кумар поинтересовался: «Что подразумевается под «тоской»?»
Праведный Госвами пояснил: «Тоска в данном случае – сильное желание обрести возлюбленного. Ее сопровождают беспокойство, метание, тяжелые вздохи и прочие подобные признаки».
Виджая-кумар спросил: «Что подразумевается под «тревогой»?»
Святой Госвами ответил: «Тревога – суть беспокойство ума. Для этого состояния характерны глубокие вздохи, волнение, оцепенение, беспокойство, слезы, бледность, потоотделение и прочие подобные признаки».
Виджая-кумар задал следующий вопрос: «Что подразумевается под «бодростью»?»
Достойный Госвами ответил так: «Бодрость – антоним сонливости. Этому состоянию присущи оцепенение, гнев и прочие подобные признаки».
Виджая-кумар спросил: «Что подразумевается под «истощением»?»
Мудрый Госвами ответил: «Истощение наступает, когда тело слишком худеет. Это состояние сопровождается слабостью, головокружением и прочими подобными признаками. В некоторых текстах вместо истощения употребляется слово вилапа (сетования)».
Виджая-кумар поинтересовался: «Что подразумевается под «оцепенением»?»
Достойный Госвами пояснил: «Человек, находящийся воцепенении, не способен отличать желаемое от нежелаемого, отвечать на вопросы, а также видеть и слышать. К признакам оцепенения относятся невнятные звуки, издаваемые внезапно, без всякой причины, неподвижность, долгие тяжкие вздохи и растерянность».
Виджая-кумар спросил: «Что подразумевается под «растерянностью»?»
Гопала-гуру Госвами дал такой ответ: «Растерянностью называется состояние глубокого расстройства, сопровождаемого неспособностью справляться с разнообразными жизненными ситуациями. Этому состоянию присущи разочарование, скорбь, ревность и потеря различительной способности разума».
Виджая-кумар задал следующий вопрос: «Что подразумевается под «болезнью»?»
Святой Госвами промолвил: «Болезнь характеризуется бледностью и лихорадочным состоянием, которые возникают из-за невозможности встретиться с возлюбленным. Это состояние сопровождается растерянностью, тяжелыми вздохами и падением наземь».
Виджая-кумар спросил: «Что подразумевается под «безумием»?»
Праведный Госвами промолвил: «Если влюбленный находится в полной растерянности и говорит то, что несоответствует действительности, его состояние считается безумием. К признакам безумия относятся ненависть квозлюбленному, вздохи и трогательные жалобы при разлуке свозлюбленным».
Виджая-кумар спросил: «Что подразумевается под «иллюзией?»
Святой Госвами произнес: «Иллюзией именуется состояние, в котором ум действует не так, как должен, а прямо противоположным образом. В состоянии иллюзии у человека наблюдаются неподвижность и потеря сознания».
Виджая-кумар задал следующий вопрос: «Что подразумевается под «стремлением к смерти»?»
Достойный Госвами ответил следующее: «Если девушка прилагает все усилия, чтобы вернуть возлюбленного, но Он все же не возвращается, она испытывает такие муки любви, что начинает желать смерти. Она завещает подругам свои самые любимые вещи: нежный ветерок, лунный свет, цветки кадамба и шмелей. Такова эта анубхава».
Виджая-кумар спросил: «Что означает саманджаса-пурва-рага?»
Праведный Госвами ответил: «Саманджаса-пурва-рага проявляется в саманджаса-рати. Ей присущи страстное желание, задумчивость, воспоминания, преувеличение добродетелей возлюбленного, тревоги, жалобы на бессердечие любимого, безумие, болезни, оцепенение и желание смерти».
Виджая-кумар поинтересовался: «Что подразумевается под «желанием»?»
Святой Госвами пояснил: «Стремление прикоснуться квозлюбленному называется желанием. Ради исполнения этого желания влюбленная девушка надевает на себя лучшие украшения и признается своему милому в своей страсти».
Виджая-кумар спросил: «Что подразумевается под «задумчивостью»?»
Достойный Госвами ответил: «Влюбленная девушка не перестает размышлять о том, как привлечь возлюбленного. Всостоянии задумчивости она аккуратно стелит постель, тяжело вздыхает и тревожно поглядывает в ту сторону, откуда должен явиться возлюбленный».
Виджая-кумар поинтересовался: «А что подразумевается под «воспоминаниями»?»
