Я хочу сказать только одно: если вы механически будете заниматься только по нужным книгам, чтобы с вами не случилось – вы всё равно будете идти вперёд. Человек не должен знать заранее ничего! Он должен знать только одно – вот мне сказали, чтобы я читал эти 10-15 книг – и все!
Рав был очень спортивным человеком. Мне было 35 лет, ему 70, и мы с ним наравне занимались спортом. У моего Рава была почти такая же спортивная программа как и у меня. Он заходил в воду и не выходил из неё, не сделав пятьсот гребков. А плавать научился в 65 лет. Он учился плавать с маленькими детьми. Над ним смеялись, а он говорил: «У меня нет другого выхода, я должен научиться плавать иначе у меня нет дыхания давать уроки.»
Человеку свыше дают какое-то желание, если он с помощью этого желания достигает какого-то конкретного духовного результата, то этот результат практически реализуется в том, что человек начинает ощущать Высшую силу Творца, управляющую им, рождающую его и т. д. Человек начинает ощущать всё мироздание и Того, кто практически управляет им.
Ощущения не имеют языка. Мы просто называем их, например: кислое, горькое, приятное, неприятное. Но дать им какую-то точную градуировку, тем более сравнивать, что каждый из нас ощущает мы не можем. В этом проблема и психологии и психиатрии. Мы никак не можем отградуировать ощущения человека, повторить их, воспроизвести и тем более сравнить между различными людьми. Поэтому всё, что связано с нашими ощущениями не является наукой, потому что ощущения, в принципе, – это свет.
Мы говорили ранее, что только простая упорная работа, не обращая внимание на свои внутренние ощущения (хорошо, плохо, приятно или нет) приводит в итоге человека к духовному результату. Бааль аСулам пишет это в 133 пункте «Предисловия к Талмуд Эсэр аСфирот»: Это подобно королю, пожелавшему выбрать из всех своих подданных наиболее любящих и верных ему, чтобы окружить себя ими в своём дворце. Послал он гонцов по всему королевству известить, что желающие работать на особой внутренней работе для короля должны явиться во дворец. (То есть, человек получает определённое желание приблизиться к Творцу, хотя это желание ещё абсолютно не осознано им. Просто он начинает искать. Нельзя сказать, что есть в мире человек, у которого ни разу в жизни не проскользнула мысль – для чего я живу? Ответ на этот вопрос – постижение духовного мира, т.е. Творца.)
А чтобы выяснить, кто же действительно любит его, на дорогах, ведущих ко дворцу, расставил король посты и приказал умышленно путать идущих к нему, объясняя, что не стоит работать во дворце короля и всячески отпугивать их. Конечно все подданные короля, услышав о такой возможности, немедленно устремились к нему. (Потому что вместо того, чтобы получать какие-то маленькие наслаждения, они видят возможность в получении якобы ещё больших наслаждений. Если ты абсолютно ничем не можешь утолить своё новое желание, значит тебе необходимо ещё большее наслаждение. То есть, человек согласен вкладывать здесь намного больше усилий, чем в других делах, поэтому он бросает хорошую работу, какие-то переспективы, богатство для того, чтобы выйти в духовное.)
Но строгие стражники отталкивали таких людей. И всё же многие смогли приблизиться к дворцу короля, не слушая отпугивания и убеждения стражников о том, что не стоит работать на короля. (Внутреннее "я" человека убеждает его, что не стоит работать на Творца. И это специально подстроено Творцом, потому что в этом и заключается выявление и создание таким образом нового духовного кли – именно во всех этих внутренних проблемах, в их выяснении. И это очень важно. Поэтому нельзя о них говорить друг с другом, и даже Рав не имеет права ничего объяснять ученику в таких состояниях – ученик должен сам всё в себе пройти, как-бы тяжело не было.)
Но стражники, стоящие на воротах дворца, были ещё более жестокими и не давали даже приблизиться к воротам, грубо отталкивая желающих. (Действительно, на последних подходах к духовному человек испытывает всё более и более грубые отталкивания. И это, несмотря на то, что у человека накопился опыт. И этот опыт не проходит, его не забирают. Один, два, три духовных падения – всё это накапливается и не уходит. Затем человек начинает привыкать к этим падениям, они уже не являются для него чем-то невероятным, он уже понимает их нужность и необходимость. Человек радуется даже боли в этих состояниях, потому что эта боль несёт в себе уже ощущение обратного – истины в ней заключённой.)
И только особо упрямые продолжали свои попытки прорваться к королю, отступая под натиском жестоких стражников и вновь нападая в попытке достичь короля. И так в попытках достичь короля и отступлениях, под убеждениями жестоких стражников, что не стоит работать во дворце короля, продолжалось много лет. Пока они не ослабли и не разочаровались.
