Выдвинутая П. теория <трех ми-
ров> утверждает существование нереду-
цируемых друг к другу физического
и ментального миров, а также мира
объективного знания (см. <третий
мири). П.- один из создателей дедук-
тивно-номологической схемы объясне-
ния, в соответствии с к-рой нек-рое
утверждение считается объясненным,
если его можно дедуктивно вывести
из совокупности соответствующих зако-
нов и граничных условий. Опираясь
на идеи логической семантики Тарского,
он предложил способ определения ис-
тинного и ложного содержания науч-
ных теорий (гипотез): разработал
оригинальную интерпретацию вероят-
ности как предрасположенности и др.
Реализация программы построения тео-
рии роста научного знания натолкну
лась на серьезные трудности, связан
ные с абсолютизацией П. принципа
фальсификации, отказом от признания
объективной истинности научного зна-
ния, конвенционализмом в трактовке ос-
нований знания и отрывом объектив-
ного знания от исторически разви
вающегося познающего субъект>.
Постмодернизм
Доказана также внутр. противоре-
чивость предложенного им критерия
оценки правдоподобности научных
теорий. Филос. работы П, послед-
них лет в основном посвящены раз.
работке теории сознания (к-рую он
пытается строить с позиций эмерджен-
тизма на основе резкой критики физи-
калистского редукциинизма), защите
рационализма в противовес иррациона-
листическим и релятивистским тенден-
циям совр. философии, а также до-
казательству невозможности индуктив-
ной интерпретации исчисления вероят-
ностей. В области социальной филосо-
фии П. выступил с критикой марксиз
ма (к-рому он приписывал <профети-
ческие> функции) и историзма. Он от-
рицает объективные законы обществ.
развития и возможность социального
прогнозирования. Идеалом для него
выступает открытое общество. Идеи II.
получили развитие в концепциях Лаки-
тоса, У. Ьартли, Агасси, а также в раз.и.
вариантах критического рационализма
(Альберт, X. Шпинер и др.). Их вли-
янием отмечены и те концепции, к-рыс
стремятся опровергнуть фальсифика-
ционизм (напр., Куна, Фейерабенда).
Осн. соч.: Логика и рост научного знания.
М., 1983. The Poverty ol Hisloricism. L., 1957,
The Logic of Scientific Discovery. L., 1959; The
Open Society and Its Enemies. V. 1-2. I,.,
1966; Objective Knowledge. An Evolutinary Ap.
proach. Oxford. 1979.
Садовский В. Н., Юлина Н. С.
ПОСТИНДУСТРИАЛЬНОЕ ОБ-
ЩЕСТВО - понятие совр. социологии
и философии, обозначающее нынешний
этап развития ряда стран как период
.лерехода от <индустриального> к <пос-
ле-индустриальному> типу об-ва. Тер-
мин <П. о.> предложил Белл, сформу-
лировавший осн. признаки такого об-
вa: создание экономики услуг, домини
-рование слоя научно-технических спе
1<1иалистов, центра.пьнан роль георс-ш.
веского знания как источника ново.
введений и политических решений в об-
>. возможность са.моподдерживающу.
1СЯ технологического pocia, сизданис
1ВОЙ <интеллектуальной> техник>,.
азл. концепции П. о. разработали
-.. Бжсзинский, Дж. 1элбрейт, Тоф-
Мр, А. Турен, Хабц.иас и др. Реаль-
Й основой появления теорий II. о.
явл. происшедшая в 60 -70-е гг. в ряде
стран структурная перестройка эконо-
мики, выдвинувшая на лидирующие
позиции новые наукоемкие отрасли вза-
мен тяжелой промышленности, бурное
развитие <индустрии знаний>, компью-
теризация и появление разветвленных
информационных систем, открывающих
путь к децентрализации производ-
стьа. Эти сдвиги вписываются идео-
логами И.о. в общую сониально-
филос. теорию, разбивающую истори-
ческую эволюцию на доиндустриаль-
ную (традиционную, аграрную), инду-
стриальную и постиндустриальную ста-
дии развития обществ, систем, к к-рым
они относят соответственно страны
<третьего мира>, индустриальные капи-
талистические и социалистические стра-
ны и вступающие в <постиндустриаль-
ную эру> США и Японию. На каждой
из этих стадий доминирующую роль в
социальной организации играют разл.
