6. Сфирот – это различные свойства, которые принял на себя Творец относительно творений, дабы ими создать творения и ими управлять творениями. Сам Творец не имеет никаких свойств. Относительно творений Он проявляет только одно свойство «Добр творящий добро».
Но это свойство затем облачается в 10 частных свойств, называемых сфирот. С этими свойствами он относится к Творениям: создает их, управляет ими, приводит их также к одному единому свойству, подобно как Сам.
Эти свойства сфирот появились именно потому что воздействовать на Творения возможно только если Творец скрывает свое совершенство, вообще скрывается от человека, а затем постепенно раскрывается, пока не раскрывается весь.
Все действия и все творения сотворены и действуют только для раскрытия творениям совершенства. Это и является целью творения. Эти различные свойства, мысли и есть сфирот, видимые творениям, подобно как если бы кто мог увидеть душу человека, увидел бы ее мысли, являющиеся одним стремлением. Так видятся сфирот постигающему.
7. Решимо, из которого происходят все желания (килим, сосуды) является основой для управления вознаграждением за хорошие деяния и наказанием за плохие деяния. Кав – средство достижения единства, посредством исправления всего творения-желания насладиться, возвращающего плохое к хорошему.
8. Сфирот называются свет творения, свет в творениях, потому что изначально творение ощущало отсутствие света, а затем его раскрытие, свечение, от чего и происходит слово «сфира» – светящаяся.
Именно явление Творца и есть ощущение света творением, когда ощущается Творец, творение понимает что означает свет и становится способным отделить его от тьмы – ощущение отсутствие Творца. Все, что создано – это только желание ощутить свет. Ощущение света воспринимается как наслаждение. Творец есть свет, наслаждение в ощущениях творения.
Поэтому кроме Творца-света и творения-желания ощутить свет нет в мироздании ничего. Все силы, обстоятельства, все, кроме этих двух компонентов мироздания – все только различные проявления действий Творца для того, чтобы привести человека к ощущению света.
9. После исчезновения света из мира бесконечности, осталось решимо – частичка света в пустом пространстве, желании насладиться светом, состоящем из всех желаний (тел душ).
10. Свет бесконечности окружает все творение, решимо находится внутри творения, кав находится между ними и свет между ними.
8. Внутреннее движение
В достижении духовного необходимо огромное желание. Но чем больше желание человека постичь того к чему он стремится, тем он нетерпеливее и потому больше его разочарование, что не получает немедленно желаемого.
Из таких последовательных взлетов и падений, периодов стремлений и разочарований и состоит начальный период начинающего в Каббале. И чем быстрее в нем происходят смены настроений, тем быстрее он идет вперед.
Ускорить темп движения в раскрытию и ощущению духовного – для этого создается группа. Каждый вносит в группу свои желания, стремления к духовному. Эти желания суммируются и начинают самостоятельно действовать как общая молитва к Творцу, независимо уже конкретно в каком состоянии находится каждый из членов группы в каждый момент. Потому что это общее желание постоянно подпитывается всеми изменениями настроений членов группы.
Поясню: например, один из членов находится в состоянии «падения», что означает, что величие духовного в его глазах упало. И это его ощущение также входит в общую сумму желаний. Но поскольку в это же время другие находятся в состоянии «подъема», т.е. духовное в их глазах в подъеме, то именно сливаясь.
Поскольку группа является самостоятельно действующим организмом, то она становится высшим для всех входящих в нее. Идти одному, без группы, очень тяжело. Именно в группе к человеку приходит много хороших мыслей. Нужно что-то спрашивать, что-то отвечать, а в это время идет общая работа мыслей, внутренняя работа.
Ты как бы вскакиваешь на подножку и едешь вместе со всеми, вместо того, чтобы бежать и догонять всех. Группа движется вперед, потому что каждый ее подпитывает в количестве, равном числу участников. Это намного больше, чем если бы каждый делал то же самое в одиночку.
Вся наша проблема заключается в том, что мы не видим связи Каббалы с нашим физиологическим телом. Именно через самые плохие наши желания и мысли, через самые примитивные поступки и стремления мы можем приблизиться к Творцу и найти Его.
А различные философские изыскания, измышления, изощренные мысли лишь отдаляют от нас Творца. Связь с Творцом начинается через самые низменные мысли и желания, а постижение через духовные мысли и действия.
Тут прослеживается непосредственная связь между малхут и кетер, когда ощущение Творца начинается с малхут, а постижение происходит в кетер. Все страдания даны Творцом лишь для того, чтобы человек продвигался. На одном плюсе невозможно идти вперед. Все построено на взаимодействии противоположностей.
Как можно развивать желания самонасладиться без того, чтобы не создать с одной стороны какой-то недостаток внутри, а с другой – изобилие? Если человеку открывается Творец. он готов на все, на любые страдания и удары во имя тех наслаждений, которые он ощущает при открытии Творца.
Одно дело, когда речь идет о взаимоотношениях между двумя людьми, а совсем другое, когда нужно показать бесконечное величие Творца. Если я сижу перед хозяином, пусть он будет даже самым великим и уважаемым человеком, он все же остается только человеком с ограниченными возможностями. Конечно, чем больше он велик в моих глазах, тем приятнее мне принять от него даже просто стакан соды, который будет для меня очень много значить.
На нашем жизненном уровне человек готов работать всю жизнь, чтобы получить такую почесть, как стакан соды, от какой-то всемирно известной личности. Но какой бы великой и почитаемой ни была бы эта личность, стакан соды, два и три, преподнесенные ею, еще можно выпить, но литр – просто невозможно, не смотря на все величие.
На этом примере мы видим, насколько ограничено человеческое кли. И тут уместно перейти на взаимоотношения между Творцом и человеком, показать другие, вечные, ценности, почему человеку необходимо постичь духовный мир и Творца.
Очень важна эта линия перехода, которая связывает наш и духовный мир. Человек должен четко понять, почувствовать на себе, насколько все наслаждения нашего мира несовершенны и временны. Они ощущаются только по мере испытания страданий. Если же человек хочет получить вечное, не прерывающееся страданиями, наслаждение, то нет у него другого выхода, кроме того, как выйти в духовный мир.
Это значит, что внутри себя человеку нужно лишь изменить намерение, чтобы оно было не ради себя, а ради Творца. Тогда человек отключает свои страдания и переходит на систему попеременного перехода от мгновенных и постоянных желаний (страданий) к мгновенному и вечному наслаждению и постоянному росту внутри своих мыслей и постижений.
Человека всегда бьют по самым низменным желаниям. Но не смотря на самые страшные жизненные удары, он должен понимать, что это исходит от Творца и именно потому, чтобы в любой ситуации человек постоянно мысленно был в связи с Творцом.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139