И такое совершенное состояние слияния человека с Творцом называется «возвращение любовью» – «тшува ми ахава».
Но в действительности все происходит не так гладко, а обрывается в человеке осознание того, что стремления к Творцу посылается ему самим Творцом. И это потому, что не ощущает Творца. Поэтому, при возрастании стремления к Творцу, когда накапливаются страдания любви в определенной мере, кажется человеку, что Творец отвергает его!
Как неверно, лживо это чувство! – человек не только прекращает идти вперед, довершить обоюдные стремления, свое и Творца, дабы соединить их в меру, от которой раскрывается вечная любовь, но, забывая, что его чувство исходит от Творца, он видится ему, что только он стремится к Творцу, а Творец отталкивает его, тем, что не отвечает на его стремление, своим раскрытием.
И это оттого, что забывается человеком принцип, что Творец отвечает только на полное чувство, а если стремление человека еще не достигло полной меры, Творец еще больше скрывается от человека, призывая его этим к себе, потому что вызывает этим в человеке большее стремление. А также забывает, что он – тень Творца и то же что ииспытывает он к Творцу, испытывает Творец к нему.
Но невозможно, чтобы Творец на попути раскрыл Себя, когда еще не окончательно созрели в человеке стремления к Нему. Потому что все эти ощущения желания Творца, стремления к Нему, ощущения отторжения Творцом, необходимы человеку, дабы полностью созрело в нем правильное чувство любви, чтобы смог ощутить его, когда раскроется ему Творец.
Поэтому еще до создания нашего мира, в высших мирах произошло разбиение желаний – именно для того, чтобы в абсолютно эгоистические желания проникли альтруистические, чтобы можно было управлять эгоизмом не только судом, но и милосердием. А когда человек стремится к своему Источнику, он обязан собрать все свои ощущения в одно и отнести его к Творцу, как к причине всего, происходящего с ним, в себе. И этим человек оправдывает все деяния Творца с собой и со всеми творениями – «перешивает весь мир на чашу милосердия».
Как следствие этого человек достигает единения с Творцом. Именно полностью наполняя чашу стремлений, желаний к Творцу.
Этот процесс достижения человеком истинного желания к слиянию с Творцом, приводящий к духовному рождению человека, подобен процессу рождения нового организма в нашем мире, который происходит вследствие животного желания, называемого в нашем мире «эрекция».
И только после того, как достигает человек такого духовного желания, рождает он этим новое свое духовное состояние, потому что соединяется вместе в одном духовном совокуплении, в любовном порыве, извергая семя облагороженное во всех трех духовных качествах «душе», «времени», «мире», что соответствует в нашем мире слиянию с определенной женщиной, в определенное время, в определенное место.
«Душа» – означает определенная мера стремления и тоски.
«Время» – означает совокупность всех попыток слиться, не приведших к совокуплению. Потому что истинное совлкупление возможно только при истинном желании, только оно приводит к водворению органов совокупления один в другой, точно как они были слиты вместе, до разъединения при рождении человека в этом материальном мире.
Но не сразу достигает человек состояния духовной готовности к столь высокому слиянию, называемому «совершенное слияние», а созревает постепенно именно под влиянием на него, постепенно нисходящего на него свыше процесса «Только доброе преследует меня всю жизнь!», когда Творец непрерывно посылает ему призывы сблизиться, а прислушаться к этому в каждое мгновение зависит только от человека!
А потому как не сразу возможно созревание в человеке столь высокого желания, посылает ему Творец страдания любви, называемые «Праведник, но плохо ему», когда кажется человеку, что Творец не желает слияния с ним. А потому человек не ощущает в своей тоске любви ответную любовь Творца, необходимую для духовного совокупления, слияния в «нужном месте». И возникает в нем горечь безответной любви, но в будущем именно она обращается в наслаждение!
И не ответит Творец человеку пока не созреет в человеке истинное чувство. И постепенно, но все же созревает истинное чувство человека к Творцу. Потому что «то что не делает разум, делает время». И это потому, что Творец по крупицам собирает все чувства человека, все его страдания любви, пока не соберет их в полное чувство, а затем передает его человеку.
Вследствие этого возникает в человеке истинная духовная эрекция. И происходит это в нужное для этого время. Потому что были человек и Творец слиты едино до нисхождения души человек в этот мир. Но то было слияние в совокуплении свыше, со стороны, желанием Творца. А теперь это происходит желанием человека, человек выполняет роль жениха, мужа, а Творец – роль невесты, отдающейся жениху только по его истинному желанию.
