Это служение следует выполнять так же усердно, как и постоянное».
Виджая-кумар спросил: «Что такое васа?»
Праведный Госвами ответил: «Твоя вечная обитель, находящаяся во Врадже. именуется васа. Ты родишься в теле определенной гопи, в определенном селении на земле Враджи. В этом селении тебя выдадут замуж за какого-либо гопу. Но тебя, как и всех остальных девушек, привлекут звуки флейты Кришны. Ты станешь наперсницей какой-либо сакхи. Ее хижина, расположенная на берегу Радха-кунды истанет твоей обителью. Приобщившись к паракия-расе, тыоткроешь для себя свою вечную природу».
Виджая-кумар попросил: «Объясни, пожалуйста, суть севы».
Святой Госвами сказал: «Ты – последовательница Шри Радхи. Твое служение – служить Ей. Если Она посылает тебя с весточкой для Кришны и ты встречаешься с Ним в уединенном месте, а Кришна выражает Свою любовь к тебе и предлагает насладиться Его обществом, ты ни в коем случае не должна принимать Его предложение. Ты служанка Радхи, и без Ее милостивого разрешения не можешь служить Кришне. Ты полностью зависишь от Ее воли. Хотя ты любишь и Радху, и Кришну, твоя любовь к Радхе и служение Ей имеют для тебя большее значение, чем любовь к Кришне и служение Ему. Таково значение слова сева. Твой долг – служить Шри Радхике. В соответствии с описаниями, данными Шрилой Сварупой Дамодарой Госвами в его «Кадаче» (записной книжке), Шрила Рагхунатх дас Госвами рассказывает о различных видах такого служения в своей поэме «Вилапа-кусуманджали».
Виджая-кумар поинтересовался: «Что представляет собой паракастхашваса?»
Святой Госвами сказал: «Шрила Рагхунатх дас Госвами объясняет паракастхашвасу в следующих двух стихах («Вилапа-кусуманджали». 100, 102):
«О Радха, я прожил свою жизнь, надеясь окунуться в океан нектара. Но если Ты не удостоишь меня Своей милости, к чему мне моя никчемная жизнь, земля Враджи и даже Шри Кришна, победитель демонов?
О Господь Кришна, о луна Гокулы, о Господь, привлекающий сердца лотосным ликом и сладостной улыбкой, оисполненный сострадания Говинда, прошу, отведи меня туда, где Ты наслаждаешься играми со Своей возлюбленной, чтобы я могла с любовью и преданностью служить Вам обоим».
Виджая-кумар попросил: «Объясни, пожалуйста, что представляет собой палья-даси-бхава?»
Святой Гопала-гуру Госвами промолвил: «Шрила Рагхунатх дас Госвами описывает палья-даси-бхаву следующими словами («Враджа-виласа-става». 29):
«Переполняемая нектаром любви к своим друзьям – Шри Шри Радха-Кришне, друзьям, которые ей дороже жизни, и игриво-высокомерная в Их присутствии, Лалита-деви устраивает Их свидания и с великим умением преподает своей подруге Радхе искусство гнева и ревности. Я молю, чтобы в один прекрасный день Лалита-деви приняла меня в круг своих подруг».
Виджая-кумар спросил: «А как палья-даси (служанка) должна вести себя по отношению к другим гопи – спутницам Шри Лалиты?»
Святой Госвами ответил следующее: «Шрила Рагхунатх дас Госвами изучил все раса-шастры под руководством великого Шрилы Сварупы Дамодары Госвами. После этого Шрила Рагхунатх дас Госвами написал следующее («Враджа-виласа-става». 38):
«Предлагая Радхе орехи бетеля, массируя Ее стопы, поднося Ей воду, устраивая Ее тайные свидания с Кришной ивыполняя прочие поручения, множество служанок-гопи с любовью служат великой царице лесов Вриндавана. Божественные возлюбленные наслаждаются обществом гопи, которым лотосоокая Шри Радха дороже самой жизни, а я стремлюсь обрести покровительство этих гопи, во главе которых стоит Шримати Рупа-манджари».
