оно находится в абсолютном
соотношении с возвращением в себя; оно только в рефлексии в себя, но оно не
сама эта рефлексия.
Положенное есть поэтому нечто иное, но так, что равенство рефлексии с
собой безусловно сохраняется, ибо положенное дано лишь-как снятое, как
соотношение с возвращением в само себя. - В сфере бытия наличное бытие было
бытием, имевшим отрицание в самом себе, и бытие было непосредственной почвой
и стихией этого отрицания, которое поэтому само было непосредственным. В
сфере сущности наличному бытию соответствует положенность. Она также
наличное бытие, но ее почва - бытие как сущность или как чистая
отрицательность; она определенность или отрицание не как сущая, а
непосредственно как снятая. Наличное бытие есть лишь положенность, таково
положение сущности о наличном бытии. Положенность противостоит, с одной
стороны, наличному бытию, а с другой - сущности, и ее следует рассматривать
как середину, связывающую наличное бытие с сущностью и, наоборот, сущность с
наличным бытием. - Поэтому, когда говорят, что то или другое определение
есть только положенность, это может иметь двоякий смысл: оно таково или в
противоположность наличному бытию, или в противоположность сущности. В
первом смысле наличное бытие принимается за нечто высшее, чем положенность,
и последняя приписывается внешней рефлексии, субъективному. На самом же деле
положенность есть нечто высшее, ибо как положенность наличное бытие (как то,
что оно есть в себе, как отрицательное) есть нечто всецело соотнесенное
только с возвращением в себя. Поэтому положенность есть положенность только
по отношению к сущности, как отрицание возвращенности в самое себя.
2. Положенность еще не есть определение рефлексии; она лишь
определенность как отрицание вообще. Но полагание достигло теперь единства с
внешней рефлексией; последняя есть в этом единстве абсолютное предполагание,
т. е. отталкивание рефлексии от самой себя, иначе говоря, полагание
определенности как ее самой. Поэтому положенность, как таковая, есть
отрицание; но, как предположенное, отрицание рефлектировано в себя. Таким
образом, положенность есть рефлективное определение.
Рефлективное определение отлично от определенности бытия, от качества;
качество - это непосредственное соотношение с иным вообще; положенность
также есть соотношение с иным, но с рефлектированностью в себя. Отрицание
как качество есть отрицание как сущее; бытие составляет его основание и
стихию. Рефлективное же определение имеет этим основанием
реф-лектированность в самое себя. Положенность фиксируется как определение
именно потому, что рефлексия, будучи подвергнута отрицанию, есть равенство с
самой собой; поэтому ее подверг-нутость отрицанию сама есть рефлексия в
себя. Определение удерживается (besteht) здесь не через бытие, а через свое
равенство с собой. Так как бытие, как носитель качества, неравно отрицанию,
то качество внутренне неравно и потому есть преходящий момент, исчезающий в
ином. Рефлективное же определение есть положенность как отрицание,
отрицание, имеющее своим основанием подвергнутость отрицанию, стало быть, не
есть внутренне неравное себе, тем самым оно существенная, а не преходящая
определенность. Равенство рефлексии самой себе, в которой отрицательное
содержится только как отрицательное, как снятое или положенное, как раз и
сообщает этому отрицательному устойчивое наличие (Bestehen).
В силу этой рефлексии в себя рефлективные определения являют себя
свободными, витающими в пустоте сущностностями (Wesenheiten), не
притягивающими и не отталкивающими друг друга. В них определенность
укрепилась и бесконечно фиксировалась через соотношение с собой. Именно
определенное подчинило себе свой переход и свою чистую положенность, иначе
говоря, свою рефлексию в иное превратило (umgebogen hat) в рефлексию в себя.
Эти определения образуют тем самым определенную видимость, какова она в
сущности, - существенную видимость. Поэтому определяющая рефлексия есть
рефлексия, перешедшая вовне себя; равенство сущности с самой собой исчезло в
отрицании, которое теперь господствует.
В рефлективном определении имеются, следовательно, две стороны, которые
вначале различаются между собой. Во-первых, оно положенность, отрицание, как
таковое; во-вторых, оно рефлексия в себя. Как положенность оно отрицание как
отрицание; это, стало быть, уже есть его единство с самим собой. Но оно
таково лишь в себе; иначе говоря, оно непосредственное как снимающее себя в
самом себе, как иное самого себя. - Постольку рефлексия есть остающийся
внутри себя процесс определения. В ней сущность не выходит вовне себя;
различия всецело положены, приняты обратно в сущность. Но с другой стороны,
они не положенные, а рефлектированные в самих себя; отрицание как отрицание
рефлектировано в равенство с самим собой, а не в свое иное, не в свое
небытие.