…И только особо сильные духом, терпение которых позволило продолжить свои попытки, (именно терпение, а не знания или философии), они то и победили жестоких и коварных стражников, открыли ворота и сразу же удостоились увидеть самого короля, который дал каждому из них подходящую должность. – Так Бааль аСулам и пишет: «Эле, ше мидат савланутам амда лаэм» – только те победили, которые терпеливо продолжали свои занятия. Ничто другое не помогает, потому что накопить опыт в животном теле можно только таким образом.
Всё, что происходит в мире, происходит вынужденно, специально для нас. Но мы всегда должны рассуждать так, как будто у нас эта свобода воли есть, какой поступок каждый раз совершить. Здесь я должен сказать, что у меня есть свобода воли. Затем, когда человек поднимается на более высокую ступень, он видит, что этой свободы воли у него не было.
То есть, я всегда должен поставить себя в такое состояние, что если я стою перед каким-то выбором, перед какой-то дилеммой – я её должен решить и не должен говорить, что это – работа Творца, что это Его проблема, а не моя. Это проблема, которую Он ставит передо мной. Есть ли у меня сейчас на самом деле объективная свобода решить что-то или я решаю в конце концов необъективно, на основании свойств, которые Он в меня заранее заложил или под влиянием общества, которое меня окружает – не важно, это не должно меня сейчас интересовать. Я должен смотреть на то, что есть передо мной и решать с теми возможностями, которые есть во мне.
Человек должен всегда сам решать свои проблемы, а после того, как он их решит, чтобы не случилось – плохое или хорошее, но только после того как они решены, а не раньше, он должен думать о том, что всё это заранее было подстроено Творцом, и что ответ тоже заранее был известен и заранее был предписан. И это, якобы, несоответствие в нашем разуме, начала и конца явления порождает в нас срашную путаницу.
Мы всё равно не понимаем как к этому относиться, потому что в нас существуют понятия настоящего, прошлого и будущего. Пока мы находимся в рамках нашего мира, пока наше мышление очень замкнуто на причинно – следственных явлениях, именно на нашем животном уровне, мы не можем осознать, что такое вечность, в которой не меняется ничего.
Вначале ты должен действовать так, как буд-то тебе неизвестно ничего, и только ты являешься хозяином этого состояния и должен сам всё делать.
Вопрос:Что происходит с людьми, пережившими клиническую смерть?
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139
Рав был очень спортивным человеком. Мне было 35 лет, ему 70, и мы с ним наравне занимались спортом. У моего Рава была почти такая же спортивная программа как и у меня. Он заходил в воду и не выходил из неё, не сделав пятьсот гребков. А плавать научился в 65 лет. Он учился плавать с маленькими детьми. Над ним смеялись, а он говорил: «У меня нет другого выхода, я должен научиться плавать иначе у меня нет дыхания давать уроки.»
Человеку свыше дают какое-то желание, если он с помощью этого желания достигает какого-то конкретного духовного результата, то этот результат практически реализуется в том, что человек начинает ощущать Высшую силу Творца, управляющую им, рождающую его и т. д. Человек начинает ощущать всё мироздание и Того, кто практически управляет им.
Ощущения не имеют языка. Мы просто называем их, например: кислое, горькое, приятное, неприятное. Но дать им какую-то точную градуировку, тем более сравнивать, что каждый из нас ощущает мы не можем. В этом проблема и психологии и психиатрии. Мы никак не можем отградуировать ощущения человека, повторить их, воспроизвести и тем более сравнить между различными людьми. Поэтому всё, что связано с нашими ощущениями не является наукой, потому что ощущения, в принципе, – это свет.
Мы говорили ранее, что только простая упорная работа, не обращая внимание на свои внутренние ощущения (хорошо, плохо, приятно или нет) приводит в итоге человека к духовному результату. Бааль аСулам пишет это в 133 пункте «Предисловия к Талмуд Эсэр аСфирот»: Это подобно королю, пожелавшему выбрать из всех своих подданных наиболее любящих и верных ему, чтобы окружить себя ими в своём дворце. Послал он гонцов по всему королевству известить, что желающие работать на особой внутренней работе для короля должны явиться во дворец. (То есть, человек получает определённое желание приблизиться к Творцу, хотя это желание ещё абсолютно не осознано им. Просто он начинает искать. Нельзя сказать, что есть в мире человек, у которого ни разу в жизни не проскользнула мысль – для чего я живу? Ответ на этот вопрос – постижение духовного мира, т.е. Творца.)