ин-ты: церковь и армия в традици-
онном об-ве, промышленни-финансовые
корпорации в индустриальном, ун-ты
в П. о. В концепции 11. о. происходит
отход от прямолинейного технологичес-
кого детерминизма, об-во рассматрива-
ется как система взаимодействую-
щих факторов - техники, социальной
структуры, политики, духовных ценнос-
тей. Проводится мысль о необходимос-
ти переориентации экономики от пого-
ни за чисто количественным ростом
производства в сторону улучшения
<качества жизни>, существенного рас-
ширения сферы внеэкономических соци-
альных программ. Для П. о. харак-
терно смещение зоны противоречий и
конфликтов с социально-классовых от-
ношений в область взаимодействия
индустриального и постиндустриально-
го секторов об-ва, экономики и куль-
туры. Напряжение возникает также из-
за недостаточной спо.оности людей
к адаптации перед AHI.IM ускоряющих-
ся темпов технологических изменений.
менчоно Э. В.
ПОСТМОДЕРНИЗМ - совокупное
оОозначение нометившихся в послед-
ние полтора ~. дна десячилетия тенден-
ции в культурном самосознании разви-
тых стран Запада. П. (или постмо-
дерн>) буквально означает 7-0, что пос-
Постмодернизм
Постмодернизм
ле <модерна>, или современности.
Однако понятие <современность> не
имеет сколько-нибудь строгого обще-
признанного определения. Исток <сов-
ременности> усматривают то в рацио-
нализме Нового времени, то в Просве-
щении с его верой в прогресс и опо-
рой на научное знание, то в литера-
турных экспериментах второй половины
XIX в., то в авангарде 10-20-х гг.
XX в.- соответственно ведется и отсчет
<постсовременности>. Хотя термин П.
спорадически употреблялся и ранее
(первое упоминание относят к 1917 г.),
его широкое хождение начинается с кон-
ца 60-х гг., когда, возникнув как
обозначение стилевых изменений в ар-
хитектуре, он все чаще применяется
для характеристики новаций в литера-
туре и искусстве, а также трансформа-
ции в социально-экономической, техно-
логической и социально-политической
сфере. Статус понятия П. получает в
80-е гг.- прежде всего, благодаря ра-
ботам Лиотара, распространившего
дискуссию о П. на область философии.
Философии П. как таковой не сущест-
вует - не только по причине отсутствия
единства взглядов между относимыми
к П. мыслителями, но и, гл. образом,
по той причине, что П. в философии
возник как раз из радикального сомне-
ния в возможности последней как не-
коего мировоззренческо-теоретического
и жанрового единства. Уместно вести
речь не о <философии П.>, а о <ситу-
ации П.> в философии, сопоставимой
с <ситуацией П.> в культуре вообще.
Эта ситуация имеет онтологические,
гносеологические, историке-культур-
ные и эстетические параметры. В
онтологическом плане феномен П. свя-
зан с осмыслением того обстоятель-
ства, что предмет противится челове-
ческому воздействию, отвечая на него
противодействием: что порядок вещей
<мстит> нашим попыткам его переде-
лать, обрекая на неизбежный крах лю-
бые преобразовательские проекты. П.