Виджая-кумар поинтересовался: «А как я должен относиться к другим выдающимся сакхи?»
Праведный Госвами сказал: «Шрила Рагхунатх дас Госвами упоминает и об этом («Враджа-виласа-става». 30):
«Вишакха-деви неизменно вдохновляет юную Божественную Чету на веселые и забавные любовные игры. Ее сладостное пение затмевает даже голоса кукушек. Я молю, чтобы Вишакха-деви смилостивилась надо мною и приняла меня в ученицы».
Виджая-кумар задал следующий вопрос: «А как следует относиться к гопи-соперницам (випакша)?»
Достойный Госвами ответил так: «Шрила Рагхунатх дас Госвами говорит об этом следующее («Враджа-виласа-става». 41):
«Желая подогреть пылкую, нежную, ревнивую любовь Шримати Радхарани, которая порой начинает гордиться собственным счастьем, Господь Кришна устремляется в общество других гопи, томящихся от множества любовных желаний. Я предлагаю свои почтительные поклоны этим гопи, которые получили эту роль в играх Господа, совершив в прошлом множество великих благочестивых деяний».
Таким образом следует относиться к соперничающим группам гопи(пакша и випакша). Однако при определенных обстоятельствах высмеивание соперниц-гопи может быть уместным. Об этом упоминает Шрила Рагхунатх дас Госвами в своей «Шри Вилапа-кусуманджали». Правильные формы общения с другими спутниками Господа подробно описаны в «Шри Враджа-виласа-ставе» Шрилы Рагхунатха даса Госвами. Об играх Божественной Четы можно узнать из «Шри Вишакханандабхидха-стотры» Шрилы Рагхунатха даса Госвами. Тебе следует ознакомиться с описаниями игр ашта-калия, содержащимися в этих произведениях. Верному методу поклонения (паддхати) можно научиться по «Шри Манах-шикше» Шрилы Рагхунатха даса Госвами. Следуя указаниям этих писаний, ты погрузишься в вечную медитацию на игры Божественной Четы. Об экстатической любви (бхаве) можно узнать из «Сва-нияма-дашаки» Шрилы Рагхунатха даса Госвами. Тебе следует тщательно соблюдать обеты, о которых упоминается в этой поэме. Шрила Рупа Госвами подробно описал расы в своих бессмертных произведениях. Это задание он получил от Господа Чайтаньи. Однако Шрила Рупа Госвами не объяснял, как стремящийся к совершенству преданный может приобщиться к этим расам. Следуя наставлениям Шрилы Сварупы Дамодары Госвами, содержащимся в «Кадаче», Рагхунатх дас Госвами рассмотрел этот вопрос в своих книгах. Желая открыть сокровенные тайны преданного служения всем вайшнавам, Господь Чайтанья дал конкретные поручения наиболее разумным из Своих учеников, и каждый из них выполнил Его указание».
Виджая-кумар попросил: «Прошу, расскажи более подробно о тех поручениях, которые Господь Махапрабху дал этим преданным».
Святой Госвами ответил следующее: «Господь велел Шриле Сварупе Дамодаре Госвами описать методы поклонения Господу, в соответствии с различными расами. Чтобы исполнить это задание, Шрила Сварупа Дамодара Госвами составил «Кадачу», которая разделена на две части. В первой части рассказывается о внутреннем пути поклонения в соответствии с расами (антах-пантха), во второй – о внешнем пути поклонения в соответствии с расами (бахир-пантха). Гирлянду описаний внутреннего пути он надел на шею великого Шрилы Рагхунатха даса Госвами, который развил эту тему в своих трудах. Описание внешнего пути Шрила Сварупа Дамодара Госвами поручил Шриле Вакрешваре Пандиту. Этот труд является великим сокровищем нашего храма. Я передал его Шриле Дхьяначандре Госвами, и он положил его в основу своей книги. Копию этой книги ты уже получил. Господу Нитьянанде и Господу Адвайте Шри Чайтанья велел проповедовать славу святого имени и наделил Их соответствующими полномочиями. Шриле Рупе Госвами было дано указание писать книги орасах.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84
Виджая-кумар спросил: «Что такое васа?»