А чтобы выяснить, кто же действительно любит его, на дорогах, ведущих ко дворцу, расставил король посты и приказал умышленно путать идущих к нему, объясняя, что не стоит работать во дворце короля и всячески отпугивать их. Конечно все подданные короля, услышав о такой возможности, немедленно устремились к нему. (Потому что вместо того, чтобы получать какие-то маленькие наслаждения, они видят возможность в получении якобы ещё больших наслаждений. Если ты абсолютно ничем не можешь утолить своё новое желание, значит тебе необходимо ещё большее наслаждение. То есть, человек согласен вкладывать здесь намного больше усилий, чем в других делах, поэтому он бросает хорошую работу, какие-то переспективы, богатство для того, чтобы выйти в духовное.)
Но строгие стражники отталкивали таких людей. И всё же многие смогли приблизиться к дворцу короля, не слушая отпугивания и убеждения стражников о том, что не стоит работать на короля. (Внутреннее "я" человека убеждает его, что не стоит работать на Творца. И это специально подстроено Творцом, потому что в этом и заключается выявление и создание таким образом нового духовного кли – именно во всех этих внутренних проблемах, в их выяснении. И это очень важно. Поэтому нельзя о них говорить друг с другом, и даже Рав не имеет права ничего объяснять ученику в таких состояниях – ученик должен сам всё в себе пройти, как-бы тяжело не было.)
Но стражники, стоящие на воротах дворца, были ещё более жестокими и не давали даже приблизиться к воротам, грубо отталкивая желающих. (Действительно, на последних подходах к духовному человек испытывает всё более и более грубые отталкивания. И это, несмотря на то, что у человека накопился опыт. И этот опыт не проходит, его не забирают. Один, два, три духовных падения – всё это накапливается и не уходит. Затем человек начинает привыкать к этим падениям, они уже не являются для него чем-то невероятным, он уже понимает их нужность и необходимость. Человек радуется даже боли в этих состояниях, потому что эта боль несёт в себе уже ощущение обратного – истины в ней заключённой.)
И только особо упрямые продолжали свои попытки прорваться к королю, отступая под натиском жестоких стражников и вновь нападая в попытке достичь короля. И так в попытках достичь короля и отступлениях, под убеждениями жестоких стражников, что не стоит работать во дворце короля, продолжалось много лет. Пока они не ослабли и не разочаровались.
…И только особо сильные духом, терпение которых позволило продолжить свои попытки, (именно терпение, а не знания или философии), они то и победили жестоких и коварных стражников, открыли ворота и сразу же удостоились увидеть самого короля, который дал каждому из них подходящую должность. – Так Бааль аСулам и пишет: «Эле, ше мидат савланутам амда лаэм» – только те победили, которые терпеливо продолжали свои занятия. Ничто другое не помогает, потому что накопить опыт в животном теле можно только таким образом.
Всё, что происходит в мире, происходит вынужденно, специально для нас. Но мы всегда должны рассуждать так, как будто у нас эта свобода воли есть, какой поступок каждый раз совершить. Здесь я должен сказать, что у меня есть свобода воли. Затем, когда человек поднимается на более высокую ступень, он видит, что этой свободы воли у него не было.
То есть, я всегда должен поставить себя в такое состояние, что если я стою перед каким-то выбором, перед какой-то дилеммой – я её должен решить и не должен говорить, что это – работа Творца, что это Его проблема, а не моя. Это проблема, которую Он ставит передо мной. Есть ли у меня сейчас на самом деле объективная свобода решить что-то или я решаю в конце концов необъективно, на основании свойств, которые Он в меня заранее заложил или под влиянием общества, которое меня окружает – не важно, это не должно меня сейчас интересовать. Я должен смотреть на то, что есть передо мной и решать с теми возможностями, которые есть во мне.
Человек должен всегда сам решать свои проблемы, а после того, как он их решит, чтобы не случилось – плохое или хорошее, но только после того как они решены, а не раньше, он должен думать о том, что всё это заранее было подстроено Творцом, и что ответ тоже заранее был известен и заранее был предписан. И это, якобы, несоответствие в нашем разуме, начала и конца явления порождает в нас срашную путаницу.
Мы всё равно не понимаем как к этому относиться, потому что в нас существуют понятия настоящего, прошлого и будущего. Пока мы находимся в рамках нашего мира, пока наше мышление очень замкнуто на причинно – следственных явлениях, именно на нашем животном уровне, мы не можем осознать, что такое вечность, в которой не меняется ничего.
Вначале ты должен действовать так, как буд-то тебе неизвестно ничего, и только ты являешься хозяином этого состояния и должен сам всё делать.
Вопрос:Что происходит с людьми, пережившими клиническую смерть?
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139