возникает как осознание исчерпанности
онтологии, в рамках к-рой реальность
могла подвергаться насильственному
преображению, переводу из <неразум-
ного> состояния в <разумное>. Квали-
фикация такой онтологии как <модер-
нистской> и исторически исчерпавшей
себя есть вместе с тем провозглаше-
ние новой эпохи -- П.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 217 218
ров> утверждает существование нереду-
цируемых друг к другу физического
и ментального миров, а также мира
объективного знания (см. <третий
мири). П.- один из создателей дедук-
тивно-номологической схемы объясне-
ния, в соответствии с к-рой нек-рое
утверждение считается объясненным,
если его можно дедуктивно вывести
из совокупности соответствующих зако-
нов и граничных условий. Опираясь
на идеи логической семантики Тарского,
он предложил способ определения ис-
тинного и ложного содержания науч-
ных теорий (гипотез): разработал
оригинальную интерпретацию вероят-
ности как предрасположенности и др.
Реализация программы построения тео-
рии роста научного знания натолкну
лась на серьезные трудности, связан
ные с абсолютизацией П. принципа
фальсификации, отказом от признания
объективной истинности научного зна-
ния, конвенционализмом в трактовке ос-
нований знания и отрывом объектив-
ного знания от исторически разви
вающегося познающего субъект>.
Постмодернизм
Доказана также внутр. противоре-
чивость предложенного им критерия
оценки правдоподобности научных
теорий. Филос. работы П, послед-
них лет в основном посвящены раз.
работке теории сознания (к-рую он
пытается строить с позиций эмерджен-
тизма на основе резкой критики физи-
калистского редукциинизма), защите
рационализма в противовес иррациона-
листическим и релятивистским тенден-
циям совр. философии, а также до-
казательству невозможности индуктив-
ной интерпретации исчисления вероят-
ностей. В области социальной филосо-
фии П. выступил с критикой марксиз
ма (к-рому он приписывал <профети-
ческие> функции) и историзма. Он от-
рицает объективные законы обществ.
развития и возможность социального
прогнозирования. Идеалом для него
выступает открытое общество. Идеи II.
получили развитие в концепциях Лаки-
тоса, У. Ьартли, Агасси, а также в раз.и.
вариантах критического рационализма
(Альберт, X. Шпинер и др.). Их вли-
янием отмечены и те концепции, к-рыс
стремятся опровергнуть фальсифика-
ционизм (напр., Куна, Фейерабенда).
Осн. соч.: Логика и рост научного знания.
М., 1983. The Poverty ol Hisloricism. L., 1957,
The Logic of Scientific Discovery. L., 1959; The
Open Society and Its Enemies. V. 1-2. I,.,
1966; Objective Knowledge. An Evolutinary Ap.
proach. Oxford. 1979.
Садовский В. Н., Юлина Н. С.
ПОСТИНДУСТРИАЛЬНОЕ ОБ-
ЩЕСТВО - понятие совр. социологии
и философии, обозначающее нынешний
этап развития ряда стран как период
.лерехода от <индустриального> к <пос-
ле-индустриальному> типу об-ва. Тер-
мин <П. о.> предложил Белл, сформу-
лировавший осн. признаки такого об-
вa: создание экономики услуг, домини
-рование слоя научно-технических спе
1<1иалистов, центра.пьнан роль георс-ш.
веского знания как источника ново.
введений и политических решений в об-
>. возможность са.моподдерживающу.
1СЯ технологического pocia, сизданис
1ВОЙ <интеллектуальной> техник>,.
азл. концепции П. о. разработали
-.. Бжсзинский, Дж. 1элбрейт, Тоф-
Мр, А. Турен, Хабц.иас и др. Реаль-
Й основой появления теорий II. о.
явл. происшедшая в 60 -70-е гг. в ряде
стран структурная перестройка эконо-
мики, выдвинувшая на лидирующие
позиции новые наукоемкие отрасли вза-
мен тяжелой промышленности, бурное
развитие <индустрии знаний>, компью-
теризация и появление разветвленных
информационных систем, открывающих
путь к децентрализации производ-
стьа. Эти сдвиги вписываются идео-
логами И.о. в общую сониально-
филос. теорию, разбивающую истори-
ческую эволюцию на доиндустриаль-
ную (традиционную, аграрную), инду-
стриальную и постиндустриальную ста-
дии развития обществ, систем, к к-рым
они относят соответственно страны
<третьего мира>, индустриальные капи-
талистические и социалистические стра-
ны и вступающие в <постиндустриаль-
ную эру> США и Японию. На каждой
из этих стадий доминирующую роль в
социальной организации играют разл.