Праведный Госвами ответил: «Твоя вечная обитель, находящаяся во Врадже. именуется васа. Ты родишься в теле определенной гопи, в определенном селении на земле Враджи. В этом селении тебя выдадут замуж за какого-либо гопу. Но тебя, как и всех остальных девушек, привлекут звуки флейты Кришны. Ты станешь наперсницей какой-либо сакхи. Ее хижина, расположенная на берегу Радха-кунды истанет твоей обителью. Приобщившись к паракия-расе, тыоткроешь для себя свою вечную природу».
Виджая-кумар попросил: «Объясни, пожалуйста, суть севы».
Святой Госвами сказал: «Ты – последовательница Шри Радхи. Твое служение – служить Ей. Если Она посылает тебя с весточкой для Кришны и ты встречаешься с Ним в уединенном месте, а Кришна выражает Свою любовь к тебе и предлагает насладиться Его обществом, ты ни в коем случае не должна принимать Его предложение. Ты служанка Радхи, и без Ее милостивого разрешения не можешь служить Кришне. Ты полностью зависишь от Ее воли. Хотя ты любишь и Радху, и Кришну, твоя любовь к Радхе и служение Ей имеют для тебя большее значение, чем любовь к Кришне и служение Ему. Таково значение слова сева. Твой долг – служить Шри Радхике. В соответствии с описаниями, данными Шрилой Сварупой Дамодарой Госвами в его «Кадаче» (записной книжке), Шрила Рагхунатх дас Госвами рассказывает о различных видах такого служения в своей поэме «Вилапа-кусуманджали».
Виджая-кумар поинтересовался: «Что представляет собой паракастхашваса?»
Святой Госвами сказал: «Шрила Рагхунатх дас Госвами объясняет паракастхашвасу в следующих двух стихах («Вилапа-кусуманджали». 100, 102):
«О Радха, я прожил свою жизнь, надеясь окунуться в океан нектара. Но если Ты не удостоишь меня Своей милости, к чему мне моя никчемная жизнь, земля Враджи и даже Шри Кришна, победитель демонов?
О Господь Кришна, о луна Гокулы, о Господь, привлекающий сердца лотосным ликом и сладостной улыбкой, оисполненный сострадания Говинда, прошу, отведи меня туда, где Ты наслаждаешься играми со Своей возлюбленной, чтобы я могла с любовью и преданностью служить Вам обоим».
Виджая-кумар попросил: «Объясни, пожалуйста, что представляет собой палья-даси-бхава?»
Святой Гопала-гуру Госвами промолвил: «Шрила Рагхунатх дас Госвами описывает палья-даси-бхаву следующими словами («Враджа-виласа-става». 29):
«Переполняемая нектаром любви к своим друзьям – Шри Шри Радха-Кришне, друзьям, которые ей дороже жизни, и игриво-высокомерная в Их присутствии, Лалита-деви устраивает Их свидания и с великим умением преподает своей подруге Радхе искусство гнева и ревности. Я молю, чтобы в один прекрасный день Лалита-деви приняла меня в круг своих подруг».
Виджая-кумар спросил: «А как палья-даси (служанка) должна вести себя по отношению к другим гопи – спутницам Шри Лалиты?»
Святой Госвами ответил следующее: «Шрила Рагхунатх дас Госвами изучил все раса-шастры под руководством великого Шрилы Сварупы Дамодары Госвами. После этого Шрила Рагхунатх дас Госвами написал следующее («Враджа-виласа-става». 38):
«Предлагая Радхе орехи бетеля, массируя Ее стопы, поднося Ей воду, устраивая Ее тайные свидания с Кришной ивыполняя прочие поручения, множество служанок-гопи с любовью служат великой царице лесов Вриндавана. Божественные возлюбленные наслаждаются обществом гопи, которым лотосоокая Шри Радха дороже самой жизни, а я стремлюсь обрести покровительство этих гопи, во главе которых стоит Шримати Рупа-манджари».