3. Если же рефлективное определение есть и соотношение, рефлектированное
в само себя, и положенность, то непосредственно отсюда природа его уясняется
больше. А именно, как положенность рефлективное определение есть отрицание,
как таковое, небытие, противостоящее иному, а именно противостоящее
абсолютной рефлексии в себя или противостоящее сущности. Но как соотношение
с собой оно рефлектировано в себя. - Эта его рефлексия и та его положенность
различны; его положенность, наоборот, есть его снятость; его же
рефлектированность в себя - его устойчивость. Следовательно, поскольку
именно положенность и есть в то же время рефлексия в самое себя,
определенность рефлексии есть соотношение со своим инобытием в самой себе. -
Она дана не как сущая, покоящаяся определенность, которую соотносили бы с
иным, так что соотнесенное и его соотношение оказались бы отличными друг от
друга, причем первое было бы внутри-себя-сущим, некоторым нечто, исключающим
из себя свое иное и свое соотношение с этим иным. Дело обстоит так, что
рефлективное определение есть в самом себе определенная сторона и
соотношение этой определенной стороны как определенной, т. е. соотношение с
ее отрицанием. - Благодаря своему соотношению качество переходит в иное; в
его соотношении начинается его изменение. Рефлективное же определение
приняло свое инобытие обратно в себя. Оно положенность, отрицание, которое,
однако, повертывает соотношение с иным внутрь себя; и отрицание, которое
равно самому себе, есть единство его самого и его иного и только поэтому -
сущностность (Wesenheit). Следовательно, рефлективное определение есть
положенность, отрицание, но как рефлексия в себя оно в то же время снятость
этой положенное, бесконечное соотношение с собой.
Глава вторая
СУЩНОСТНОСТИ ИЛИ РЕФЛЕКТИВНЫЕ ОПРЕДЕЛЕНИЯ (DIE WESENHEITEN ODER DIE
REFLEXIONBESTIMMUNGEN)
Рефлексия есть определенная рефлексия; тем самым сущность есть
определенная сущность или она есть сущностность (Wesenheit).
Рефлексия есть видимость (Scheinen) сущности внутри самой себя.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 217 218 219 220 221 222 223 224 225 226 227 228 229 230 231 232 233 234 235 236 237 238 239 240 241 242 243 244 245 246 247 248 249 250 251 252 253 254 255 256 257 258 259 260 261 262 263 264 265 266 267 268 269 270 271 272 273 274 275 276 277 278 279 280 281
соотношении с возвращением в себя; оно только в рефлексии в себя, но оно не
сама эта рефлексия.
Положенное есть поэтому нечто иное, но так, что равенство рефлексии с
собой безусловно сохраняется, ибо положенное дано лишь-как снятое, как
соотношение с возвращением в само себя. - В сфере бытия наличное бытие было
бытием, имевшим отрицание в самом себе, и бытие было непосредственной почвой
и стихией этого отрицания, которое поэтому само было непосредственным. В
сфере сущности наличному бытию соответствует положенность. Она также
наличное бытие, но ее почва - бытие как сущность или как чистая
отрицательность; она определенность или отрицание не как сущая, а
непосредственно как снятая. Наличное бытие есть лишь положенность, таково
положение сущности о наличном бытии. Положенность противостоит, с одной
стороны, наличному бытию, а с другой - сущности, и ее следует рассматривать
как середину, связывающую наличное бытие с сущностью и, наоборот, сущность с
наличным бытием. - Поэтому, когда говорят, что то или другое определение
есть только положенность, это может иметь двоякий смысл: оно таково или в
противоположность наличному бытию, или в противоположность сущности. В
первом смысле наличное бытие принимается за нечто высшее, чем положенность,
и последняя приписывается внешней рефлексии, субъективному. На самом же деле
положенность есть нечто высшее, ибо как положенность наличное бытие (как то,
что оно есть в себе, как отрицательное) есть нечто всецело соотнесенное
только с возвращением в себя. Поэтому положенность есть положенность только
по отношению к сущности, как отрицание возвращенности в самое себя.
2. Положенность еще не есть определение рефлексии; она лишь
определенность как отрицание вообще. Но полагание достигло теперь единства с
внешней рефлексией; последняя есть в этом единстве абсолютное предполагание,
т. е. отталкивание рефлексии от самой себя, иначе говоря, полагание
определенности как ее самой. Поэтому положенность, как таковая, есть
отрицание; но, как предположенное, отрицание рефлектировано в себя. Таким
образом, положенность есть рефлективное определение.