Праведный Госвами ответил следующее: «Воспоминаниями называются мысли о возлюбленном, а также о том, что связано с Ним. В этом состоянии влюбленную девушку охватывает дрожь, лишающая ее возможности управлять своим телом, она плачет, тяжело вздыхает и тоскует».
Виджая-кумар спросил: «Что подразумевается под «прославлением добродетелей возлюбленного»?»
Гопала-гуру Госвами ответил так: «Под этим подразумевается прославление красоты и возвышенных качеств возлюбленного. К проявлениям анубхавы, сопровождающим это состояние, относятся дрожь, стоящие волоски на теле и прерывистый голос. Остальные признаки саманджаса-пурва-раги – тревога, болезни, оцепенение и желание смерти – проявляются так же, как в саманджаса-рати».
Выслушав духовного учителя, Виджая-кумар попросил: «О досточтимый, опиши, пожалуйста, садхарана-пурварагу».
Мудрый Госвами промолвил: «Садхарана-саманджаса-пурва-рага подобна садхарана-рати. В ней обнаруживаются те же шесть состояний, но в более мягкой форме. Я думаю, в данном случае нет необходимости приводить примеры. В этой пурва-раге влюбленные, пользуясь услугами посланников, обмениваются любовными письмами, гирляндами и другими предметами».
Виджая-кумар поинтересовался: «Что представляют из себя любовные письма?»
Праведный Госвами ответил: «Любовные письма бывают двух видов: написанные символами и написанные словами. Эти письма называют любовными потому, что в них содержится признание в любви».
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84
Виджая-кумар спросил: «Какие вьябхичари свойственны пурва-раге?»
Святой Госвами ответил: «К вьябхичари пурва-раги относятся болезни, сомнения, ревность, усталость, расстройство, желание, смирение, волнение, сонливость, бодрость, жалобы, заторможенность, безумие, растерянность и желание умереть».
Виджая-кумар поинтересовался: «Существуют ли разновидности пурва-раги?»
Гопала-гуру Госвами ответил: «Существуют три разновидности пурва-раги: праудха, саманджаса и садхарана».
Виджая-кумар спросил: «Что такое праудха-пурва-рага?»
Праведный Госвами ответил: «Когда пурва-рага проявляется в самартха-рати, она принимает форму праудха-пурва-раги. Эта разновидность пурва-раги сопряжена с тоской, жаждой смерти и другими пессимистичными состояниями бытия. Вьябхичари их изобилуют тоской итомными желаниями».
Виджая-кумар попросил: «Опиши, пожалуйста, эти состояния бытия».
Святой Госвами произнес: «В «Удджвала-ниламани» сказано следующее:
«Тоска, тревога, жизнерадостность, истощение, оцепенение, растерянность, болезни, безумие, иллюзия и желание смерти – таковы основные десять состояний, свойственных пурва-раге».
Виджая-кумар поинтересовался: «Что подразумевается под «тоской»?»
Праведный Госвами пояснил: «Тоска в данном случае – сильное желание обрести возлюбленного. Ее сопровождают беспокойство, метание, тяжелые вздохи и прочие подобные признаки».
Виджая-кумар спросил: «Что подразумевается под «тревогой»?»
Святой Госвами ответил: «Тревога – суть беспокойство ума. Для этого состояния характерны глубокие вздохи, волнение, оцепенение, беспокойство, слезы, бледность, потоотделение и прочие подобные признаки».
Виджая-кумар задал следующий вопрос: «Что подразумевается под «бодростью»?»
Достойный Госвами ответил так: «Бодрость – антоним сонливости. Этому состоянию присущи оцепенение, гнев и прочие подобные признаки».
Виджая-кумар спросил: «Что подразумевается под «истощением»?»
Мудрый Госвами ответил: «Истощение наступает, когда тело слишком худеет. Это состояние сопровождается слабостью, головокружением и прочими подобными признаками. В некоторых текстах вместо истощения употребляется слово вилапа (сетования)».
Виджая-кумар поинтересовался: «Что подразумевается под «оцепенением»?»
Достойный Госвами пояснил: «Человек, находящийся воцепенении, не способен отличать желаемое от нежелаемого, отвечать на вопросы, а также видеть и слышать. К признакам оцепенения относятся невнятные звуки, издаваемые внезапно, без всякой причины, неподвижность, долгие тяжкие вздохи и растерянность».