Виджая-кумар поинтересовался: «А как я должен относиться к другим выдающимся сакхи?»
Праведный Госвами сказал: «Шрила Рагхунатх дас Госвами упоминает и об этом («Враджа-виласа-става». 30):
«Вишакха-деви неизменно вдохновляет юную Божественную Чету на веселые и забавные любовные игры. Ее сладостное пение затмевает даже голоса кукушек. Я молю, чтобы Вишакха-деви смилостивилась надо мною и приняла меня в ученицы».
Виджая-кумар задал следующий вопрос: «А как следует относиться к гопи-соперницам (випакша)?»
Достойный Госвами ответил так: «Шрила Рагхунатх дас Госвами говорит об этом следующее («Враджа-виласа-става». 41):
«Желая подогреть пылкую, нежную, ревнивую любовь Шримати Радхарани, которая порой начинает гордиться собственным счастьем, Господь Кришна устремляется в общество других гопи, томящихся от множества любовных желаний. Я предлагаю свои почтительные поклоны этим гопи, которые получили эту роль в играх Господа, совершив в прошлом множество великих благочестивых деяний».
Таким образом следует относиться к соперничающим группам гопи(пакша и випакша). Однако при определенных обстоятельствах высмеивание соперниц-гопи может быть уместным. Об этом упоминает Шрила Рагхунатх дас Госвами в своей «Шри Вилапа-кусуманджали». Правильные формы общения с другими спутниками Господа подробно описаны в «Шри Враджа-виласа-ставе» Шрилы Рагхунатха даса Госвами. Об играх Божественной Четы можно узнать из «Шри Вишакханандабхидха-стотры» Шрилы Рагхунатха даса Госвами. Тебе следует ознакомиться с описаниями игр ашта-калия, содержащимися в этих произведениях. Верному методу поклонения (паддхати) можно научиться по «Шри Манах-шикше» Шрилы Рагхунатха даса Госвами. Следуя указаниям этих писаний, ты погрузишься в вечную медитацию на игры Божественной Четы. Об экстатической любви (бхаве) можно узнать из «Сва-нияма-дашаки» Шрилы Рагхунатха даса Госвами. Тебе следует тщательно соблюдать обеты, о которых упоминается в этой поэме. Шрила Рупа Госвами подробно описал расы в своих бессмертных произведениях. Это задание он получил от Господа Чайтаньи. Однако Шрила Рупа Госвами не объяснял, как стремящийся к совершенству преданный может приобщиться к этим расам. Следуя наставлениям Шрилы Сварупы Дамодары Госвами, содержащимся в «Кадаче», Рагхунатх дас Госвами рассмотрел этот вопрос в своих книгах. Желая открыть сокровенные тайны преданного служения всем вайшнавам, Господь Чайтанья дал конкретные поручения наиболее разумным из Своих учеников, и каждый из них выполнил Его указание».
Виджая-кумар попросил: «Прошу, расскажи более подробно о тех поручениях, которые Господь Махапрабху дал этим преданным».
Святой Госвами ответил следующее: «Господь велел Шриле Сварупе Дамодаре Госвами описать методы поклонения Господу, в соответствии с различными расами. Чтобы исполнить это задание, Шрила Сварупа Дамодара Госвами составил «Кадачу», которая разделена на две части. В первой части рассказывается о внутреннем пути поклонения в соответствии с расами (антах-пантха), во второй – о внешнем пути поклонения в соответствии с расами (бахир-пантха). Гирлянду описаний внутреннего пути он надел на шею великого Шрилы Рагхунатха даса Госвами, который развил эту тему в своих трудах. Описание внешнего пути Шрила Сварупа Дамодара Госвами поручил Шриле Вакрешваре Пандиту. Этот труд является великим сокровищем нашего храма. Я передал его Шриле Дхьяначандре Госвами, и он положил его в основу своей книги. Копию этой книги ты уже получил. Господу Нитьянанде и Господу Адвайте Шри Чайтанья велел проповедовать славу святого имени и наделил Их соответствующими полномочиями. Шриле Рупе Госвами было дано указание писать книги орасах.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84