«В нужное место» – означает водворение души на ее же место. Но до нисхождения в этот мир, была душа в том месте в своем ничтожном, «малом» (катнут) состоянии. И Творец не создает в творении ничего нового, как сказано, что «откушаете вы все прежнее», нет ничего нового в конце творения, ничего отличающего его от начала – кроме того, что человек говорит: «Желаю я!» – я сам желаю и именно того, что изначально создал Творец.
«В ту же женщину» – как сказано «ложь красота и пыль притягательность, только боящая Творца восхваляема» – насколько во время духовного восхождения еще кажется человеку красота совершенством, за которым он должен стремиться, так в конце своего исправления, когда всеми своими чувствами он постигает Творца, обнаруживает, что «видел обратный мир», что только боязнь Творца и страдания любви, тоска и страсть – это самое главное и это совершенство, к чему надо стремиться.
А потому обнаруживает, что в процессе своего стремления к Творцу обманывал сам себя, а потому становиться «праведник, которому хорошо», достигая полного слияния в совершенном совокуплении с Творцом в «большом трублении» и становиться абсолютным праведником.
19. Элементы постижения
Уверенность человека в себе определяется его психологической готовностью страдать ради достижения желаемого. Потому что все достижимо, но чем особеннее желаемое, тем большее усилие необходими приложить для его достижения. А потому духовное приобретение выше нашего мира, т.е. больше всего что есть в этом мире, то для его достижения небходимо приложить усилия сверх всех усилий нашего мира.
Сильный человек – тот, кто может создать все необходимые усилия и ощущает в себе терпение настолько, что ничего его не останавливает, вплоть до достижения цели. И такой называется «герой», а слабый чувствует, что нет в нем терпения и поддается страданию.
Все приобретения духовных качеств сводятся к трем: знание, стойкость (геройство), богатство. И постигаются полностью только с полным постижением всех духовных ступеней.
Мера терпения страдать ради приобретения духовного является самой большой из всех мер терпения, необходимых для всех приобретений нашего мира. И эта мера терпения и есть сила жизни человека в человеке. Поэтому до 40 лет в человеке находится эта сила в своей полной мере, а начиная с 40 лет начинает эта сила уверенности в себе уменьшаться, пока не исчезает вовсе в момент смерти.
Знание – самое большое приобретение и наивысшая ступень постижения. А потому для достижения знания требуется наибольшее усилие и страдание. А для обладания духовным пониманием (бина) требуется уже получение особой помощи свыше. Наивысшим достижением человека является постижение Творца.
Но любое постижение духовного основано на совместном относительном влиянии духовного на человека: человек постигает не сам духовный объект, а меру его воздействия на себя, в соответствие с мерой совпадения своих себя и духовного объекта.
Это совершенно подобно как человек в нашем мире постигает окружающее только в той мере, в которой его органы чувств могут воспринять окружающее. И конечно остается непознанным еще многое извне, что не ощущается органами чувств.
И более того, человек воспринимает не окружающее, а то, каким образом оно воздействует на него. Поэтому «окружающее» – не более чем совместное производное от нечто внешнего и чувств человека.
Также и в постижении духовных миров – духовное постижение есть совместное производное от стречи нечто внешнего, духовного света и духовным ощущением человека, его духовным желанием, экраном.
И это раскрывается пророкам и каббалистам. И это постижение совершенно достаточное, как в нашем мире совершенно достаточно нам наполнить наши органы ощущений и не более.
В духовном высшем света Творца нет никаких изменений, а все изменения якобы в нем ощущаемые каббалистом, ощущаются только вследствие изменения свойситв самого каббалиста. А потому как ощущается только воздействие света на духовное ощущение человека, то говорится, что самого Творца, т.е. высший свет вне нас, постичь невозможно, а постигаются только его воздействия на творения.
20. Завещание АР"И (АР"И – Ашкенази Рабби Ицхак, 1534-1572, радио-спектакль)
Начинает звучать флейта, мелодия «Леха доди». Голос диктора:Цфат. Древний еврейский город. Все долгие века он свято охранялся людьми и Творцом и поэтому всегда оставался еврейским. Город этот в течение многих веков был крепостью. Он защищал еврейское знание о мире от любых внешних влияний. Цфат – столица каббалистической Галилеи.
Сохранились сведения о том, что когда-то, во времена Первого храма, в округе Цфата на каждом квадратном метре земли жили люди, это было время расцвета этой земли, время расцвета каббалы, а значит и время больших постижений. Это было время, когда изучение святых книг не заменяло связи человека с Творцом.
Книги являлись средством постижения Творца, а не источником пустых знаний. Люди жили и знали, что среди них – Бог, и если есть причина для страха, то страх этот должен быть только один – Страх того, чтобы связь с Творцом не нарушилась, и не оставил бы Он свой народ… музыка…
Эта Великая каббалистическая эпоха Цфата «разродилась» книгой Зоар, написанной Шимоном бар Йохаем в 4 веке нашей эры. Многолетние беседы с Творцом стали основой этой книги. Понять её – это значит видеть и знать всё, что происходит и будет происходитьв мире.
Понять её – это значит оправдать все, что есть вокруг, даже то, что кажется нам несправедливым…Знать о том, о чем говорит книга Зоар – это значит – управлять миром…А для этого нужно чистое, исправленное сердце, сердце избавившееся от корысти и эгоизма. музыка…
…После Книги Зоар следующий каббалистический «взрыв»в Цфате пришелся на вторую треть 16 века. В 1570 году там появился рав Ицхак бен Шломо Лурия Ашкенази, или как его называют – Ари – адонейну рабейну Ицхак. Человек – легенда. Почти все, что мы знаем о нем – это сказание.
Почему-то так случается в истории, что часто мы располагаем самыми подробными данными о жизни совершенно незначительных людей, и ничего или почти ничего не знаем о жизни людей великих. Так и про Ари ходит множество легенд – а его могила в Цфате – место паломничества и источник чудес…Люди приходят сюда с любыми просьбами и они выполняются, если исходят из сердца. музыка…
Итак – Цфат, 16 век. 1570 год по европейскому календарю. Весна. Север Галилеи в цвету. Склоны холмов – смесь зелени и желтизны, природа поспешно использует те несколько месяцев, которые есть в ее распоряжении между зимними проливными дождями и нестерпимым летним солнцем. И эта суматошная активность природы заставляет двигаться и людей. Заставляет их задуматься о собственной жизни: кто я такой, откуда появился на этом свете, куда я иду по этой жизни и какой во всём этом смысл? Да и вообще, время вокруг какое-то осязаемое, его можно потрогать руками – настолько оно уплотнилось здесь в Цфате.
Ведь подумать только – 10 лет назад впервые отпечатана книга Зоар. 1700 лет она не приходила к людям. Она, словно ждала, когда появится Ари. К Ари книга Зоар попала в Египте. Ари переехал сюда в семилетнем возрасте из Иерусалима. На небольшом островке, который принадлежал его дяде, среди реки Нил, Ари изучал книгу Зоар и на основе ее создал новую каббалу.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139