ин-ты: церковь и армия в традици-
онном об-ве, промышленни-финансовые
корпорации в индустриальном, ун-ты
в П. о. В концепции 11. о. происходит
отход от прямолинейного технологичес-
кого детерминизма, об-во рассматрива-
ется как система взаимодействую-
щих факторов - техники, социальной
структуры, политики, духовных ценнос-
тей. Проводится мысль о необходимос-
ти переориентации экономики от пого-
ни за чисто количественным ростом
производства в сторону улучшения
<качества жизни>, существенного рас-
ширения сферы внеэкономических соци-
альных программ. Для П. о. харак-
терно смещение зоны противоречий и
конфликтов с социально-классовых от-
ношений в область взаимодействия
индустриального и постиндустриально-
го секторов об-ва, экономики и куль-
туры. Напряжение возникает также из-
за недостаточной спо.оности людей
к адаптации перед AHI.IM ускоряющих-
ся темпов технологических изменений.
менчоно Э. В.
ПОСТМОДЕРНИЗМ - совокупное
оОозначение нометившихся в послед-
ние полтора ~. дна десячилетия тенден-
ции в культурном самосознании разви-
тых стран Запада. П. (или постмо-
дерн>) буквально означает 7-0, что пос-
Постмодернизм
Постмодернизм
ле <модерна>, или современности.
Однако понятие <современность> не
имеет сколько-нибудь строгого обще-
признанного определения. Исток <сов-
ременности> усматривают то в рацио-
нализме Нового времени, то в Просве-
щении с его верой в прогресс и опо-
рой на научное знание, то в литера-
турных экспериментах второй половины
XIX в., то в авангарде 10-20-х гг.
XX в.- соответственно ведется и отсчет
<постсовременности>. Хотя термин П.
спорадически употреблялся и ранее
(первое упоминание относят к 1917 г.),
его широкое хождение начинается с кон-
ца 60-х гг., когда, возникнув как
обозначение стилевых изменений в ар-
хитектуре, он все чаще применяется
для характеристики новаций в литера-
туре и искусстве, а также трансформа-
ции в социально-экономической, техно-
логической и социально-политической
сфере. Статус понятия П. получает в
80-е гг.- прежде всего, благодаря ра-
ботам Лиотара, распространившего
дискуссию о П. на область философии.
Философии П. как таковой не сущест-
вует - не только по причине отсутствия
единства взглядов между относимыми
к П. мыслителями, но и, гл. образом,
по той причине, что П. в философии
возник как раз из радикального сомне-
ния в возможности последней как не-
коего мировоззренческо-теоретического
и жанрового единства. Уместно вести
речь не о <философии П.>, а о <ситу-
ации П.> в философии, сопоставимой
с <ситуацией П.> в культуре вообще.
Эта ситуация имеет онтологические,
гносеологические, историке-культур-
ные и эстетические параметры. В
онтологическом плане феномен П. свя-
зан с осмыслением того обстоятель-
ства, что предмет противится челове-
ческому воздействию, отвечая на него
противодействием: что порядок вещей
<мстит> нашим попыткам его переде-
лать, обрекая на неизбежный крах лю-
бые преобразовательские проекты. П.
возникает как осознание исчерпанности
онтологии, в рамках к-рой реальность
могла подвергаться насильственному
преображению, переводу из <неразум-
ного> состояния в <разумное>. Квали-
фикация такой онтологии как <модер-
нистской> и исторически исчерпавшей
себя есть вместе с тем провозглаше-
ние новой эпохи -- П.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 217 218