Виджая-кумар спросил: «Что подразумевается под «растерянностью»?»
Гопала-гуру Госвами дал такой ответ: «Растерянностью называется состояние глубокого расстройства, сопровождаемого неспособностью справляться с разнообразными жизненными ситуациями. Этому состоянию присущи разочарование, скорбь, ревность и потеря различительной способности разума».
Виджая-кумар задал следующий вопрос: «Что подразумевается под «болезнью»?»
Святой Госвами промолвил: «Болезнь характеризуется бледностью и лихорадочным состоянием, которые возникают из-за невозможности встретиться с возлюбленным. Это состояние сопровождается растерянностью, тяжелыми вздохами и падением наземь».
Виджая-кумар спросил: «Что подразумевается под «безумием»?»
Праведный Госвами промолвил: «Если влюбленный находится в полной растерянности и говорит то, что несоответствует действительности, его состояние считается безумием. К признакам безумия относятся ненависть квозлюбленному, вздохи и трогательные жалобы при разлуке свозлюбленным».
Виджая-кумар спросил: «Что подразумевается под «иллюзией?»
Святой Госвами произнес: «Иллюзией именуется состояние, в котором ум действует не так, как должен, а прямо противоположным образом. В состоянии иллюзии у человека наблюдаются неподвижность и потеря сознания».
Виджая-кумар задал следующий вопрос: «Что подразумевается под «стремлением к смерти»?»
Достойный Госвами ответил следующее: «Если девушка прилагает все усилия, чтобы вернуть возлюбленного, но Он все же не возвращается, она испытывает такие муки любви, что начинает желать смерти. Она завещает подругам свои самые любимые вещи: нежный ветерок, лунный свет, цветки кадамба и шмелей. Такова эта анубхава».
Виджая-кумар спросил: «Что означает саманджаса-пурва-рага?»
Праведный Госвами ответил: «Саманджаса-пурва-рага проявляется в саманджаса-рати. Ей присущи страстное желание, задумчивость, воспоминания, преувеличение добродетелей возлюбленного, тревоги, жалобы на бессердечие любимого, безумие, болезни, оцепенение и желание смерти».
Виджая-кумар поинтересовался: «Что подразумевается под «желанием»?»
Святой Госвами пояснил: «Стремление прикоснуться квозлюбленному называется желанием. Ради исполнения этого желания влюбленная девушка надевает на себя лучшие украшения и признается своему милому в своей страсти».
Виджая-кумар спросил: «Что подразумевается под «задумчивостью»?»
Достойный Госвами ответил: «Влюбленная девушка не перестает размышлять о том, как привлечь возлюбленного. Всостоянии задумчивости она аккуратно стелит постель, тяжело вздыхает и тревожно поглядывает в ту сторону, откуда должен явиться возлюбленный».
Виджая-кумар поинтересовался: «А что подразумевается под «воспоминаниями»?»
Праведный Госвами ответил следующее: «Воспоминаниями называются мысли о возлюбленном, а также о том, что связано с Ним. В этом состоянии влюбленную девушку охватывает дрожь, лишающая ее возможности управлять своим телом, она плачет, тяжело вздыхает и тоскует».
Виджая-кумар спросил: «Что подразумевается под «прославлением добродетелей возлюбленного»?»
Гопала-гуру Госвами ответил так: «Под этим подразумевается прославление красоты и возвышенных качеств возлюбленного. К проявлениям анубхавы, сопровождающим это состояние, относятся дрожь, стоящие волоски на теле и прерывистый голос. Остальные признаки саманджаса-пурва-раги – тревога, болезни, оцепенение и желание смерти – проявляются так же, как в саманджаса-рати».
Выслушав духовного учителя, Виджая-кумар попросил: «О досточтимый, опиши, пожалуйста, садхарана-пурварагу».
Мудрый Госвами промолвил: «Садхарана-саманджаса-пурва-рага подобна садхарана-рати. В ней обнаруживаются те же шесть состояний, но в более мягкой форме. Я думаю, в данном случае нет необходимости приводить примеры. В этой пурва-раге влюбленные, пользуясь услугами посланников, обмениваются любовными письмами, гирляндами и другими предметами».
Виджая-кумар поинтересовался: «Что представляют из себя любовные письма?»
Праведный Госвами ответил: «Любовные письма бывают двух видов: написанные символами и написанные словами. Эти письма называют любовными потому, что в них содержится признание в любви».
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84