Рефлективное определение отлично от определенности бытия, от качества;
качество - это непосредственное соотношение с иным вообще; положенность
также есть соотношение с иным, но с рефлектированностью в себя. Отрицание
как качество есть отрицание как сущее; бытие составляет его основание и
стихию. Рефлективное же определение имеет этим основанием
реф-лектированность в самое себя. Положенность фиксируется как определение
именно потому, что рефлексия, будучи подвергнута отрицанию, есть равенство с
самой собой; поэтому ее подверг-нутость отрицанию сама есть рефлексия в
себя. Определение удерживается (besteht) здесь не через бытие, а через свое
равенство с собой. Так как бытие, как носитель качества, неравно отрицанию,
то качество внутренне неравно и потому есть преходящий момент, исчезающий в
ином. Рефлективное же определение есть положенность как отрицание,
отрицание, имеющее своим основанием подвергнутость отрицанию, стало быть, не
есть внутренне неравное себе, тем самым оно существенная, а не преходящая
определенность. Равенство рефлексии самой себе, в которой отрицательное
содержится только как отрицательное, как снятое или положенное, как раз и
сообщает этому отрицательному устойчивое наличие (Bestehen).
В силу этой рефлексии в себя рефлективные определения являют себя
свободными, витающими в пустоте сущностностями (Wesenheiten), не
притягивающими и не отталкивающими друг друга. В них определенность
укрепилась и бесконечно фиксировалась через соотношение с собой. Именно
определенное подчинило себе свой переход и свою чистую положенность, иначе
говоря, свою рефлексию в иное превратило (umgebogen hat) в рефлексию в себя.
Эти определения образуют тем самым определенную видимость, какова она в
сущности, - существенную видимость. Поэтому определяющая рефлексия есть
рефлексия, перешедшая вовне себя; равенство сущности с самой собой исчезло в
отрицании, которое теперь господствует.
В рефлективном определении имеются, следовательно, две стороны, которые
вначале различаются между собой. Во-первых, оно положенность, отрицание, как
таковое; во-вторых, оно рефлексия в себя. Как положенность оно отрицание как
отрицание; это, стало быть, уже есть его единство с самим собой. Но оно
таково лишь в себе; иначе говоря, оно непосредственное как снимающее себя в
самом себе, как иное самого себя. - Постольку рефлексия есть остающийся
внутри себя процесс определения. В ней сущность не выходит вовне себя;
различия всецело положены, приняты обратно в сущность. Но с другой стороны,
они не положенные, а рефлектированные в самих себя; отрицание как отрицание
рефлектировано в равенство с самим собой, а не в свое иное, не в свое
небытие.
3. Если же рефлективное определение есть и соотношение, рефлектированное
в само себя, и положенность, то непосредственно отсюда природа его уясняется
больше. А именно, как положенность рефлективное определение есть отрицание,
как таковое, небытие, противостоящее иному, а именно противостоящее
абсолютной рефлексии в себя или противостоящее сущности. Но как соотношение
с собой оно рефлектировано в себя. - Эта его рефлексия и та его положенность
различны; его положенность, наоборот, есть его снятость; его же
рефлектированность в себя - его устойчивость. Следовательно, поскольку
именно положенность и есть в то же время рефлексия в самое себя,
определенность рефлексии есть соотношение со своим инобытием в самой себе. -
Она дана не как сущая, покоящаяся определенность, которую соотносили бы с
иным, так что соотнесенное и его соотношение оказались бы отличными друг от
друга, причем первое было бы внутри-себя-сущим, некоторым нечто, исключающим
из себя свое иное и свое соотношение с этим иным. Дело обстоит так, что
рефлективное определение есть в самом себе определенная сторона и
соотношение этой определенной стороны как определенной, т. е. соотношение с
ее отрицанием. - Благодаря своему соотношению качество переходит в иное; в
его соотношении начинается его изменение. Рефлективное же определение
приняло свое инобытие обратно в себя. Оно положенность, отрицание, которое,
однако, повертывает соотношение с иным внутрь себя; и отрицание, которое
равно самому себе, есть единство его самого и его иного и только поэтому -
сущностность (Wesenheit). Следовательно, рефлективное определение есть
положенность, отрицание, но как рефлексия в себя оно в то же время снятость
этой положенное, бесконечное соотношение с собой.
Глава вторая
СУЩНОСТНОСТИ ИЛИ РЕФЛЕКТИВНЫЕ ОПРЕДЕЛЕНИЯ (DIE WESENHEITEN ODER DIE
REFLEXIONBESTIMMUNGEN)
Рефлексия есть определенная рефлексия; тем самым сущность есть
определенная сущность или она есть сущностность (Wesenheit).
Рефлексия есть видимость (Scheinen) сущности внутри самой себя.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 217 218 219 220 221 222 223 224 225 226 227 228 229 230 231 232 233 234 235 236 237 238 239 240 241 242 243 244 245 246 247 248 249 250 251 252 253 254 255 256 257 258 259 260 261 262 263 264 265 266 267 268 269 270 271 272 273 274 275 276 277 278 279 280 281