И именно «душа», собираемое по частям желание человека к слиянию с Творцом, когда он в поте всех своих усилий преследует Творца, пытаясь не расстаться с осознанием, что все посылается Им, до тех пор, пока не достигает такого состояния, что постоянно, дни и ночи, вращается только вокруг этой мысли – аока не соберуться все страдания и желания в одно целое. Потому что страстные, все возрастающие но безответные желания, осталяют за собой горькие большие страдания, соответственно силе страсти.
И эти страдания ощущаются многократно Творцом, и в этом также «человек – тень Творца». Но зачем все это? – потому что как бы уже высоко не вознесся духовно человек, если еще не достиг истинного желания к слиянию с творцом, падает он в горечь безответной любви.
А Творцу известна мера истинного чувства каждого из Им созданных и какова мера еще не созревшего чувства, которое потому и обрывается, потому как не созрело.
И потому Творец создает в человеке чувство горечи страданий. Но если человек прислушивается к голосу Творца, в силу правила «человек – тень Творца», это чувство становится началом совокупления. Потому что тогда человек не падает в ощущение, что только он стремится к Творцу, что только он страдает от отдаления, а ощущает в своих страданиях как сам Творец страдает в той же мере.
И тогда все страдания человека приводят его к тому, что ощущает не их, а страдания Творца, и только их желает погасить, дабы порадовать Творца – и только тут возникает в нем истинное страдание и правильное отношение к слиянию с Творцом, и аккомулируются все страдания Творца в человеке, и человек собирает все желания в одну точку в своем сердце, в истинной постоянной мере.
И потому сказал рабби Шимон, автор книги «Зоар»: Я к своему любимому и к Нему все мои желания". А когда соберутся все желания в одно истинное – когда оно будет неизменным и только в нужное место. Тогда и произойдет «Великое трубление в рог» – водворение души в ее место.
Вследствие этого достигает человек совершенного познания духовного величия в вечном совокуплении, называемом «Знание». И тогда он видит, что все страдания и трудности, испытываемые им столь продолжительное время, ощущались им именно для «Знания», что означает «в нужное время», потому что известно Творцу, что именно время совершит в человеке то, что не совершит он сам, и восстанет совершенным праведником.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139
Но в действительности все происходит не так гладко, а обрывается в человеке осознание того, что стремления к Творцу посылается ему самим Творцом. И это потому, что не ощущает Творца. Поэтому, при возрастании стремления к Творцу, когда накапливаются страдания любви в определенной мере, кажется человеку, что Творец отвергает его!
Как неверно, лживо это чувство! – человек не только прекращает идти вперед, довершить обоюдные стремления, свое и Творца, дабы соединить их в меру, от которой раскрывается вечная любовь, но, забывая, что его чувство исходит от Творца, он видится ему, что только он стремится к Творцу, а Творец отталкивает его, тем, что не отвечает на его стремление, своим раскрытием.
И это оттого, что забывается человеком принцип, что Творец отвечает только на полное чувство, а если стремление человека еще не достигло полной меры, Творец еще больше скрывается от человека, призывая его этим к себе, потому что вызывает этим в человеке большее стремление. А также забывает, что он – тень Творца и то же что ииспытывает он к Творцу, испытывает Творец к нему.
Но невозможно, чтобы Творец на попути раскрыл Себя, когда еще не окончательно созрели в человеке стремления к Нему. Потому что все эти ощущения желания Творца, стремления к Нему, ощущения отторжения Творцом, необходимы человеку, дабы полностью созрело в нем правильное чувство любви, чтобы смог ощутить его, когда раскроется ему Творец.
Поэтому еще до создания нашего мира, в высших мирах произошло разбиение желаний – именно для того, чтобы в абсолютно эгоистические желания проникли альтруистические, чтобы можно было управлять эгоизмом не только судом, но и милосердием. А когда человек стремится к своему Источнику, он обязан собрать все свои ощущения в одно и отнести его к Творцу, как к причине всего, происходящего с ним, в себе. И этим человек оправдывает все деяния Творца с собой и со всеми творениями – «перешивает весь мир на чашу милосердия».
Как следствие этого человек достигает единения с Творцом. Именно полностью наполняя чашу стремлений, желаний к Творцу.
Этот процесс достижения человеком истинного желания к слиянию с Творцом, приводящий к духовному рождению человека, подобен процессу рождения нового организма в нашем мире, который происходит вследствие животного желания, называемого в нашем мире «эрекция».
И только после того, как достигает человек такого духовного желания, рождает он этим новое свое духовное состояние, потому что соединяется вместе в одном духовном совокуплении, в любовном порыве, извергая семя облагороженное во всех трех духовных качествах «душе», «времени», «мире», что соответствует в нашем мире слиянию с определенной женщиной, в определенное время, в определенное место.
«Душа» – означает определенная мера стремления и тоски.
«Время» – означает совокупность всех попыток слиться, не приведших к совокуплению. Потому что истинное совлкупление возможно только при истинном желании, только оно приводит к водворению органов совокупления один в другой, точно как они были слиты вместе, до разъединения при рождении человека в этом материальном мире.
Но не сразу достигает человек состояния духовной готовности к столь высокому слиянию, называемому «совершенное слияние», а созревает постепенно именно под влиянием на него, постепенно нисходящего на него свыше процесса «Только доброе преследует меня всю жизнь!», когда Творец непрерывно посылает ему призывы сблизиться, а прислушаться к этому в каждое мгновение зависит только от человека!
А потому как не сразу возможно созревание в человеке столь высокого желания, посылает ему Творец страдания любви, называемые «Праведник, но плохо ему», когда кажется человеку, что Творец не желает слияния с ним. А потому человек не ощущает в своей тоске любви ответную любовь Творца, необходимую для духовного совокупления, слияния в «нужном месте». И возникает в нем горечь безответной любви, но в будущем именно она обращается в наслаждение!
И не ответит Творец человеку пока не созреет в человеке истинное чувство. И постепенно, но все же созревает истинное чувство человека к Творцу. Потому что «то что не делает разум, делает время». И это потому, что Творец по крупицам собирает все чувства человека, все его страдания любви, пока не соберет их в полное чувство, а затем передает его человеку.
Вследствие этого возникает в человеке истинная духовная эрекция. И происходит это в нужное для этого время. Потому что были человек и Творец слиты едино до нисхождения души человек в этот мир. Но то было слияние в совокуплении свыше, со стороны, желанием Творца. А теперь это происходит желанием человека, человек выполняет роль жениха, мужа, а Творец – роль невесты, отдающейся жениху только по его истинному желанию.
И именно «душа», собираемое по частям желание человека к слиянию с Творцом, когда он в поте всех своих усилий преследует Творца, пытаясь не расстаться с осознанием, что все посылается Им, до тех пор, пока не достигает такого состояния, что постоянно, дни и ночи, вращается только вокруг этой мысли – аока не соберуться все страдания и желания в одно целое. Потому что страстные, все возрастающие но безответные желания, осталяют за собой горькие большие страдания, соответственно силе страсти.
И эти страдания ощущаются многократно Творцом, и в этом также «человек – тень Творца». Но зачем все это? – потому что как бы уже высоко не вознесся духовно человек, если еще не достиг истинного желания к слиянию с творцом, падает он в горечь безответной любви.
А Творцу известна мера истинного чувства каждого из Им созданных и какова мера еще не созревшего чувства, которое потому и обрывается, потому как не созрело.
И потому Творец создает в человеке чувство горечи страданий. Но если человек прислушивается к голосу Творца, в силу правила «человек – тень Творца», это чувство становится началом совокупления. Потому что тогда человек не падает в ощущение, что только он стремится к Творцу, что только он страдает от отдаления, а ощущает в своих страданиях как сам Творец страдает в той же мере.
И тогда все страдания человека приводят его к тому, что ощущает не их, а страдания Творца, и только их желает погасить, дабы порадовать Творца – и только тут возникает в нем истинное страдание и правильное отношение к слиянию с Творцом, и аккомулируются все страдания Творца в человеке, и человек собирает все желания в одну точку в своем сердце, в истинной постоянной мере.
И потому сказал рабби Шимон, автор книги «Зоар»: Я к своему любимому и к Нему все мои желания". А когда соберутся все желания в одно истинное – когда оно будет неизменным и только в нужное место. Тогда и произойдет «Великое трубление в рог» – водворение души в ее место.
Вследствие этого достигает человек совершенного познания духовного величия в вечном совокуплении, называемом «Знание». И тогда он видит, что все страдания и трудности, испытываемые им столь продолжительное время, ощущались им именно для «Знания», что означает «в нужное время», потому что известно Творцу, что именно время совершит в человеке то, что не совершит он сам, и восстанет совершенным праведником.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139